酒店旁边有两个寺院，一个本迹寺，一个兴禅院。本迹寺旁边是墓地，通往寺里的小路被高大的树木遮的黑漆漆的，尽头寺庙也没有灯光，不敢进。曹洞宗兴禅院的大和尚本月示寂。中元节立的木牌位还在，这些长满青苔的石刻碑也不知道是不是牌位，跟一排石佛像一起在寺庙主入口。似乎跟我们安置牌位的位置很不同。进去看到和尚正在坐禅，退出来拉着老头离开了。看到一小片日本庭院设计，别致，欢喜。

卖烧饼点心的婆婆，一句话却把禅师问住了
2017-08-05 虚云老和尚

上海玉佛寺禅七开示
初七第三日 正月十一日（1953年2月24日）

光阴快得很，才说打七，又过了三天。会用功的人，一句话头照顾得好好的，什么尘劳妄念彻底澄清，可以一直到家。

所以古人说：“修行无别修，只要识路头。路头若识得，生死一齐休。”我们的路头，只要放下包袱，咫尺就是家乡。

六祖说：“前念不生即心，后念不灭即佛。”

你我本来四大本空、五蕴非有，只因妄念执着，爱缠世间幻法，所以弄得四大不得空，生死不得了。

假如一念体起无生，则释迦佛说的这些法门也用不着了。难道生死不会休吗？是故宗门下这一法，真是光明无量照十方。

昔日德山祖师，是四川简州人，俗姓周。二十岁出家，依年受具，精究律藏。于性相诸经，贯通旨趣，常讲《金刚般若》，时人谓之“周金刚”。

尝谓同学曰：“一毛吞海，性海无亏；纤芥投锋，锋利不动。学与无学，唯我知焉。”

后闻南方禅席颇盛，师气不平，乃曰：“出家儿，千劫学佛威仪，万劫学佛细行，不得成佛。南方魔子，敢言直指人心、见性成佛。我当扫其窟穴，灭其种类，以报佛恩。”遂担《青龙疏钞》出蜀。

至澧阳路上，见一婆子卖饼，因息肩买饼点心。

婆指担曰：“这个是什么文字？”

师曰：“《青龙疏钞》。”

婆曰：“讲何经？”

师曰：“《金刚经》。”

婆曰：“我有一问，你若答得，施与点心。若答不得，且别处去。《金刚经》云：‘过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。’未审上座点那个心？”师无语。

遂往龙潭，至法堂曰：“久向龙潭，及乎到来，潭又不见，龙又不现。”

潭引身而出曰：“子亲到龙潭。”师无语，遂栖止焉。

一夕，侍立次，潭曰：“更深，何不下去？”

师珍重便出，却回曰：“外面黑。”

潭点纸烛度与师。师拟接，潭复吹灭。师于此大悟，便礼拜。

潭曰：“子见个什么？”

师曰：“从今向去，更不疑天下老和尚舌头也。”

至来日，龙潭升座谓众曰：“可中有个汉，牙如剑树，口似血盆，一棒打不回头，他时向孤峰顶上，立吾道去在。”

师将《疏钞》堆法堂前，举火炬曰：“穷诸玄辩，若一毫置于太虚；竭世枢机，似一滴投于巨壑。”遂焚之。

于是礼辞，直抵沩山，挟複子上法堂，从西过东，从东过西，顾视方丈曰：“有么？有么？”

山坐次，殊不顾盼。师曰：“无，无。”

便出，至门首乃曰：“虽然如此，也不得草草。”

遂具威仪，再入相见。才跨门，提起坐具曰：“和尚！”山拟取拂子，师便喝，拂袖而出。

沩山至晚问首座：“今日新到在否？”

座曰：“当时背却法堂，着草鞋出去也。”

山曰：“此子已后向孤峰顶上，盘结草庵，呵佛骂祖去在。”

师住澧阳三十年，属唐武宗废教，避难于独浮山之石室。

大中初，武陵太守薛廷望，再崇德山精舍，号“古德禅院”，将访求哲匠住持。聆师道行，屡请，不下山。廷望乃设诡计，遣吏以茶盐诬之，言犯禁法，取师入州，瞻礼，坚请居之。大阐宗风，后人传为德山棒，临济喝。

像他这样，何愁生死不休？德山下来出岩头、雪峰，雪峰下出云门、法眼，又出德韶国师、永明寿祖等，都是一棒打出来的。

历朝以来的佛法，都是宗门下的大祖师为之撑架子。诸位在此打七，都深深的体解这一最上的道理。直下承当，了脱生死是不为难的。

假如视为儿戏，不肯死心蹋地，一天到晚在光影门头见鬼，或在文字窟中作计，那么生死是休不了的。大家努力精进吧！
南无阿弥陀佛

【良宿赏：四川.乐山#金叶禅驿度假酒店#】
乐山金叶.禅驿度假酒店位于乐山大佛景区嘉定坊，临近乐山大佛牌坊、望月堂、滨江休闲公园等景点，是四海游客通往凌云禅院（也称凌云寺、大佛寺）拜佛祈福的驿站，也是禅文化停留驻扎的地方。
酒店共有两大院子“行深”和“静虑”，皆是佛门用语，庭院内青砖灰瓦、亭台楼阁、小桥流水、白沙顽石，整个院子宛如一幅枯山水画面，让人赏心悦目。偌大的茶室，一套茶具、一束插花、几张木椅，淡雅的装饰简约到了极致，却沉淀了人浮躁的心性。酒店全天都有深远的禅乐入耳，偶尔停下匆忙的脚步，安坐其中，周围隐约的焚香味道，品茶阅读，都是绝美的享受。喜欢禅修体验、健康养生的人来到这里必定会收获一份真正的安心与放松。