/ 六月二日
勇敢踏出第①步的感觉 真不错哇～
剩下的 就不再是犹豫要不要开始 如何开始
而是如何做好接下来的事 这种状态真棒呀
也将越来越棒 即便会经历挫折
收到朋友们的鼓励 让我感觉到温暖
也提醒我 可以多去做一些温暖他人的事
也让我想到金刚智慧里说的
想要什么先给出去 想要支持就先给别人支持
种瓜得瓜种豆得豆 我想 大概是
我之前给到别人支持的种子开了花
[微风]
一个朋友和我聊天 真的特别欣赏她夸人的能力
以及敞开表达真实想法的状态
给到我很多鼓励和力量 还有开心 哈哈哈
时常提醒自己 可以听听喜欢的音乐
感觉会特别好哦
晚安
勇敢踏出第①步的感觉 真不错哇～
剩下的 就不再是犹豫要不要开始 如何开始
而是如何做好接下来的事 这种状态真棒呀
也将越来越棒 即便会经历挫折
收到朋友们的鼓励 让我感觉到温暖
也提醒我 可以多去做一些温暖他人的事
也让我想到金刚智慧里说的
想要什么先给出去 想要支持就先给别人支持
种瓜得瓜种豆得豆 我想 大概是
我之前给到别人支持的种子开了花
[微风]
一个朋友和我聊天 真的特别欣赏她夸人的能力
以及敞开表达真实想法的状态
给到我很多鼓励和力量 还有开心 哈哈哈
时常提醒自己 可以听听喜欢的音乐
感觉会特别好哦
晚安
【甘露法语】一天诵一部《地藏经》如果没有时间，诵一品总可以
《地藏经》每一品都告诉你修行的方法，生怎么样做，死怎么样做，平常时我们怎么样做。我们经过山林或者渡河心里有恐惧感，坐飞机怕飞机失事，开汽车又怕汽车碰撞，怎么办呢?
他告诉你，你念他的圣号、念一万声圣号，一切灾难都化除了，这就是修行。你念圣号，一切灾难都化除了，这就是修行。
生的时候，他告诉你不要庆祝，要庆祝就吃素席，供养三宝，家里拜忏，请些人来了，客人都念一卷《地藏经》或念一卷《普门品》或念一千声圣号，不是一样的吗?这不是更好的庆祝吗?
死的时候，我们给临终人助念，也给他供养三宝，也念《地藏经》，这都是修行的方法。
至于《地藏经》上所说的那些地狱名字，假使你认识因果的话，因果不昧，多做善业，你去不到那个地方的，那个地方也没有。若做恶业，你的恶业就化现出来地狱，你做善业就化现出来天堂。我们一定要认识清楚，这是一种。
还有，我们听完经了，大家走了，这个经本就算了，回去往桌上一搁，下回拿起再去听。你自己多看两遍，体会经中的道理，佛每说一句话必有一个道理、一种意义。
这种庄严殊胜的法会不是说的，也不是我们摆摆龙门阵说闲话的，像我们怎样才能利益人、像我们做这件事情得怎样才能得效果，你要用好多脑筋。所以我们应当跟客观的现实结合。
我们经常有恐怖感，为什么恐怖，你怕什么呢?怕危险，危险又怎么样?危险撞伤了、危险失掉生命，有个我见我知，恐怖感就发生了。这个就是《心经》上所说的“无挂碍故，无有恐怖”。
你到处是挂碍，这个事情还没有做，你恐怖得不得了——投资怕赔钱，要投资时发愿念一百部《地藏经》、发愿念一万声地藏王菩萨圣号，你的恐怖感就没有了。可是你不去做。
我们有很多人念佛好多年了，经常有人问师父，我们怎样修行?我说你听了那么多的经，已经告诉你怎么样修行了。《阿弥陀经》告诉你念佛不就是修行?念佛就是修行!
另外还要怎么样的修行?神通不是修行，神通是效果，那个效果不好。如果你没有根底，不会住心、不会降服心的，让你得神通，你反而会用那个神通去造罪。
地藏王菩萨也顾虑到你没有时间，就说每天念一千声地藏王菩萨圣号，一千声才好多时间?念快了十七八分钟，念慢二十分钟多一点点。快的我也试验过，三个钟头念一万声没有问题的。假使真有信心的、真正想发财的、真正要消灾免难的、真正信得极的，你一天念一万声地藏王菩萨圣号，比你找谁去联络好得多。
求人不如求己，就是自己求佛菩萨，求菩萨、求佛还是求自己?佛菩萨就是你自己的心。藉境明心，不是藉境迷心。我们遇到什么境界就转变了，就迷了，定不住的。
现在这个环境里头还有好多菩萨，为什么我们遇不到?这是我们的业。怎么样消?
《地藏经》告诉我们很多消业的方法，其它的我们做不了，我们就念，一天念一部《地藏经》，才一个钟头。我们一天分三次念、分四次念，一次念一刻钟。我们少说一些闲话，时间是有的，能说没有?一天说闲话的时间，一刻钟、二十分钟都过去了，但等到念经的时候，就说没有时间，这是我们业重福轻。我说这些话可能不怎么样，但是听了确实有利益，这些事跟我们切身很有关系。
我们听经的目的是什么?就是离苦得乐。我们听了一座、两座、十座，百座听完了，经归经，自己归我们自己，困难还是困难，痛苦还是痛苦，那就白费了是不是?完全白费了。
现在没有离苦得乐就要等到将来，现在种这个因，将来果熟了。因为我们前面那个果太猛利，现在它压缩我们，迫使我们的善根一半不能成长，周围的环境都是这样。
我劝大家诵《地藏经》，要一天诵一部《地藏经》;如果没有时间，那么一天诵一品总可以;有时经文很简短，可以诵二品。特别要在十斋日诵经。
《地藏经》的修行法门很多，你照着做就可以了。诵经的时候，就是修行;念地藏圣号，就是修行。有些人念经不知道自己是在修行，有些人念佛不知道自己就是在修行，还去找别的修行法门，这就是末法的众生。
在末法中的正法，是指我们闻到法就去做，这就是正法;对你而言，读诵受持，教化别人，法就不末，你是在行菩萨道。对于不知不觉的人而言，这是末法;听了还毁谤，这不但是末法，还是地狱种子。地狱种子种下了，那就下地狱了。
文殊菩萨在《净行品》中教导我们，一定要善用其心，用得好，罪恶可以变成智慧，变成福德;用得不好，福德会变成恶业。现在《地藏经》圆满了，希望大家善用其心!
《地藏经》每一品都告诉你修行的方法，生怎么样做，死怎么样做，平常时我们怎么样做。我们经过山林或者渡河心里有恐惧感，坐飞机怕飞机失事，开汽车又怕汽车碰撞，怎么办呢?
他告诉你，你念他的圣号、念一万声圣号，一切灾难都化除了，这就是修行。你念圣号，一切灾难都化除了，这就是修行。
生的时候，他告诉你不要庆祝，要庆祝就吃素席，供养三宝，家里拜忏，请些人来了，客人都念一卷《地藏经》或念一卷《普门品》或念一千声圣号，不是一样的吗?这不是更好的庆祝吗?
死的时候，我们给临终人助念，也给他供养三宝，也念《地藏经》，这都是修行的方法。
至于《地藏经》上所说的那些地狱名字，假使你认识因果的话，因果不昧，多做善业，你去不到那个地方的，那个地方也没有。若做恶业，你的恶业就化现出来地狱，你做善业就化现出来天堂。我们一定要认识清楚，这是一种。
还有，我们听完经了，大家走了，这个经本就算了，回去往桌上一搁，下回拿起再去听。你自己多看两遍，体会经中的道理，佛每说一句话必有一个道理、一种意义。
这种庄严殊胜的法会不是说的，也不是我们摆摆龙门阵说闲话的，像我们怎样才能利益人、像我们做这件事情得怎样才能得效果，你要用好多脑筋。所以我们应当跟客观的现实结合。
我们经常有恐怖感，为什么恐怖，你怕什么呢?怕危险，危险又怎么样?危险撞伤了、危险失掉生命，有个我见我知，恐怖感就发生了。这个就是《心经》上所说的“无挂碍故，无有恐怖”。
你到处是挂碍，这个事情还没有做，你恐怖得不得了——投资怕赔钱，要投资时发愿念一百部《地藏经》、发愿念一万声地藏王菩萨圣号，你的恐怖感就没有了。可是你不去做。
我们有很多人念佛好多年了，经常有人问师父，我们怎样修行?我说你听了那么多的经，已经告诉你怎么样修行了。《阿弥陀经》告诉你念佛不就是修行?念佛就是修行!
另外还要怎么样的修行?神通不是修行，神通是效果，那个效果不好。如果你没有根底，不会住心、不会降服心的，让你得神通，你反而会用那个神通去造罪。
地藏王菩萨也顾虑到你没有时间，就说每天念一千声地藏王菩萨圣号，一千声才好多时间?念快了十七八分钟，念慢二十分钟多一点点。快的我也试验过，三个钟头念一万声没有问题的。假使真有信心的、真正想发财的、真正要消灾免难的、真正信得极的，你一天念一万声地藏王菩萨圣号，比你找谁去联络好得多。
求人不如求己，就是自己求佛菩萨，求菩萨、求佛还是求自己?佛菩萨就是你自己的心。藉境明心，不是藉境迷心。我们遇到什么境界就转变了，就迷了，定不住的。
现在这个环境里头还有好多菩萨，为什么我们遇不到?这是我们的业。怎么样消?
《地藏经》告诉我们很多消业的方法，其它的我们做不了，我们就念，一天念一部《地藏经》，才一个钟头。我们一天分三次念、分四次念，一次念一刻钟。我们少说一些闲话，时间是有的，能说没有?一天说闲话的时间，一刻钟、二十分钟都过去了，但等到念经的时候，就说没有时间，这是我们业重福轻。我说这些话可能不怎么样，但是听了确实有利益，这些事跟我们切身很有关系。
我们听经的目的是什么?就是离苦得乐。我们听了一座、两座、十座，百座听完了，经归经，自己归我们自己，困难还是困难，痛苦还是痛苦，那就白费了是不是?完全白费了。
现在没有离苦得乐就要等到将来，现在种这个因，将来果熟了。因为我们前面那个果太猛利，现在它压缩我们，迫使我们的善根一半不能成长，周围的环境都是这样。
我劝大家诵《地藏经》，要一天诵一部《地藏经》;如果没有时间，那么一天诵一品总可以;有时经文很简短，可以诵二品。特别要在十斋日诵经。
《地藏经》的修行法门很多，你照着做就可以了。诵经的时候，就是修行;念地藏圣号，就是修行。有些人念经不知道自己是在修行，有些人念佛不知道自己就是在修行，还去找别的修行法门，这就是末法的众生。
在末法中的正法，是指我们闻到法就去做，这就是正法;对你而言，读诵受持，教化别人，法就不末，你是在行菩萨道。对于不知不觉的人而言，这是末法;听了还毁谤，这不但是末法，还是地狱种子。地狱种子种下了，那就下地狱了。
文殊菩萨在《净行品》中教导我们，一定要善用其心，用得好，罪恶可以变成智慧，变成福德;用得不好，福德会变成恶业。现在《地藏经》圆满了，希望大家善用其心!
蔡元培在《中国人的修养》中提到：
“家庭者，人生最初之学校也。一生之品性，所谓百变不离其宗者，大抵胚胎于家庭中。”
栽什么树苗结什么果，撒什么种子开什么花。
家风不正，祸患不远；家风正，则后世兴。
晚清名臣曾国藩，非常注重子女教育与家风培养。
他对后人的第一个要求是“俭”。
曾国藩虽然位高权重，但他极看不惯京城世家子弟挥霍无度的风气。
他不让子女搬到京城，只让他们住在乡下。
妻子女儿跟他同住江宁两江总督府时，他规定她们白天下厨做饭菜，夜晚纺纱织麻到深夜，天天如此。
曾国藩的日常饮食，总以一荤为主，来了客人才会增加一道荤菜。
穿戴方面，曾国藩更是简朴，一件青缎马褂一穿就是三十年。
他对后人的另一个要求是“勤”。
他要求儿子曾纪泽：每天起床后，衣服要穿戴整齐，先向伯、叔问安，然后把所有房子打扫一遍再坐下来读书，每天要练1000个字。
家务事不分男女，儿子扫地、种菜，女儿要做饭、织布，不能随意使唤仆人。
曾国藩要求后代铭记十六个字——家俭则兴，人勤则健，能勤能俭，永不贫贱。
曾国藩的子孙后代，将这种简朴勤勉的品质，融入到了血液中，曾氏八代人中有名望者多达240余人，无一是废人。
对一个家庭而言，不是家庭风水养人，而是人养家庭的风水。
万丈高楼始于基，每个人价值观形成的起点正是家风，家风也是一个人和一家人成长的“地基”。
好的家风，能积淀出品格、浸润于人心，影响一代又一代人。
“家庭者，人生最初之学校也。一生之品性，所谓百变不离其宗者，大抵胚胎于家庭中。”
栽什么树苗结什么果，撒什么种子开什么花。
家风不正，祸患不远；家风正，则后世兴。
晚清名臣曾国藩，非常注重子女教育与家风培养。
他对后人的第一个要求是“俭”。
曾国藩虽然位高权重，但他极看不惯京城世家子弟挥霍无度的风气。
他不让子女搬到京城，只让他们住在乡下。
妻子女儿跟他同住江宁两江总督府时，他规定她们白天下厨做饭菜，夜晚纺纱织麻到深夜，天天如此。
曾国藩的日常饮食，总以一荤为主，来了客人才会增加一道荤菜。
穿戴方面，曾国藩更是简朴，一件青缎马褂一穿就是三十年。
他对后人的另一个要求是“勤”。
他要求儿子曾纪泽：每天起床后，衣服要穿戴整齐，先向伯、叔问安，然后把所有房子打扫一遍再坐下来读书，每天要练1000个字。
家务事不分男女，儿子扫地、种菜，女儿要做饭、织布，不能随意使唤仆人。
曾国藩要求后代铭记十六个字——家俭则兴，人勤则健，能勤能俭，永不贫贱。
曾国藩的子孙后代，将这种简朴勤勉的品质，融入到了血液中，曾氏八代人中有名望者多达240余人，无一是废人。
对一个家庭而言，不是家庭风水养人，而是人养家庭的风水。
万丈高楼始于基，每个人价值观形成的起点正是家风，家风也是一个人和一家人成长的“地基”。
好的家风，能积淀出品格、浸润于人心，影响一代又一代人。
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