【 人世间的恩怨情仇,爱恨是非,是没有绝对的,都是宿世的因果啊 !! 】
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以前有一位很有名的藏王赤松德赞，他曾经把莲花生大士迎请到西藏弘法。他有个女儿叫做莲花光，在十七岁的时候就往生了。
往生的时候，国王请莲花生大士做超度，超度完之后，国王请问莲花生大士说：“我女儿应该是非常有福报的人，宿业清净，能生为王室的公主，而且能够见到像真佛一样的您，可是竟然那么年轻就往生了，看来又好像没有福报似的，请您开示！”
莲花生大士回答说：“你的女儿不是因为宿业清净而生在皇室，也不是因为有福报而由我来超度。”国王说：“到底是什么因缘呢？”莲花生大士就告诉他过去世的因缘。
莲花生大士说：“过去世我莲花生大士、大堪布菩提萨埵和你赤松德赞三个人，曾经一起盖一座夏容卡秀佛塔（尼泊尔的波达塔，是名闻世界的一座大佛塔）。
我们在盖那座佛塔时，你的女儿莲花光当时是一只毒蜂，叮在你的脖子上，你一不小心，一巴掌打死了它，由于这个命债业缘关系，现世投胎做你的女儿。她以夭折让你产生很深的伤痛，要你偿还这个业债。 ”
赤松德赞国王是文殊菩萨的化身，也会因为业缘而生出这个后代，要他偿还业债，何况我们一般凡夫呢？
由此可知，我们欠众生的业债，往往是利用和我们很亲近的关系来偿还的。不管是冤家，或是亲友，多半是债主喔！
业力上的债主往往是真正的近亲。所以，对于现世我们贪恋、喜爱，或是讨厌、痛恨的人，真的很难还原和我们关系的原貌。
所以说，喜恶爱恨是没有绝对的！
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以前有一位很有名的藏王赤松德赞，他曾经把莲花生大士迎请到西藏弘法。他有个女儿叫做莲花光，在十七岁的时候就往生了。
往生的时候，国王请莲花生大士做超度，超度完之后，国王请问莲花生大士说：“我女儿应该是非常有福报的人，宿业清净，能生为王室的公主，而且能够见到像真佛一样的您，可是竟然那么年轻就往生了，看来又好像没有福报似的，请您开示！”
莲花生大士回答说：“你的女儿不是因为宿业清净而生在皇室，也不是因为有福报而由我来超度。”国王说：“到底是什么因缘呢？”莲花生大士就告诉他过去世的因缘。
莲花生大士说：“过去世我莲花生大士、大堪布菩提萨埵和你赤松德赞三个人，曾经一起盖一座夏容卡秀佛塔（尼泊尔的波达塔，是名闻世界的一座大佛塔）。
我们在盖那座佛塔时，你的女儿莲花光当时是一只毒蜂，叮在你的脖子上，你一不小心，一巴掌打死了它，由于这个命债业缘关系，现世投胎做你的女儿。她以夭折让你产生很深的伤痛，要你偿还这个业债。 ”
赤松德赞国王是文殊菩萨的化身，也会因为业缘而生出这个后代，要他偿还业债，何况我们一般凡夫呢？
由此可知，我们欠众生的业债，往往是利用和我们很亲近的关系来偿还的。不管是冤家，或是亲友，多半是债主喔！
业力上的债主往往是真正的近亲。所以，对于现世我们贪恋、喜爱，或是讨厌、痛恨的人，真的很难还原和我们关系的原貌。
所以说，喜恶爱恨是没有绝对的！
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文昌帝君做了十七世的士大夫。而且他每一生做官的时候都是造福百姓的，他修了很多福报，所以他第十八世的时候将往生到欲界天，在他要往上升的时候，突然间，看到众生的痛苦，生了悲悯心。这个念头一动就带动业力了，就到人间投胎了。仰仗他的福报力，就投胎到汉高祖的爱妃——就是戚夫人那里，做她儿子。就是赵王如意。
文昌帝君是挟带着十七世的福德力来投胎的，所以他投胎以后，他有两个特色：
第一个，他的脸有帝王之相；
第二个，他的个性得到汉高祖的赏识。这个赵王如意虽然不是嫡长子，但是他的个性、胸量，他的智慧、判断力，都跟汉高祖比较类似；反而吕后所生的儿子，这个刘盈，就是后来的汉惠帝，跟他的个性不相应。所以汉高祖曾经要废长立幼，要把刘盈的太子给废了，立赵王如意。当然吕后反对，吕后就召集了所有功臣反对，后来汉高祖只好作罢。但这件事情就激怒了吕后，所以在汉高祖死后吕后就报仇了，首先把戚夫人给杀了。戚夫人在汉高祖生病的时候就知道大难将至，她赶快把她的儿子送走，让他去赵国，到他的封地去，离开朝廷，或许能够免除这场灾难。但是吕后还是想方设法把他调回来，把他给杀死。
所以文昌帝君在这一生受到重大的刺激，因为他平白无故遭此灭门之祸，所以他心怀仇恨，就启动他后来的报复。他就变成一只龙，然后就迁怒很多的众生，杀了三千多个众生，后来变成一只毒龙。我们现在只要看一件事情：文昌帝君在三界轮回，本来是一个谦谦君子，读圣贤之书，修圣贤之道的谦谦君子，他怎么就变成毒龙？这个就是生死轮回，你不知道你来生要去哪里；你的色受想行识隐藏了无量的烦恼业力，你永远不知道你来生会遇到哪一个冤家，做出可怕的行为去刺激你的烦恼业力，然后让你堕落。
印祖说“三世怨”：
第一生刚开始从三恶道出来，贫穷；有善根的人遇到贫穷他会起惭愧心，修福，
第二生享受福报；
第三生堕落。
按印祖的意思，你人生能够保持三生做人，就已经非常不简单了。文昌帝君做人做了十七世，都还是士大夫，都没有堕落；到了第十八世遇到了吕后这冤亲债主，刺激他的瞋心，启动他复仇之路，从此以后堕落。
所以我们无法不对轮回生起怖畏心。
文昌帝君是挟带着十七世的福德力来投胎的，所以他投胎以后，他有两个特色：
第一个，他的脸有帝王之相；
第二个，他的个性得到汉高祖的赏识。这个赵王如意虽然不是嫡长子，但是他的个性、胸量，他的智慧、判断力，都跟汉高祖比较类似；反而吕后所生的儿子，这个刘盈，就是后来的汉惠帝，跟他的个性不相应。所以汉高祖曾经要废长立幼，要把刘盈的太子给废了，立赵王如意。当然吕后反对，吕后就召集了所有功臣反对，后来汉高祖只好作罢。但这件事情就激怒了吕后，所以在汉高祖死后吕后就报仇了，首先把戚夫人给杀了。戚夫人在汉高祖生病的时候就知道大难将至，她赶快把她的儿子送走，让他去赵国，到他的封地去，离开朝廷，或许能够免除这场灾难。但是吕后还是想方设法把他调回来，把他给杀死。
所以文昌帝君在这一生受到重大的刺激，因为他平白无故遭此灭门之祸，所以他心怀仇恨，就启动他后来的报复。他就变成一只龙，然后就迁怒很多的众生，杀了三千多个众生，后来变成一只毒龙。我们现在只要看一件事情：文昌帝君在三界轮回，本来是一个谦谦君子，读圣贤之书，修圣贤之道的谦谦君子，他怎么就变成毒龙？这个就是生死轮回，你不知道你来生要去哪里；你的色受想行识隐藏了无量的烦恼业力，你永远不知道你来生会遇到哪一个冤家，做出可怕的行为去刺激你的烦恼业力，然后让你堕落。
印祖说“三世怨”：
第一生刚开始从三恶道出来，贫穷；有善根的人遇到贫穷他会起惭愧心，修福，
第二生享受福报；
第三生堕落。
按印祖的意思，你人生能够保持三生做人，就已经非常不简单了。文昌帝君做人做了十七世，都还是士大夫，都没有堕落；到了第十八世遇到了吕后这冤亲债主，刺激他的瞋心，启动他复仇之路，从此以后堕落。
所以我们无法不对轮回生起怖畏心。
佛教造像一菩萨部（十七）
辨音菩萨、普觉菩萨、圆觉菩萨、贤善首菩萨
图文出自李云中《佛教造像集》
圆觉，有“觉性圆满”之义，即所谓“修行得道，功德圆满”，指要断绝一切烦恼妄念，对世间一切事理大彻大悟，方能往生清净佛国，即身成佛。据《圆觉经》称：有十二菩萨次第向世尊求教修行法门，佛祖一一作了解答。由于这十二菩萨请教的是大乘圆觉清净境界修行法门，故称之为“十二圆觉菩萨”，依次为：文殊、普贤、普眼（即观世音）、金刚藏（贤劫十六尊之一，密教护法佛之一）、弥勒、清净慧（寓意脱离烦恼、六根清净，从而获得般若智慧）、威德自在（寓意有大威力降伏恶魔、有大慈德救助众生）、辨音、净诸业障（能除种种阻碍解脱的恶因恶果）、普觉、圆觉、贤善首菩萨。以上菩萨，有的前文已见，有的是佛门为使教义形象化而设计的一种象征。
辨音菩萨：佛以一音遍于万类，此菩萨善能辨别随类，并以音声宣传佛理，教益负责生，故名。
普觉菩萨：普乃普遍，觉有觉察、觉悟二义。觉察乃察知恶事，觉悟乃开悟真理，故名。要得圆悟，需勘破生死苦乐。
圆觉菩萨：一切有情皆有本觉真心，终日圆觉而未尝圆觉者为凡夫，欲证圆觉而未极圆觉者为菩萨，具足圆觉而住持圆觉者为佛。修行者应努力使自己觉行圆满，永断无明，即能成就佛道。
贤善首菩萨：贤而行善称“贤善”，“首”是头首。能使经教流通之举是贤善之首，故名。
本图所绘，辨音左手施愿印，右手持铃。普觉双手合十，上托法器。圆觉左手执盛露盘，右手持秋叶。贤善首左手施愿印，右手持宝镜。皆着天冠天衣，面容俊秀，神态自然。
辨音菩萨、普觉菩萨、圆觉菩萨、贤善首菩萨
图文出自李云中《佛教造像集》
圆觉，有“觉性圆满”之义，即所谓“修行得道，功德圆满”，指要断绝一切烦恼妄念，对世间一切事理大彻大悟，方能往生清净佛国，即身成佛。据《圆觉经》称：有十二菩萨次第向世尊求教修行法门，佛祖一一作了解答。由于这十二菩萨请教的是大乘圆觉清净境界修行法门，故称之为“十二圆觉菩萨”，依次为：文殊、普贤、普眼（即观世音）、金刚藏（贤劫十六尊之一，密教护法佛之一）、弥勒、清净慧（寓意脱离烦恼、六根清净，从而获得般若智慧）、威德自在（寓意有大威力降伏恶魔、有大慈德救助众生）、辨音、净诸业障（能除种种阻碍解脱的恶因恶果）、普觉、圆觉、贤善首菩萨。以上菩萨，有的前文已见，有的是佛门为使教义形象化而设计的一种象征。
辨音菩萨：佛以一音遍于万类，此菩萨善能辨别随类，并以音声宣传佛理，教益负责生，故名。
普觉菩萨：普乃普遍，觉有觉察、觉悟二义。觉察乃察知恶事，觉悟乃开悟真理，故名。要得圆悟，需勘破生死苦乐。
圆觉菩萨：一切有情皆有本觉真心，终日圆觉而未尝圆觉者为凡夫，欲证圆觉而未极圆觉者为菩萨，具足圆觉而住持圆觉者为佛。修行者应努力使自己觉行圆满，永断无明，即能成就佛道。
贤善首菩萨：贤而行善称“贤善”，“首”是头首。能使经教流通之举是贤善之首，故名。
本图所绘，辨音左手施愿印，右手持铃。普觉双手合十，上托法器。圆觉左手执盛露盘，右手持秋叶。贤善首左手施愿印，右手持宝镜。皆着天冠天衣，面容俊秀，神态自然。
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