请问麦玲玲老师，问：屏风可以选山水或者山的图案吗？
答：可以，但切忌选用以瀑布为主题的挂画，瀑布虽有气势，但由于水流没有缓和停留之意，在风水上象征生活反复及不聚财，影响家宅财运。
问：请问怎么才能知道自己的命格五行属什么，是按照属相还是出生年月呢？
答：五行属性可透过生辰八字查知，然而只知道五行属性还未足够，还要知道五行喜、忌，惟此举牵涉到专业领域，并非三言两语能够解释得到，可以的话最好委託专业的玄学家代劳。
八字五行详批：https://t.cn/A6aCriy5
答：可以，但切忌选用以瀑布为主题的挂画，瀑布虽有气势，但由于水流没有缓和停留之意，在风水上象征生活反复及不聚财，影响家宅财运。
问：请问怎么才能知道自己的命格五行属什么，是按照属相还是出生年月呢？
答：五行属性可透过生辰八字查知，然而只知道五行属性还未足够，还要知道五行喜、忌，惟此举牵涉到专业领域，并非三言两语能够解释得到，可以的话最好委託专业的玄学家代劳。
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进城后“黑化”了的王庆来，愣是让观众把婚闹的万传家都看顺眼了。
原本最让人讨厌的一个角色就是明知婚闹行为不对，却依然借婚闹之名耍流氓的万传家，但当王庆来进了城之后，显露出了自己身上的劣根性，我们才后知后觉，看似老实的王庆来还有隐藏的一面。
在万家庄时，王庆来大话都不敢说一句，即便是破天荒去找万善堂理论，还被踢坏了。被万家狠狠压制的王庆来，只能是遇事就缩在林桂芝和何幸福的身后。
但如此窝囊的王庆来到了城里，发现没有万善堂和万传家了，再加上弟弟王庆志买了新房，考了公务员，老丈人还是政府里的“县太爷”，就更加助长了王庆来狐假虎威的行为。
同样都是农村出身，何幸福与王庆来进城之后的做法可谓截然不同。何幸福选择留在只给她每个月开1500块的方圆律所，这样的工资自然不高，甚至比她的窝囊丈夫王庆来干保安还要挣得少。
但是何幸福看中的是方圆律所的成长空间，因为方圆律所没钱请前台，何幸福又想做前台，于是她拼了命的努力。做保洁时干着前台的活，终于干上了前台，又兼着保洁的工作，直到关涛将她的工资一涨再涨。
在最新剧情中，因为何幸福帮关涛的律师事务所留住了弗兰克，并且成功签下了300万的大单，即便何幸福并不是起到关键作用的一环，但因为弗兰克对何幸福的评价颇高，人好心善的关涛给了何幸福3%的提成，她有了入城后的第一桶金，9万块。
不但又涨了500块钱的工资，还拿到了这么高的提成，本来是一件值得开心的事情，但王庆来却认为别人不可能平白无故的给何幸福这么多钱，一定是揣着什么坏心思。
王庆来之所以这样认为，就是因为在他眼中何幸福一直就是个扫地打杂的，在前期剧情中，当何幸福提到关涛要带着她出差时，王庆来的评价是把她当驴使，话里话外都瞧不上何幸福的工作。
其次是王庆来已经有了一丝危机感，毕竟何幸福工作的律所只有一个女生，其他的三个都是大男人，心思不纯的王庆来就把事情往偏了想。
在这个过程中，他没有意识到何幸福究竟付出了多少努力，也并不认为何幸福是自己找来的工作，一个月只有1500块钱会有什么大发展。但王庆来却觉得自己的工作是弟弟的老丈人帮忙找的，那他就是与“县太爷”攀上了关系，前途不可限量。
这也使得王庆来在保安部总是趾高气扬，明知道王庆来的老丈人见了他避之不及，从来不会打招呼，还收人家的礼，想让自己的弟弟帮忙办事。
王庆来过于高看了自己，又低估了何幸福想要把日子过好的决心，以及她的能力。
在王庆志找王庆来吃饭时，王庆来曾经提到过何幸福跟着一堆大男人出去，并没有直接说是出差，就足见他对何幸福这份工作的不认同，包括亚妮给何幸福送来化妆品，也是为了让何幸福变得更好，更像职业女性，王庆来却挤兑何幸福，化妆不是正经的女人该干的事。
何幸福渐渐发达凭借的是自己的能力，王庆来在保安部营造出来的干部家属形象却在渐渐崩塌，这让他的内心越来越不平衡。也正是王庆来的种种行为，反映了男人真正的绝情，不是出轨。
在农村时何幸福想方设法地挣钱，建大棚种有机蔬菜，王庆来也参与到其中，他没有那么强烈的落差感，但无论是从谈合同，收菜的价格以及征地赔偿等事件来看，何幸福的能力一直都比王庆来强的多，只不过在村里他没有那么大的危机感。
但在城里不同，王庆来也发现万家庄之外还有很大一片天，在村里从未被人看中的他，在保安部甚至可以被别人毕恭毕敬地叫来哥，王庆来彻底飘了。
然而王庆来并不是一个有着坚定内心的人，同样是个软耳朵，保安部的人挑拨关系，王庆来就对王庆志的老丈人各种看不惯，而保安部的小山告诉他，自己让妻子在家不要出门挣钱，能够保证对方没看过外面的花花世界，老老实实的在家做饭带孩子，这样就不会出轨。
王庆来正是因为听了小三的话，想到了在外挣钱的何幸福，将她与关涛想成了不正当的关系。毕竟一个做了保安就觉得碰到了天的人，又怎会相信谈成了单子的何幸福能够拿到9万块钱的提成，是凭借自己的努力呢？
王庆来不仅不断地打压何幸福，甚至还编排何幸福与关涛之间有不正当的关系。自己止步不前，妻子进步，还要怀疑，不信任，不支持的丈夫，实在是让人觉得冷漠又薄凉。
在进城之前，林桂枝曾经提醒王庆来提防着何幸福，看好自己的老婆，这也是因为林桂芝心里很清楚，何幸福无论到哪里都能闯出一片天地，她的性子也讨人喜欢，人也漂亮，而王庆来在林桂芝的眼中就是不会有大作为的人。
她太清楚进城后王庆来与何幸福的差距会越来越大，只不过林桂枝对王庆来的教育方式依然是自私的，浅薄的，在这种巨大的差距下，王庆来本该提升自己，而不是用拉着对方不让她进步的方式与自己保持齐平，但王庆来还是选择了这种方式。
相比起出轨，王庆来的这种做法更让人觉得恶心，如果在明知自己不如何幸福的情况下，能够呵护妻子，好好疼爱她，两人的感情会一如既往的好，何幸福也并非朝三暮四的人，但王庆来骨子里的卑劣，注定了不会支持何幸福的事业。
而在后续的剧情中，王庆来还因为盗取国家公共财产进了警局，关涛律所的其他人也在提醒何幸福王庆来配不上她，但王庆来的做法只是冷眼看着，把气都发到何幸福的身上，属实是窝囊又让人下头。对于王庆来的行为你怎么看？
原本最让人讨厌的一个角色就是明知婚闹行为不对，却依然借婚闹之名耍流氓的万传家，但当王庆来进了城之后，显露出了自己身上的劣根性，我们才后知后觉，看似老实的王庆来还有隐藏的一面。
在万家庄时，王庆来大话都不敢说一句，即便是破天荒去找万善堂理论，还被踢坏了。被万家狠狠压制的王庆来，只能是遇事就缩在林桂芝和何幸福的身后。
但如此窝囊的王庆来到了城里，发现没有万善堂和万传家了，再加上弟弟王庆志买了新房，考了公务员，老丈人还是政府里的“县太爷”，就更加助长了王庆来狐假虎威的行为。
同样都是农村出身，何幸福与王庆来进城之后的做法可谓截然不同。何幸福选择留在只给她每个月开1500块的方圆律所，这样的工资自然不高，甚至比她的窝囊丈夫王庆来干保安还要挣得少。
但是何幸福看中的是方圆律所的成长空间，因为方圆律所没钱请前台，何幸福又想做前台，于是她拼了命的努力。做保洁时干着前台的活，终于干上了前台，又兼着保洁的工作，直到关涛将她的工资一涨再涨。
在最新剧情中，因为何幸福帮关涛的律师事务所留住了弗兰克，并且成功签下了300万的大单，即便何幸福并不是起到关键作用的一环，但因为弗兰克对何幸福的评价颇高，人好心善的关涛给了何幸福3%的提成，她有了入城后的第一桶金，9万块。
不但又涨了500块钱的工资，还拿到了这么高的提成，本来是一件值得开心的事情，但王庆来却认为别人不可能平白无故的给何幸福这么多钱，一定是揣着什么坏心思。
王庆来之所以这样认为，就是因为在他眼中何幸福一直就是个扫地打杂的，在前期剧情中，当何幸福提到关涛要带着她出差时，王庆来的评价是把她当驴使，话里话外都瞧不上何幸福的工作。
其次是王庆来已经有了一丝危机感，毕竟何幸福工作的律所只有一个女生，其他的三个都是大男人，心思不纯的王庆来就把事情往偏了想。
在这个过程中，他没有意识到何幸福究竟付出了多少努力，也并不认为何幸福是自己找来的工作，一个月只有1500块钱会有什么大发展。但王庆来却觉得自己的工作是弟弟的老丈人帮忙找的，那他就是与“县太爷”攀上了关系，前途不可限量。
这也使得王庆来在保安部总是趾高气扬，明知道王庆来的老丈人见了他避之不及，从来不会打招呼，还收人家的礼，想让自己的弟弟帮忙办事。
王庆来过于高看了自己，又低估了何幸福想要把日子过好的决心，以及她的能力。
在王庆志找王庆来吃饭时，王庆来曾经提到过何幸福跟着一堆大男人出去，并没有直接说是出差，就足见他对何幸福这份工作的不认同，包括亚妮给何幸福送来化妆品，也是为了让何幸福变得更好，更像职业女性，王庆来却挤兑何幸福，化妆不是正经的女人该干的事。
何幸福渐渐发达凭借的是自己的能力，王庆来在保安部营造出来的干部家属形象却在渐渐崩塌，这让他的内心越来越不平衡。也正是王庆来的种种行为，反映了男人真正的绝情，不是出轨。
在农村时何幸福想方设法地挣钱，建大棚种有机蔬菜，王庆来也参与到其中，他没有那么强烈的落差感，但无论是从谈合同，收菜的价格以及征地赔偿等事件来看，何幸福的能力一直都比王庆来强的多，只不过在村里他没有那么大的危机感。
但在城里不同，王庆来也发现万家庄之外还有很大一片天，在村里从未被人看中的他，在保安部甚至可以被别人毕恭毕敬地叫来哥，王庆来彻底飘了。
然而王庆来并不是一个有着坚定内心的人，同样是个软耳朵，保安部的人挑拨关系，王庆来就对王庆志的老丈人各种看不惯，而保安部的小山告诉他，自己让妻子在家不要出门挣钱，能够保证对方没看过外面的花花世界，老老实实的在家做饭带孩子，这样就不会出轨。
王庆来正是因为听了小三的话，想到了在外挣钱的何幸福，将她与关涛想成了不正当的关系。毕竟一个做了保安就觉得碰到了天的人，又怎会相信谈成了单子的何幸福能够拿到9万块钱的提成，是凭借自己的努力呢？
王庆来不仅不断地打压何幸福，甚至还编排何幸福与关涛之间有不正当的关系。自己止步不前，妻子进步，还要怀疑，不信任，不支持的丈夫，实在是让人觉得冷漠又薄凉。
在进城之前，林桂枝曾经提醒王庆来提防着何幸福，看好自己的老婆，这也是因为林桂芝心里很清楚，何幸福无论到哪里都能闯出一片天地，她的性子也讨人喜欢，人也漂亮，而王庆来在林桂芝的眼中就是不会有大作为的人。
她太清楚进城后王庆来与何幸福的差距会越来越大，只不过林桂枝对王庆来的教育方式依然是自私的，浅薄的，在这种巨大的差距下，王庆来本该提升自己，而不是用拉着对方不让她进步的方式与自己保持齐平，但王庆来还是选择了这种方式。
相比起出轨，王庆来的这种做法更让人觉得恶心，如果在明知自己不如何幸福的情况下，能够呵护妻子，好好疼爱她，两人的感情会一如既往的好，何幸福也并非朝三暮四的人，但王庆来骨子里的卑劣，注定了不会支持何幸福的事业。
而在后续的剧情中，王庆来还因为盗取国家公共财产进了警局，关涛律所的其他人也在提醒何幸福王庆来配不上她，但王庆来的做法只是冷眼看着，把气都发到何幸福的身上，属实是窝囊又让人下头。对于王庆来的行为你怎么看？
解釋經名：正確了知到彼岸的心要
般若波羅蜜多心經（敦煌石室本）
接下來，我想對於《心經》的經名，先做一個字面上的解釋，再來說說他的內涵。《心經》的名稱，中文是由八個字所組成的。而在梵文當中又是怎麼說的呢？就是：「般若波羅蜜多呵哩娜也」，字意分別如下：
一，般：意思是「正確」。
二，若：意思是「了知」。
三，波羅蜜多：意思是「到彼岸」。
四，呵哩娜也：意思是「心要」，也就是「精華」的意思。
將以上各部分結合起來，就是《般若波羅蜜多心經》。
「般若」平常會說成是「智慧」，但是「智慧」這個詞，現在太普遍被使用了，容易跟世間的「聰明才智」搞混。因此，這裡我們使用了唐朝的三藏法師義淨的翻譯，他將「般若」兩個字翻譯成「正了知」，這個翻譯也跟藏文的「些若」比較接近，解釋起來也比較容易。
以上是對於經名的字面解釋。接下來是內涵的解釋。
首先，「正了知」當中的「了知」，也就是「認知」的意思，包括了三種認知：
一，世間錯誤的認知；
二，出世間聲聞與緣覺的認知；
三，如來的無上認知。
‧正了知：就是「佛的認知」
這裡的「般若」，是指當中的最後一種，前面兩種並不算是究竟的般若。
接著，「正」的意思是什麼呢？「正」有最殊勝、最好的意思。這種認知，勝過了世間與出世間的一切其他的認知，所以是「無上的認知」，指的也就是「佛的認知」。但是這裡有一個問題，也就是要把「一切聖者菩薩的認知」歸類在三種認知當中的哪一個呢？聖者菩薩，也就是登地菩薩的認知，其實可以稱為般若，因為他的認知，相似於如來的認知。
還有一種解釋是，這裡所謂「最殊勝的認知」，指的就是「證悟空性的智慧」。
‧到彼岸：分「能到」和「已到」兩種
再來，解釋一下「波羅蜜多」的意思，這個意思是「到彼岸」。「彼岸」指的是涅槃，而「此岸」指的是輪迴。
「正了知」的作用是什麼呢？為什麼這裡稱為「到彼岸」呢？因為它就像是一艘船筏，能夠幫助沉浮在輪迴大海的眾生們，前往涅槃大城的彼岸，因此稱為「到彼岸」，也就是「波羅蜜多」。「到彼岸」又有兩種解釋：
一，能到彼岸的工具：有學道般若
指的是什麼呢？它指的就是「有學道」這個階段的「般若」，有學道這個階段的般若是什麼意思呢？也就是「正在前往成佛道路上的菩薩」的「般若智慧」，它能夠令人到達彼岸。
二，已到達的彼岸：佛地般若
指的就是「佛地」，提起「佛地」，想起哈利波特的佛地魔，心太亂了，「佛地」也就是最終「成佛果位的般若」。以上這樣的說法，是根據月稱論師的《入中論釋》的說法。
實際上這裡所講述的「般若」，是指「證悟空性的智慧」。但是，還有幾種事物也可以被稱為般若，例如：「自性般若」、「經般若」、「道般若」和「果般若」：
（一）自性般若：指的就是空性。
（二）經般若：指的是闡述空性的大乘經典。
（三）道般若：是指聖菩薩眾的智慧。
（四）果般若：是指佛陀遍知的智慧。
但是以主要的般若來說，一般是指「果般若」，因為，這才是究竟圓滿的彼岸。而前三個般若呢，也可以被稱為是般若，但並不是最究竟的般若，因為還沒有到達彼岸。以上這樣的說法，是出於陳那論師的《般若八千頌精要》。
■譯者簡介
大蕃國大德三藏法師沙門法成譯
這部經典是由大蕃國（蕃，讀音播，即古西藏）三藏法師管法成，從藏文翻譯為中文，並且保存在敦煌石窟中的版本。
法成譯師，是一位藏族譯師，是少數精通中文、梵文與藏文的大師。他曾經將像是《瑜伽師地論》、《大般涅槃經》等等論著，從中文翻譯成藏文。尤其是他所翻譯到藏文，由西明圓測大師所寫的《解深密經釋》，更是藏傳佛教學者研究唯識學的時候，最重要的依據。
據說，他也曾經將玄奘大師翻譯的六百品的《大般若經》，從中文翻譯到藏文。總之，他是一位極為少見的大學者，民初學者陳寅恪教授曾經說過：「法成大師對於吐蕃（即古西藏）的貢獻，相當於玄奘大師對於中國的付出。」
■《心經》經文正說
接下來是「正說經文」了。這裡將經文分為八個部分，就是「序」、「時」、「眷屬」、「因緣」、「問」、「答」、「順說」和「隨喜」這八個部分：
第一部分：序
首先，「序」指的是這部經的第一句話：「如是我聞」。
如是：這樣而已
「如是」就是指此經，聽聞此經的經典結集者，將他所聽聞到的內容，就是「這樣而已」，沒有其他多餘的部份，並且一字不多、一字不少地記錄下來。「我」則是指結集者本人。總之，這句話的意思，就是指結集者他自己「聞如是經」的意思。
我：集結者
對於這部經的集結者是誰，有很多不同的說法：
（一）文殊師利菩薩：智友阿闍黎在《心經》的解釋中提到：「所有般若系經典的集結者，都是『文殊師利菩薩』」。
（二）金剛手菩薩：在摩訶闍那的《心經註釋》中提到：「陳那阿闍黎認為，所有般若系經典都是由『金剛手菩薩』所集結的。」
（三）文殊師利菩薩、彌勒菩薩、阿難尊者：另外，在龍樹菩薩著名的《大智度論》中明確地提到：「所有大乘經典，都是文殊師利菩薩、彌勒菩薩和阿難尊者一起結集的。」
（四）阿難尊者：在《小品般若經》中提到：「佛告阿難：我是汝大師，汝是我弟子。汝以身口意業，於今現在供養恭敬，尊重於我。我滅度後，汝當以是供養恭敬，尊重般若波羅蜜。」
在《般若八千頌》的第二十八品，和第三十二品當中，佛將《般若經》囑咐給阿難尊者，由於這個原因，解脫軍阿闍黎主張：「大部份的大乘經典，都是由阿難尊者結集完成的。」獅子賢論師也提出過這樣的說法。
然而，清辨論師在他的著作《思擇炎》當中，提到：「聲聞不能作為大乘經典的結集者，因為大乘義理並非他們所能理解的。」因此，對於阿難尊者作為大乘經典的結集者這種說法，提出了反對。
可是，在《大法鼓經》中提到：「釋迦牟尼佛要求迦葉尊者保護大乘經典。而迦葉尊者也曾經指定阿難尊者，負責進行了第一次的經典結集。」因此，作為同樣是聲聞的阿難尊者，也可以作為大乘經典的結集者，這是沒有什麼問題的。
總之，這部經典的集結者是誰，至今沒有一個絕對的說法。如果是共同集結，有時出現文殊菩薩名字，並不代表其他菩薩或阿難尊者沒有參與過。
聞：直接聽到
「聞」的意思，表示了集結者在集結時所宣說的內容，並不是他個人的意思，而是單純地將聽到的內容如實地說了出來。同時，更是在強調，集結者是直接聽到了這些經文，而不是間接聽說的。
「如是我聞」的「如是」是指什麼呢？是從「爾時，世尊等入甚深明了」到「聞佛所說皆大歡喜」之間的整部經典內容。以上是八個部份中的「序」。
第二部分：時
一時薄伽梵住王舍城鷲峰山中。
一時：時圓滿
「一時」指出了這件事情發生的時間。這裡包括幾種意思：
一，難得：第一個意思是：由於這部經只被聽過一次，不會重複地被聽聞，因此它有「 難得」的意思在裡面。很重要的事情佛陀只會說三次，說三次不聽時，金剛手菩薩，類似佛陀的保鏢，如果佛陀說三次你不聽，金剛手菩薩就會用金剛杵來打你，他的金剛杵非同小可，一打下去可能你就糟了，反正很重要的事情時，佛陀會囑咐三次，不會說第四次，因為三次聽不下去時，講第四次也沒用。
二，智慧：第二個意思是：「一時」代表集結者很有智慧，因為他只是聽了這麼一次，就能全部將它記下來。
三，時圓滿：「一時」還表示了五圓滿當中的「時圓滿」。為什麼這麼說呢？因為這裡所謂的「時圓滿」，是指講說這部「法圓滿」的深奧經典當下，還同時圓滿具備了「大師圓滿」、「處所圓滿」、「時圓滿」和「眷屬圓滿」共四者，因此表示五圓滿中的「時圓滿」。
——第十七世大宝法王——
般若波羅蜜多心經（敦煌石室本）
接下來，我想對於《心經》的經名，先做一個字面上的解釋，再來說說他的內涵。《心經》的名稱，中文是由八個字所組成的。而在梵文當中又是怎麼說的呢？就是：「般若波羅蜜多呵哩娜也」，字意分別如下：
一，般：意思是「正確」。
二，若：意思是「了知」。
三，波羅蜜多：意思是「到彼岸」。
四，呵哩娜也：意思是「心要」，也就是「精華」的意思。
將以上各部分結合起來，就是《般若波羅蜜多心經》。
「般若」平常會說成是「智慧」，但是「智慧」這個詞，現在太普遍被使用了，容易跟世間的「聰明才智」搞混。因此，這裡我們使用了唐朝的三藏法師義淨的翻譯，他將「般若」兩個字翻譯成「正了知」，這個翻譯也跟藏文的「些若」比較接近，解釋起來也比較容易。
以上是對於經名的字面解釋。接下來是內涵的解釋。
首先，「正了知」當中的「了知」，也就是「認知」的意思，包括了三種認知：
一，世間錯誤的認知；
二，出世間聲聞與緣覺的認知；
三，如來的無上認知。
‧正了知：就是「佛的認知」
這裡的「般若」，是指當中的最後一種，前面兩種並不算是究竟的般若。
接著，「正」的意思是什麼呢？「正」有最殊勝、最好的意思。這種認知，勝過了世間與出世間的一切其他的認知，所以是「無上的認知」，指的也就是「佛的認知」。但是這裡有一個問題，也就是要把「一切聖者菩薩的認知」歸類在三種認知當中的哪一個呢？聖者菩薩，也就是登地菩薩的認知，其實可以稱為般若，因為他的認知，相似於如來的認知。
還有一種解釋是，這裡所謂「最殊勝的認知」，指的就是「證悟空性的智慧」。
‧到彼岸：分「能到」和「已到」兩種
再來，解釋一下「波羅蜜多」的意思，這個意思是「到彼岸」。「彼岸」指的是涅槃，而「此岸」指的是輪迴。
「正了知」的作用是什麼呢？為什麼這裡稱為「到彼岸」呢？因為它就像是一艘船筏，能夠幫助沉浮在輪迴大海的眾生們，前往涅槃大城的彼岸，因此稱為「到彼岸」，也就是「波羅蜜多」。「到彼岸」又有兩種解釋：
一，能到彼岸的工具：有學道般若
指的是什麼呢？它指的就是「有學道」這個階段的「般若」，有學道這個階段的般若是什麼意思呢？也就是「正在前往成佛道路上的菩薩」的「般若智慧」，它能夠令人到達彼岸。
二，已到達的彼岸：佛地般若
指的就是「佛地」，提起「佛地」，想起哈利波特的佛地魔，心太亂了，「佛地」也就是最終「成佛果位的般若」。以上這樣的說法，是根據月稱論師的《入中論釋》的說法。
實際上這裡所講述的「般若」，是指「證悟空性的智慧」。但是，還有幾種事物也可以被稱為般若，例如：「自性般若」、「經般若」、「道般若」和「果般若」：
（一）自性般若：指的就是空性。
（二）經般若：指的是闡述空性的大乘經典。
（三）道般若：是指聖菩薩眾的智慧。
（四）果般若：是指佛陀遍知的智慧。
但是以主要的般若來說，一般是指「果般若」，因為，這才是究竟圓滿的彼岸。而前三個般若呢，也可以被稱為是般若，但並不是最究竟的般若，因為還沒有到達彼岸。以上這樣的說法，是出於陳那論師的《般若八千頌精要》。
■譯者簡介
大蕃國大德三藏法師沙門法成譯
這部經典是由大蕃國（蕃，讀音播，即古西藏）三藏法師管法成，從藏文翻譯為中文，並且保存在敦煌石窟中的版本。
法成譯師，是一位藏族譯師，是少數精通中文、梵文與藏文的大師。他曾經將像是《瑜伽師地論》、《大般涅槃經》等等論著，從中文翻譯成藏文。尤其是他所翻譯到藏文，由西明圓測大師所寫的《解深密經釋》，更是藏傳佛教學者研究唯識學的時候，最重要的依據。
據說，他也曾經將玄奘大師翻譯的六百品的《大般若經》，從中文翻譯到藏文。總之，他是一位極為少見的大學者，民初學者陳寅恪教授曾經說過：「法成大師對於吐蕃（即古西藏）的貢獻，相當於玄奘大師對於中國的付出。」
■《心經》經文正說
接下來是「正說經文」了。這裡將經文分為八個部分，就是「序」、「時」、「眷屬」、「因緣」、「問」、「答」、「順說」和「隨喜」這八個部分：
第一部分：序
首先，「序」指的是這部經的第一句話：「如是我聞」。
如是：這樣而已
「如是」就是指此經，聽聞此經的經典結集者，將他所聽聞到的內容，就是「這樣而已」，沒有其他多餘的部份，並且一字不多、一字不少地記錄下來。「我」則是指結集者本人。總之，這句話的意思，就是指結集者他自己「聞如是經」的意思。
我：集結者
對於這部經的集結者是誰，有很多不同的說法：
（一）文殊師利菩薩：智友阿闍黎在《心經》的解釋中提到：「所有般若系經典的集結者，都是『文殊師利菩薩』」。
（二）金剛手菩薩：在摩訶闍那的《心經註釋》中提到：「陳那阿闍黎認為，所有般若系經典都是由『金剛手菩薩』所集結的。」
（三）文殊師利菩薩、彌勒菩薩、阿難尊者：另外，在龍樹菩薩著名的《大智度論》中明確地提到：「所有大乘經典，都是文殊師利菩薩、彌勒菩薩和阿難尊者一起結集的。」
（四）阿難尊者：在《小品般若經》中提到：「佛告阿難：我是汝大師，汝是我弟子。汝以身口意業，於今現在供養恭敬，尊重於我。我滅度後，汝當以是供養恭敬，尊重般若波羅蜜。」
在《般若八千頌》的第二十八品，和第三十二品當中，佛將《般若經》囑咐給阿難尊者，由於這個原因，解脫軍阿闍黎主張：「大部份的大乘經典，都是由阿難尊者結集完成的。」獅子賢論師也提出過這樣的說法。
然而，清辨論師在他的著作《思擇炎》當中，提到：「聲聞不能作為大乘經典的結集者，因為大乘義理並非他們所能理解的。」因此，對於阿難尊者作為大乘經典的結集者這種說法，提出了反對。
可是，在《大法鼓經》中提到：「釋迦牟尼佛要求迦葉尊者保護大乘經典。而迦葉尊者也曾經指定阿難尊者，負責進行了第一次的經典結集。」因此，作為同樣是聲聞的阿難尊者，也可以作為大乘經典的結集者，這是沒有什麼問題的。
總之，這部經典的集結者是誰，至今沒有一個絕對的說法。如果是共同集結，有時出現文殊菩薩名字，並不代表其他菩薩或阿難尊者沒有參與過。
聞：直接聽到
「聞」的意思，表示了集結者在集結時所宣說的內容，並不是他個人的意思，而是單純地將聽到的內容如實地說了出來。同時，更是在強調，集結者是直接聽到了這些經文，而不是間接聽說的。
「如是我聞」的「如是」是指什麼呢？是從「爾時，世尊等入甚深明了」到「聞佛所說皆大歡喜」之間的整部經典內容。以上是八個部份中的「序」。
第二部分：時
一時薄伽梵住王舍城鷲峰山中。
一時：時圓滿
「一時」指出了這件事情發生的時間。這裡包括幾種意思：
一，難得：第一個意思是：由於這部經只被聽過一次，不會重複地被聽聞，因此它有「 難得」的意思在裡面。很重要的事情佛陀只會說三次，說三次不聽時，金剛手菩薩，類似佛陀的保鏢，如果佛陀說三次你不聽，金剛手菩薩就會用金剛杵來打你，他的金剛杵非同小可，一打下去可能你就糟了，反正很重要的事情時，佛陀會囑咐三次，不會說第四次，因為三次聽不下去時，講第四次也沒用。
二，智慧：第二個意思是：「一時」代表集結者很有智慧，因為他只是聽了這麼一次，就能全部將它記下來。
三，時圓滿：「一時」還表示了五圓滿當中的「時圓滿」。為什麼這麼說呢？因為這裡所謂的「時圓滿」，是指講說這部「法圓滿」的深奧經典當下，還同時圓滿具備了「大師圓滿」、「處所圓滿」、「時圓滿」和「眷屬圓滿」共四者，因此表示五圓滿中的「時圓滿」。
——第十七世大宝法王——
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