【七杀简要介绍】
七杀也好，正官也好，就是看日主能不能担，那这个前提就是官和杀是旺，官杀要弱的话就得补，那就谈不到担不担了。正常情况下它俩是对立面，身能担的时候，官杀的性格你就体现出来了：不能担的时候，就是外界的条件对你产生一种压抑感、约束力。视其能不能担，也就决定出了日主的富贵贫贱。黄泓露先生对七杀格有很科学的解释。
偏官格，就是七杀格；有些人说，七杀有制为偏官，无制为七杀，这纯粹是为了好听而多事。七杀就是偏官，无用细分。
甲见庚，乙见辛，丙见壬，均为煞。地支中所藏的，也要重视。如戊生亥月，其中有长生的七煞甲木；已生辰月，其甲有余气的七杀乙木。
月令七杀，为之七杀格。不在月令的七杀，也要重视。古人说“有杀先论杀，无杀方论用”、“格格推详，以杀为重。”
月令之杀与别位之杀不一样，月令乃是有力之神。属执政党，即使不是本气，也是执政党里的一个派别；其他支乃是在野党。刃在月令，乃是一把刀挂在家中，七杀就是对刃进行限制，让刀不出鞘，所以这杀不能制，制了的话刃就要发威伤人了。
对于七杀，有两点必须要记住：
1、月令七杀格，逆用之。
2、非月令七杀，天干若透出，或是地支合局，要万分重视，七杀与月令关系两相宜则富贵，否则贫贱甚至灾殃。
相宜，是指能合乎需要。煞要制，月令能制；煞要化，月令能化；煞要合，月令能合，这叫顺。月令要生，煞能生之；月令要制，煞能制之；这也叫相宜。
子平真诠论述七杀格：
煞以攻身，似非美物，百大贵之格，多存七煞。盖控制得宜，煞为我用，如大英雄大豪杰，似难驾驭，而处之有方，则惊天动地之功，忽焉而就。此王侯将相所以多存七煞也。
七煞之格局亦不一：煞用食制者，上也，煞旺食强而身健，极为贵格。如乙亥、乙酉、乙卯、丁丑，极等之贵也。
煞用食制，不要露财透印，以财能转食生煞，而印能去食护煞也。然而财先食后，财生煞而食以制之，或印先食后，食太旺而印制，则格成大贵。如脱脱丞相命，壬辰、甲胡、丙戌、戊戌，辰中暗煞，壬以透之，戊坐四支，食太重而透甲印，以损太过，岂非贵格？若煞强食泄而印露，则破局矣。
有七煞用印者，印能化煞，生身有力，且中和得，便为贵格。如何参政命，丙寅、戊戌、壬戌、辛丑，戊与辛同通月令，是煞印有情也。
亦有煞重身轻，用食则身不能当，不若转而就印，虽不通根月令，亦为无情而有情。格亦许贵，但不大耳。
有煞而用财者，财以党煞，本非所喜，而或食被制，不能伏煞，而财以去印存食，便为贵格。如周丞相命，戊戌、甲子，丁未、庚戌，戊被制不能伏煞，时透庚财，即以清食者，生不足之煞。生煞即以制煞，两得其用，尤为大贵。
又有身重煞轻，煞又化印生身，用神不清，而借财以清格，财旺煞星，亦为贵格。如甲申、乙亥、丙戌、庚寅，刘运使命是也。
更有杂气七煞，干头不透财以清用，亦可取贵。
有煞而杂官者，或去官，或去煞，取清则贵。如岳统制命，癸卯、丁巳、庚寅、庚辰，去官留煞也。夫官为贵气，去官何如去煞？岂知月令偏官，煞为用而官非用，各从其重。若官格杂煞而去官留煞，不能如是之清矣。如沈郎中命，丙子、甲午、辛亥、辛卯，子冲午而克煞，是去煞留官也。
有煞无食制而用印化者，如戊辰、甲寅、戊寅、戊午、赵员外命是也。
至书有制煞不可太过之说，虽亦有理，然运行财印，亦能发福，不可执一也，乃若弃命从煞，则于外格详之。
论偏官取运：
偏官取运，即以偏官所成之局分而配之。煞用食制，煞重食轻则助食，煞轻食重则助煞，煞食均而日主根轻则助身。忌正官之混杂，畏印绶之夺食。
煞用印绶，不利财乡，伤官为美，印绶身旺，俱为福地。
七煞用财，其以财而去印存食者，不利劫财，伤食皆吉，喜财怕印，透煞亦顺。
其以财而助煞不及者，财已足，则喜食印与帮身；财未足，则喜财旺而露煞。
煞带正官，不论去官留煞，去煞留官，身轻则喜助身，食轻则喜助食。莫去取清之物，无伤制煞之神。
煞无食制而用刃当煞，煞轻刃重则喜助煞，刃轻煞重，则宜制伏，无食可夺，印运何伤？七煞既纯，杂官不利。
七杀也好，正官也好，就是看日主能不能担，那这个前提就是官和杀是旺，官杀要弱的话就得补，那就谈不到担不担了。正常情况下它俩是对立面，身能担的时候，官杀的性格你就体现出来了：不能担的时候，就是外界的条件对你产生一种压抑感、约束力。视其能不能担，也就决定出了日主的富贵贫贱。黄泓露先生对七杀格有很科学的解释。
偏官格，就是七杀格；有些人说，七杀有制为偏官，无制为七杀，这纯粹是为了好听而多事。七杀就是偏官，无用细分。
甲见庚，乙见辛，丙见壬，均为煞。地支中所藏的，也要重视。如戊生亥月，其中有长生的七煞甲木；已生辰月，其甲有余气的七杀乙木。
月令七杀，为之七杀格。不在月令的七杀，也要重视。古人说“有杀先论杀，无杀方论用”、“格格推详，以杀为重。”
月令之杀与别位之杀不一样，月令乃是有力之神。属执政党，即使不是本气，也是执政党里的一个派别；其他支乃是在野党。刃在月令，乃是一把刀挂在家中，七杀就是对刃进行限制，让刀不出鞘，所以这杀不能制，制了的话刃就要发威伤人了。
对于七杀，有两点必须要记住：
1、月令七杀格，逆用之。
2、非月令七杀，天干若透出，或是地支合局，要万分重视，七杀与月令关系两相宜则富贵，否则贫贱甚至灾殃。
相宜，是指能合乎需要。煞要制，月令能制；煞要化，月令能化；煞要合，月令能合，这叫顺。月令要生，煞能生之；月令要制，煞能制之；这也叫相宜。
子平真诠论述七杀格：
煞以攻身，似非美物，百大贵之格，多存七煞。盖控制得宜，煞为我用，如大英雄大豪杰，似难驾驭，而处之有方，则惊天动地之功，忽焉而就。此王侯将相所以多存七煞也。
七煞之格局亦不一：煞用食制者，上也，煞旺食强而身健，极为贵格。如乙亥、乙酉、乙卯、丁丑，极等之贵也。
煞用食制，不要露财透印，以财能转食生煞，而印能去食护煞也。然而财先食后，财生煞而食以制之，或印先食后，食太旺而印制，则格成大贵。如脱脱丞相命，壬辰、甲胡、丙戌、戊戌，辰中暗煞，壬以透之，戊坐四支，食太重而透甲印，以损太过，岂非贵格？若煞强食泄而印露，则破局矣。
有七煞用印者，印能化煞，生身有力，且中和得，便为贵格。如何参政命，丙寅、戊戌、壬戌、辛丑，戊与辛同通月令，是煞印有情也。
亦有煞重身轻，用食则身不能当，不若转而就印，虽不通根月令，亦为无情而有情。格亦许贵，但不大耳。
有煞而用财者，财以党煞，本非所喜，而或食被制，不能伏煞，而财以去印存食，便为贵格。如周丞相命，戊戌、甲子，丁未、庚戌，戊被制不能伏煞，时透庚财，即以清食者，生不足之煞。生煞即以制煞，两得其用，尤为大贵。
又有身重煞轻，煞又化印生身，用神不清，而借财以清格，财旺煞星，亦为贵格。如甲申、乙亥、丙戌、庚寅，刘运使命是也。
更有杂气七煞，干头不透财以清用，亦可取贵。
有煞而杂官者，或去官，或去煞，取清则贵。如岳统制命，癸卯、丁巳、庚寅、庚辰，去官留煞也。夫官为贵气，去官何如去煞？岂知月令偏官，煞为用而官非用，各从其重。若官格杂煞而去官留煞，不能如是之清矣。如沈郎中命，丙子、甲午、辛亥、辛卯，子冲午而克煞，是去煞留官也。
有煞无食制而用印化者，如戊辰、甲寅、戊寅、戊午、赵员外命是也。
至书有制煞不可太过之说，虽亦有理，然运行财印，亦能发福，不可执一也，乃若弃命从煞，则于外格详之。
论偏官取运：
偏官取运，即以偏官所成之局分而配之。煞用食制，煞重食轻则助食，煞轻食重则助煞，煞食均而日主根轻则助身。忌正官之混杂，畏印绶之夺食。
煞用印绶，不利财乡，伤官为美，印绶身旺，俱为福地。
七煞用财，其以财而去印存食者，不利劫财，伤食皆吉，喜财怕印，透煞亦顺。
其以财而助煞不及者，财已足，则喜食印与帮身；财未足，则喜财旺而露煞。
煞带正官，不论去官留煞，去煞留官，身轻则喜助身，食轻则喜助食。莫去取清之物，无伤制煞之神。
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只要自己如如不动，烦恼不攻自破！
这是第五种，叫作「刀兵难无畏」。要给人家杀头了，称念观世音菩萨名号，头没有断，刀就断了。「称」是特指「事一心三昧」完全成就的人，他有两种情况：这个刀要么就从他头上撇过去，刀也不坏，脑袋也不掉；要么就是刀砍下来，脑袋不掉，刀断了。这是一种在证道位的「事一心三昧」。
据说当年是济公活佛在灵隐寺遇到强盗，强盗要杀人抢劫。济公和尚说没有关系，你从我先杀起，你能把我杀掉的话，这里和尚都给你杀；如果杀不掉呢，你一个都不能杀。那个强盗感到好玩，济公脑袋一伸，他杀来杀去，刀过去了，头掉不下来。还有当年六祖慧能，冤亲债主去杀他，杀他就跟杀空气一样，感到莫名其妙的。六祖慧能讲：我只欠你金，不欠你的命，你杀我的命干什么？强盗最后跪下来拜他为师。
所以观世音菩萨修这个圆通法门，在《楞严经》叫「旋妄归真」。他把外面的「色声香味触法」这六尘，通过观照全部变成自己的自性，跟自己是一个心，没有分别。人总观照自己是虚空的话，你能穿墙越壁，毫发无伤。但是外道的这种功夫经不起金器啊、刀啊，因为外道还有我执。修阿罗汉道、修菩萨道的人破除了我执，你刀也砍不过去，也杀不掉，因为他没有「我」了。
你不要怕鬼魔，因为他有我执在，斗不过你。只要你心里不怕他，还可以把他降伏。那为什么讲三恶道？三恶道就是比人道的道行低。不要被他的那五种神通吓坏了。
人身难得，可惜不知道珍惜。在妖魔鬼怪面前，人都是自己把自己吓死。身上有附体的人呐，你跟他和解，来教化他，会变敌为友，会变成你的护法，这是真的。有些人被附体了，自己疼得惶惶不可终日，神魂颠倒，就是因为他没有处理好人与鬼神之间的关系。
在佛法里讲「魔来魔斩、佛来佛斩」，你只管斩，是魔，他经不起你的考验；是佛呢，还赞叹你。刚才讲你的念变成风、变成光，如果你把这个念变成刀，那么我这个法性的刀比你烦恼中的刀更厉害，硬碰硬，你断我不断。这并不是神话传说，我们的心就是不可思议的。但是没有破除我执的人，你这是走火入魔，到最后会变成狂魔。
那么作为第一义谛观照，万法都是「我」，心里的烦恼也好，外来的烦恼也好，我只要自己如如不动，外来的烦恼不攻自破，内来的烦恼也自行化解。「刀」是指我执，「放下屠刀，立地成佛」，就是叫我们放下我执。已经修行的人仍然在我执里遭难。还有明明知道是我执，他还放不下，这就很麻烦！ #华为Mate30##体育##任嘉伦##忘羡##荣耀V30# 请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命，阿弥陀佛
1⃣️ 《过五关斩六将证菩提》
▶️ https://t.cn/AirBtAxl
2⃣️ 《如是我闻真实义》
▶️ https://t.cn/AiruH8Be
3⃣️ 《法华经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGMiar
4⃣️ 《楞严经讲记》
▶️ https://t.cn/AirTZGI0
5⃣️ 《心经讲记》
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6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGXt8P#观世音菩萨闻思修[超话]#
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据说当年是济公活佛在灵隐寺遇到强盗，强盗要杀人抢劫。济公和尚说没有关系，你从我先杀起，你能把我杀掉的话，这里和尚都给你杀；如果杀不掉呢，你一个都不能杀。那个强盗感到好玩，济公脑袋一伸，他杀来杀去，刀过去了，头掉不下来。还有当年六祖慧能，冤亲债主去杀他，杀他就跟杀空气一样，感到莫名其妙的。六祖慧能讲：我只欠你金，不欠你的命，你杀我的命干什么？强盗最后跪下来拜他为师。
所以观世音菩萨修这个圆通法门，在《楞严经》叫「旋妄归真」。他把外面的「色声香味触法」这六尘，通过观照全部变成自己的自性，跟自己是一个心，没有分别。人总观照自己是虚空的话，你能穿墙越壁，毫发无伤。但是外道的这种功夫经不起金器啊、刀啊，因为外道还有我执。修阿罗汉道、修菩萨道的人破除了我执，你刀也砍不过去，也杀不掉，因为他没有「我」了。
你不要怕鬼魔，因为他有我执在，斗不过你。只要你心里不怕他，还可以把他降伏。那为什么讲三恶道？三恶道就是比人道的道行低。不要被他的那五种神通吓坏了。
人身难得，可惜不知道珍惜。在妖魔鬼怪面前，人都是自己把自己吓死。身上有附体的人呐，你跟他和解，来教化他，会变敌为友，会变成你的护法，这是真的。有些人被附体了，自己疼得惶惶不可终日，神魂颠倒，就是因为他没有处理好人与鬼神之间的关系。
在佛法里讲「魔来魔斩、佛来佛斩」，你只管斩，是魔，他经不起你的考验；是佛呢，还赞叹你。刚才讲你的念变成风、变成光，如果你把这个念变成刀，那么我这个法性的刀比你烦恼中的刀更厉害，硬碰硬，你断我不断。这并不是神话传说，我们的心就是不可思议的。但是没有破除我执的人，你这是走火入魔，到最后会变成狂魔。
那么作为第一义谛观照，万法都是「我」，心里的烦恼也好，外来的烦恼也好，我只要自己如如不动，外来的烦恼不攻自破，内来的烦恼也自行化解。「刀」是指我执，「放下屠刀，立地成佛」，就是叫我们放下我执。已经修行的人仍然在我执里遭难。还有明明知道是我执，他还放不下，这就很麻烦！ #华为Mate30##体育##任嘉伦##忘羡##荣耀V30# 请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命，阿弥陀佛
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2⃣️ 《如是我闻真实义》
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3⃣️ 《法华经讲记》
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4⃣️ 《楞严经讲记》
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5⃣️ 《心经讲记》
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6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
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