慧光圣教门：学佛修行要修出世法，去脱相而行，不能执相。慧光师父曾有法语说：有我非觉体，无相乃真成。佛菩萨为度化众生现种种的相，这在观音菩萨普门品中讲的非常明确。释迦牟尼佛在《金刚经》中讲要无我相、人相、众生相、寿者相，离一切诸相，即名诸佛。是告诉我们只有脱相破相不执一相，才能成就菩提大道。修一颗平等心，不去分别、住着一切事相，心无挂碍得大自在清净之心，则可见性成佛。无着无住才能把心安，想要成就菩提果，就应该达到如下的境界：“学佛无须去专心，用心处世是迷人，把心放开不去想，不为己身为众生！”阿弥陀佛…… https://t.cn/R2WxSp1

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《金刚经》说：无我相。无人相。无众生相。无寿者相。是故须菩提。菩萨应离一切相。发阿耨多罗三藐三菩提心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应生无所住心。若心有住则为非住,是故佛说菩萨心不应住色布施。

我也只是刚开始学金刚经的善知识

蔡衍颛先生讲《论语》摘录-所欲而不逾矩

子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

“六十而耳顺”，耳顺，相反就是逆耳，说忠言逆耳，人家说话你听不进去。耳顺，那就说明人家不管说什么话，不管是说的好听，还是说的不好听，他都能够认真听┄┄如果以道家来说嘛，就差不多真的明白大道之理之后，是深入到合道的境界，“以身托天下”（出自《道德经》）这个境界，什么话我都可以听，犹如天地一样，天空中狂风暴雨也可以，白昼黑夜也没事，那大地呢？你不管是什么事情，我大地都是如如不动。所以，达到耳顺的人，就说明他已经是无我相了，什么意见都能认真听，是非对错，他都能够心平气和地去面对，这就是耳顺。很多人就是喜欢听好听的话，赞美的话，人家一说到缺点，他就很不耐烦，很生气，那就是逆耳。所以你们要检验你们耳顺不耳顺，很容易的。
那么你说，这个耳顺真的能够成就吗？如果以我自己来说，我确实也差不多能够耳顺，虽然我是五十，这个可能是我从小在逆境里边长大的缘故，从小你不顺也得顺嘛，所以我这属于歪打正着，我不属于圣人这方面的境界，不是，我这个耳顺是属于歪打正着。所以我的耳顺是我从小就是逆境长大，不是说我超越了孔子的六十耳顺，我五十就耳顺，不是，这个就太托大了，没有的，我是歪打正着。
“七十而从心所欲，不逾矩”，从心所欲，这个可以说是令人神往的境界，我想怎么样就怎么样，这个容易啊，但是不逾矩就难了，譬如泼妇骂街，我想去那里骂几句就骂几句，想在十字街头骂也好，丁字街头骂也好，都可以啊，但是你最关键你要不逾矩，你不要骂错人，站在路上也不要阻碍交通，等下交警将你赶走，是不是？你要不逾矩才行，从心所欲容易，但是从心所欲又不逾矩，那才难。事实上，从心所欲，说到底，具体怎么做？其实从心所欲，我们说的具体一点，就是在任何场合，你能够把控一个平衡点，能进能退，能显能隐。其实严格来说，“从心所欲不逾矩”，这个应该是孔子以前跟老子见面之后，以龙来形容老子，龙会飞，会潜水，会大，会小，会兴风，会化雨，什么都会，其实从心所欲就说你在任何场合，你真的能够把握这个平衡点，把握的非常好，是这个意思。

上文根据蔡衍颛先生讲课录音整理，未经蔡衍颛先生本人校对。

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