#北京日报 陈情令相关评选# 肖战粉丝内心OS:你只是被打成【男配挂件】【抹杀付出抹杀价值】而已，我可是失去了【虽然剧方根本没有报备】【虽然耽改变bg】【虽然只是提名但我就是预言帝】的一个奖呢！ 心疼赞比，我在车库哭了三个小时[泪][泪][泪] 明明就是假孕 最后孩子生不出来你还怪接生的人吗[失望][失望]#北京日报 陈情令相关评选#
净界法师：【219】方等、般若的大乘法门中佛陀讲出哪三个重点？
己五、见菩萨行行瑞
复见诸菩萨摩诃萨，种种因缘、种种信解、种种相貌，行菩萨道。
一个凡夫，经过前面阿含时无常无我的这种粗猛的药来调伏爱取以后，他心中的障碍就寂静很多了，所以佛陀就慢慢地开始把一些功德法开显出来。在整个光明当中，又见到诸菩萨摩诃萨。这个地方，蕅益大师说，佛陀开始讲方等、般若的大乘法门了。
大乘法门当中，佛陀讲出三个重点：
第一个，种种因缘。就是讲发菩提心。当然，大乘佛法一定要有成佛的上求佛道、下化众生的两个愿望，而不只是追求寂静而已了。因为一个人的障碍一破了以后，他的心胸会比较开阔，志向也比较高尚。
当然，发菩提心也是有不同，因为每一个人根机不同。这个地方有两种差别：
第一种是悲增上菩萨。他对四弘誓愿里面“众生无边誓愿度”特别有感受。你跟他说，你要发菩提心，因为“佛道无上誓愿成”，他没感觉。你说，你为什么要发菩提心呢？因为众生很痛苦，这些众生都是你过去的母亲。哦，他有感觉了，他要发菩提心了。
第二种人是，你讲众生很痛苦，他有感觉，但不是那么强。你说，你修行你可以成就佛陀的功德，欸，他发菩提心了。
所以菩提心有两种因缘：一种是悲增上。悲增上的发菩提心是“悲众生苦，哀圣教衰”。也就是说它整个目标是以下化众生来带动他。第二种的发菩提心是智增上，他是所谓的“闻法欢喜，见佛神变”，他对佛跟法的功德产生好乐而发菩提心。这个就是所谓的“种种因缘”。佛陀用种种的因缘来启动他的菩提心。
第二个，光发心是不够的，你还得要有智慧来正确地观察人生。所以怎么样呢？“种种信解”，对大乘的空性——当然大乘的空性比前面小乘的空性更加的开阔圆满——你要对大乘的空性有信解。
第三个，种种相貌。你这个菩提心跟大乘的空正见结合，就生起各式各样的六度的相貌出来。以种种因缘、种种信解、种种相貌来成就大乘的菩萨道。
【220】佛陀讲阿含和方等般若是破我们哪两个障碍？
我们看佛陀在阿含时，他破障的时候，他的空性是下的一个很猛烈的药，叫做“灭色取空”。就是他把整个三界的因缘，全部否定了。
诸位！世间再好的东西，你只要讲两句话“诸行无常，诸法无我”，这个东西就没有价值了。第一个它是无常败坏，第二个它是不可管控，你不能管控它的。它怎么变，你说了不算，这个东西你会想要吗？你不会想要。因为我们对快乐的基本诉求是它必须要安稳，它必须要在我的控制范围。所以佛陀讲阿含经的时候的空是灭色取空。
但是，佛陀到了菩萨道的时候的空，他讲“缘起性空”，这个就有包容性了，就是我并没有空掉外境。其实从方等、般若的角度，它的空认为说，其实三界没有错，咱们可不要把所有的过失都推给三界。是我们有攀缘心，你怪三界干什么呢？所以它空是怎么样？他是开始内观，空掉自己的有所得。所以大乘的空，它观一切法空而不坏诸法的假名、假相、假用。就是说，大乘佛法在观空的时候，它觉得你只要空掉你的执着就好了，其实三界一点都没有错。
所以，“见菩萨行行”，各式各样的修行。这个方等般若的空性，破障更微细了。它从前面阿含时的破掉三界的爱取，而提升到破掉我们内心的有所得这两个破障。因为没办法，佛陀来到五浊恶世破障法门是必须的。
己五、见菩萨行行瑞
复见诸菩萨摩诃萨，种种因缘、种种信解、种种相貌，行菩萨道。
一个凡夫，经过前面阿含时无常无我的这种粗猛的药来调伏爱取以后，他心中的障碍就寂静很多了，所以佛陀就慢慢地开始把一些功德法开显出来。在整个光明当中，又见到诸菩萨摩诃萨。这个地方，蕅益大师说，佛陀开始讲方等、般若的大乘法门了。
大乘法门当中，佛陀讲出三个重点：
第一个，种种因缘。就是讲发菩提心。当然，大乘佛法一定要有成佛的上求佛道、下化众生的两个愿望，而不只是追求寂静而已了。因为一个人的障碍一破了以后，他的心胸会比较开阔，志向也比较高尚。
当然，发菩提心也是有不同，因为每一个人根机不同。这个地方有两种差别：
第一种是悲增上菩萨。他对四弘誓愿里面“众生无边誓愿度”特别有感受。你跟他说，你要发菩提心，因为“佛道无上誓愿成”，他没感觉。你说，你为什么要发菩提心呢？因为众生很痛苦，这些众生都是你过去的母亲。哦，他有感觉了，他要发菩提心了。
第二种人是，你讲众生很痛苦，他有感觉，但不是那么强。你说，你修行你可以成就佛陀的功德，欸，他发菩提心了。
所以菩提心有两种因缘：一种是悲增上。悲增上的发菩提心是“悲众生苦，哀圣教衰”。也就是说它整个目标是以下化众生来带动他。第二种的发菩提心是智增上，他是所谓的“闻法欢喜，见佛神变”，他对佛跟法的功德产生好乐而发菩提心。这个就是所谓的“种种因缘”。佛陀用种种的因缘来启动他的菩提心。
第二个，光发心是不够的，你还得要有智慧来正确地观察人生。所以怎么样呢？“种种信解”，对大乘的空性——当然大乘的空性比前面小乘的空性更加的开阔圆满——你要对大乘的空性有信解。
第三个，种种相貌。你这个菩提心跟大乘的空正见结合，就生起各式各样的六度的相貌出来。以种种因缘、种种信解、种种相貌来成就大乘的菩萨道。
【220】佛陀讲阿含和方等般若是破我们哪两个障碍？
我们看佛陀在阿含时，他破障的时候，他的空性是下的一个很猛烈的药，叫做“灭色取空”。就是他把整个三界的因缘，全部否定了。
诸位！世间再好的东西，你只要讲两句话“诸行无常，诸法无我”，这个东西就没有价值了。第一个它是无常败坏，第二个它是不可管控，你不能管控它的。它怎么变，你说了不算，这个东西你会想要吗？你不会想要。因为我们对快乐的基本诉求是它必须要安稳，它必须要在我的控制范围。所以佛陀讲阿含经的时候的空是灭色取空。
但是，佛陀到了菩萨道的时候的空，他讲“缘起性空”，这个就有包容性了，就是我并没有空掉外境。其实从方等、般若的角度，它的空认为说，其实三界没有错，咱们可不要把所有的过失都推给三界。是我们有攀缘心，你怪三界干什么呢？所以它空是怎么样？他是开始内观，空掉自己的有所得。所以大乘的空，它观一切法空而不坏诸法的假名、假相、假用。就是说，大乘佛法在观空的时候，它觉得你只要空掉你的执着就好了，其实三界一点都没有错。
所以，“见菩萨行行”，各式各样的修行。这个方等般若的空性，破障更微细了。它从前面阿含时的破掉三界的爱取，而提升到破掉我们内心的有所得这两个破障。因为没办法，佛陀来到五浊恶世破障法门是必须的。
《鬼谷子：人的一生，深交三种人，绝交三种人》
人的一生应该能依靠自己的本领，独立承担起自己应承受的责任，并已经确定自己的人生目标与发展方向。这时候全家人都靠你生活，你也不能再像年轻时肆意妄为。用人生最好的年华去奋斗，方不负此生。
有人说：“想要了解一个人，就去看看他的朋友。”
一个人的三观如何，一般说来，一半来自他汲取的知识与接触的社会，另一半则来自家庭与朋友。然而更多时候，后者更具有直接引导作用。
简单说来，你和什么样的人在一起，就会拥有什么样的人生。
对于交友，鬼谷子说：或结以道德，或结以党友，或结以财货，或结以采色。鬼谷子给了四种方法：靠道德结交、靠信仰结交、靠金钱结交，靠美色结交。人的一生，这三种人可以深交，三种人必须绝交。
深交三种人：
1、宅心仁厚之人，可深交。
言忠行夷，秉志无私，施不求反，情忠而察，貌拙而安者，可深交。
——鬼谷子
如果一个人言语忠实，行为稳重，由于意志坚定而大公无私，做了好事不求回报，内心忠厚而明察，其貌不扬但性情安静稳健，这是宅心仁厚的人，这种人可深交。
任何一个人都不会喜欢一个小心眼的人。敞开心扉，宅心仁厚总能让人倍感安慰。仁厚者得福报，越计较福报就越小。
2、待人有礼之人，可深交
富贵恭俭而能威严，有礼而不骄，曰有德者，可深交。
——鬼谷子
如果一个人富贵显赫之后仍然恭敬勤俭而不失威严，对人彬彬有礼而不骄横，这是有福德的人，这种人可深交。
以礼待人，不应该只流于表面。以欣赏的眼光来看待他人，发现别人的优点，并承认自身的不足，你会因此而获得别人的尊重。借人之智，提升自己，少走弯路，这才是真正的成功之道。
3、奋发向上之人，可深交
事变而能治效，穷而能达，措身立功而能遂者，可深交。
——鬼谷子
如果一个人遇有突发性变故而能卓有成效地处理，身处穷困之境而能奋发向上，近身立功能够如愿，这是有智慧的人，这种人是可深交之人。
真正的益友是能相互鼓励，并且对生活充满激情的。霍金说过：“如果你患有残疾，这也许不是你的错，但抱怨社会，或指望他人的怜悯，毫无益处。一个人要有积极的态度，要最大限度地利用现状。”
我们无法选择自己的生活，但能选择生活的朋友。
古人言：“近朱者赤，近墨者黑。”最终跟随蝴蝶走下去的人，看到的是芬芳的鲜花，而跟着苍蝇走下去的人，你只能到达肮脏的沟渠。
绝交三种人：
1、言行不一者，可绝交
言行不类，终始相悖，外内不合，而立假节以感视听者，必须绝交。
——鬼谷子
如果一个人言行不一，开始和结束背道而驰，内心和外表不相符合，假立名节以迷惑他人耳 ，这种人不可交。
《论语》中，子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：“先行其言，而后从之。”（先做好你想说的，之后再把它说出来。）
虽是简单的一句话，但孔子却用它一语道破了成为君子的要诀之所在，而他自己本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己没要验证过的理论来教训、说服别人，往往只会适当其反，正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
一个表里如一的人，事无不可对人言，就少有愧疚、猜疑、顾忌等种种阴暗，心中自然绿意盎然，步步花开。
2、唯利是图之人，可绝交
若饮食以亲，货赂以交，损利以合，得其权誉而隐于物者，必须绝交。
——鬼谷子
如果一个人与别人因吃吃喝喝来维系感情，因行贿送礼而结交，以损人利己而臭味相投，一旦有了权力和名誉就把感情隐藏起来，这种人就是贪婪而卑鄙的人。
世界上总有些人唯利是图，当一切利益既得之后，他们根本不会再管你，你直接被忘得一干二净。因为你不过是他手中的一颗棋子，一件工具罢了。
这种人不可交，理由很简单，为了避免这个家伙哪天把自己卖了……人各有志，你不能强求大灰狼吃青草的。
3、贪图小利者，可绝交
小知而不大解，小能而不大成，规小物而不知大伦者必须绝交。
——鬼谷子
如果有人只有一些小聪明而没有大学问，只有小能耐而不能办大事，只看重小利益而不知人伦道德 ，这种人可绝交。
有的人只愿意索取，不愿意付出，特别爱贪小便宜，喜欢顺手牵羊，有好处就上，有利益就沾，锱铢必较，吃不得眼前亏。这种人绝不会忠诚做事、全心全意付出，而是吃着碗里的，看着锅里的，总惦记着回报。在他们看来，给多少都是应该的，而他们一点也不回报别人更是应该的。
人的一生应该能依靠自己的本领，独立承担起自己应承受的责任，并已经确定自己的人生目标与发展方向。这时候全家人都靠你生活，你也不能再像年轻时肆意妄为。用人生最好的年华去奋斗，方不负此生。
有人说：“想要了解一个人，就去看看他的朋友。”
一个人的三观如何，一般说来，一半来自他汲取的知识与接触的社会，另一半则来自家庭与朋友。然而更多时候，后者更具有直接引导作用。
简单说来，你和什么样的人在一起，就会拥有什么样的人生。
对于交友，鬼谷子说：或结以道德，或结以党友，或结以财货，或结以采色。鬼谷子给了四种方法：靠道德结交、靠信仰结交、靠金钱结交，靠美色结交。人的一生，这三种人可以深交，三种人必须绝交。
深交三种人：
1、宅心仁厚之人，可深交。
言忠行夷，秉志无私，施不求反，情忠而察，貌拙而安者，可深交。
——鬼谷子
如果一个人言语忠实，行为稳重，由于意志坚定而大公无私，做了好事不求回报，内心忠厚而明察，其貌不扬但性情安静稳健，这是宅心仁厚的人，这种人可深交。
任何一个人都不会喜欢一个小心眼的人。敞开心扉，宅心仁厚总能让人倍感安慰。仁厚者得福报，越计较福报就越小。
2、待人有礼之人，可深交
富贵恭俭而能威严，有礼而不骄，曰有德者，可深交。
——鬼谷子
如果一个人富贵显赫之后仍然恭敬勤俭而不失威严，对人彬彬有礼而不骄横，这是有福德的人，这种人可深交。
以礼待人，不应该只流于表面。以欣赏的眼光来看待他人，发现别人的优点，并承认自身的不足，你会因此而获得别人的尊重。借人之智，提升自己，少走弯路，这才是真正的成功之道。
3、奋发向上之人，可深交
事变而能治效，穷而能达，措身立功而能遂者，可深交。
——鬼谷子
如果一个人遇有突发性变故而能卓有成效地处理，身处穷困之境而能奋发向上，近身立功能够如愿，这是有智慧的人，这种人是可深交之人。
真正的益友是能相互鼓励，并且对生活充满激情的。霍金说过：“如果你患有残疾，这也许不是你的错，但抱怨社会，或指望他人的怜悯，毫无益处。一个人要有积极的态度，要最大限度地利用现状。”
我们无法选择自己的生活，但能选择生活的朋友。
古人言：“近朱者赤，近墨者黑。”最终跟随蝴蝶走下去的人，看到的是芬芳的鲜花，而跟着苍蝇走下去的人，你只能到达肮脏的沟渠。
绝交三种人：
1、言行不一者，可绝交
言行不类，终始相悖，外内不合，而立假节以感视听者，必须绝交。
——鬼谷子
如果一个人言行不一，开始和结束背道而驰，内心和外表不相符合，假立名节以迷惑他人耳 ，这种人不可交。
《论语》中，子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：“先行其言，而后从之。”（先做好你想说的，之后再把它说出来。）
虽是简单的一句话，但孔子却用它一语道破了成为君子的要诀之所在，而他自己本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己没要验证过的理论来教训、说服别人，往往只会适当其反，正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
一个表里如一的人，事无不可对人言，就少有愧疚、猜疑、顾忌等种种阴暗，心中自然绿意盎然，步步花开。
2、唯利是图之人，可绝交
若饮食以亲，货赂以交，损利以合，得其权誉而隐于物者，必须绝交。
——鬼谷子
如果一个人与别人因吃吃喝喝来维系感情，因行贿送礼而结交，以损人利己而臭味相投，一旦有了权力和名誉就把感情隐藏起来，这种人就是贪婪而卑鄙的人。
世界上总有些人唯利是图，当一切利益既得之后，他们根本不会再管你，你直接被忘得一干二净。因为你不过是他手中的一颗棋子，一件工具罢了。
这种人不可交，理由很简单，为了避免这个家伙哪天把自己卖了……人各有志，你不能强求大灰狼吃青草的。
3、贪图小利者，可绝交
小知而不大解，小能而不大成，规小物而不知大伦者必须绝交。
——鬼谷子
如果有人只有一些小聪明而没有大学问，只有小能耐而不能办大事，只看重小利益而不知人伦道德 ，这种人可绝交。
有的人只愿意索取，不愿意付出，特别爱贪小便宜，喜欢顺手牵羊，有好处就上，有利益就沾，锱铢必较，吃不得眼前亏。这种人绝不会忠诚做事、全心全意付出，而是吃着碗里的，看着锅里的，总惦记着回报。在他们看来，给多少都是应该的，而他们一点也不回报别人更是应该的。
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