家中逢喜事，回家了两天，昨晚……
小酌的老爸在客厅晃了一圈，说累了困了要睡觉，问我晚上咋办，由于家里有客人，房间不够睡，我答：我打地铺也行，不然我去堂妹家也行。
然后我爹：你去爸爸妈妈房间睡吧，睡床，爸爸来睡地铺。
于是我感动的无以复加，跑进跑出的给老爹铺好了地铺……这时，他坐在沙发上默默发出一声长叹：房间里面是真热啊，昨晚给我热醒了……
热醒了……醒了……了……
然后他迷迷糊糊的让我给他手机充电，定闹钟，完事儿说他什么蚂蚁森林没浇水还是咋，非要我给他去收能量，我一点开他支付宝吧，就看见我那只久违的小鸡在他那里蹭饭，嘶……他无聊的时候就喜欢在支付宝看我、我妈还有他的小鸡团聚吗?
小酌的老爸在客厅晃了一圈，说累了困了要睡觉，问我晚上咋办，由于家里有客人，房间不够睡，我答：我打地铺也行，不然我去堂妹家也行。
然后我爹：你去爸爸妈妈房间睡吧，睡床，爸爸来睡地铺。
于是我感动的无以复加，跑进跑出的给老爹铺好了地铺……这时，他坐在沙发上默默发出一声长叹：房间里面是真热啊，昨晚给我热醒了……
热醒了……醒了……了……
然后他迷迷糊糊的让我给他手机充电，定闹钟，完事儿说他什么蚂蚁森林没浇水还是咋，非要我给他去收能量，我一点开他支付宝吧，就看见我那只久违的小鸡在他那里蹭饭，嘶……他无聊的时候就喜欢在支付宝看我、我妈还有他的小鸡团聚吗?
人应该作种种善事，如同众多花朵可以制作很多的花圈（偈53）
毗舍佉的父亲是跋提的富翁，她的母亲是须摩那德咪。她的祖父泯兔则是憍萨罗国最有钱的五个人之一。她非常年轻的时候，佛陀曾经来过跋提。当时，她的祖父带她和她的同伴去听佛陀说法，听完之后，他们全都证得初果。
长大后，她嫁给舍卫城另一位富翁弥迦罗的儿子富楼那凡达那。结婚当天，她父亲告诉她做一个尽责的妻子要遵守十条规章：
１．不可以把家中的火拿到屋外。
２．也不可以把屋外的火拿入家里。
３．借东西给那些愿意借东西给别人的人。
４．不借东西给那些不愿意借东西给别人的人。
５．不管对方是否也有雅量借东西给别人，都可以借东西给对方。
６．愉快地坐。
７．愉快地吃。
８．愉快地睡。
９．照顾火。
10．尊敬家神。
这些条文的意义如下：
１．火代表谤诽，为人妻子不可以向他人诉说丈夫和公婆的坏话，他们的缺点和家庭争论也不可向外人道。
２．为人妻子也不可以听东家长西家短。
３．借东西给有借有还的人。
４．不可借东西给有借不还的人。
５．对穷困潦倒的亲朋，即使不还，也要借给他们需要的东西。
６．为人妻子见到公婆时，当起身敬意，不应坐着不理。（对其他长者亦然）
７．公婆丈夫照料妥当后，妻子方可进食，也应该确保仆人受到妥当的照顾。
８．这不是说为人妻子可以尽情睡眠，相反地，为人妻子入睡前，应确定所有门窗都已关好，仆人也已善尽职责，同时，公婆丈夫已经入睡后才安心休息。
９．公婆和丈夫应视之如火般的谨慎照顾。
10．礼敬公婆和丈夫一如家神。
有一天，她的公公弥迦罗正在进餐时，有一位比丘到他家门口化缘，弥迦罗完全不予理睬，她看见这情形，就对比丘说：“请尊者原谅！我公公只吃陈腐的食物。”这时候，她公公听见她这么说，非常生气，就要她离开这个家。她不愿意离开，反而请当初结婚时，她父亲派遣陪她过来夫家，方便她日后在面对任何问题时可以谘询的八位长者前来仲裁。
长者们来到后，她的公公告诉他们：“我用金碗吃饭时，她却说我在吃陈腐的食物，由于这种犯上的行为，我要赶走她！”她解释说：“当我发现公公完全不理睬站在门口化缘的比丘时，我在心里想：既然我公公这一生从来没有做任何的功德，他不过是享受过去世的福报（陈腐的食物）罢了。所以我才说：我公公只吃陈腐的食物。这样的说法难道错了吗？”
最后，这八位长者认为她没有犯错。她于是说，身为一位对佛法有绝对信心的人，她无法留在对比丘不表欢迎的家庭中。她又说，如果不能邀请比丘到家里来供养，并做其他布施，那么她就要离开这个家庭。她公公因此答应她所有的要求。
第二天，佛陀和众多比丘就被邀请前来接受供养。正要供养的时候，她请她公公一起来供养，但为他所拒绝。供养之后，她再次请公公来听佛陀的开示，她公公也觉得不应该再拒绝，但他修苦行的师父却不让他去。结果她公公只好在布幔后面听佛陀说法。听完之后，她公公的善业成熟，就证得初果。他因此非常感激佛陀和她，并宣称她就像他的母亲一般，也因此，人们称呼她为鹿母（因为弥迦罗的意思是鹿）。
后来，她生育了几位儿女。当年结婚的时候，她父亲曾送她一件镶有珠宝、价值连城的外套。有一天，她到祇树给孤独园时，觉得这件外套太沉重，就脱下来，用围巾包好，交给仆人保管。但这仆人却粗心大意地把它遗落在给孤独园。她要仆人回去找，但告诫他：“回去好好找找看！如果阿难尊者已经找到了并且收起来，就不可以要回来，我要把这外套捐献出去。”阿难尊者当时负责保管所有信徒遗留下来的东西。但阿难尊者不接受她的好意，她便决定义卖这件外套，把所得的款项捐献出来。但没有人能出得起适当的价钱，所以她就自己买下来，并用这笔款项兴建东园鹿子母讲堂。
讲堂捐献仪式完成之后，当夜她召集家庭所有的成员，并告诉他们，她所有的心愿都已完成了，接着她就绕着讲堂走，同时唱诵偈语。这时，一些听到声音的比丘以为她在唱歌，就向佛陀报告。“她是不是精神错乱了？”他们问佛陀。
佛陀解释道：“今天，她已经完成累世以来的愿望，也由于这种成就感，她才会这样心满意足，而用唱诵偈语来表达内心的喜悦，她决没有精神错乱的现象。累世以来，她就是个大布施者和积极提倡佛法的人。”
佛陀接着说，莲华上佛时，她有个朋友是主要的女信徒和赞助者，她在羡慕之余，也发愿希望能具有同样的德性，所以在一连七天供养该佛和众多比丘后，她发了最诚挚的愿望，希望在未来世能成为未来佛的主要女弟子和赞助者。
莲华上佛就运用神通，观照未来，得知她在未来世会实现她的愿望，所以就授记她的愿望会实现，后来的迦叶佛也为她授记。
佛陀最后结论道：“毗舍佉在前世强烈渴望作善业，并且确实完成很多善业，就像花艺专家利用一大片的花来制作很多的花圈。”
——节文选自《法句经 故事集》
作者：马来西亚 达摩难陀 长老 著
毗舍佉的父亲是跋提的富翁，她的母亲是须摩那德咪。她的祖父泯兔则是憍萨罗国最有钱的五个人之一。她非常年轻的时候，佛陀曾经来过跋提。当时，她的祖父带她和她的同伴去听佛陀说法，听完之后，他们全都证得初果。
长大后，她嫁给舍卫城另一位富翁弥迦罗的儿子富楼那凡达那。结婚当天，她父亲告诉她做一个尽责的妻子要遵守十条规章：
１．不可以把家中的火拿到屋外。
２．也不可以把屋外的火拿入家里。
３．借东西给那些愿意借东西给别人的人。
４．不借东西给那些不愿意借东西给别人的人。
５．不管对方是否也有雅量借东西给别人，都可以借东西给对方。
６．愉快地坐。
７．愉快地吃。
８．愉快地睡。
９．照顾火。
10．尊敬家神。
这些条文的意义如下：
１．火代表谤诽，为人妻子不可以向他人诉说丈夫和公婆的坏话，他们的缺点和家庭争论也不可向外人道。
２．为人妻子也不可以听东家长西家短。
３．借东西给有借有还的人。
４．不可借东西给有借不还的人。
５．对穷困潦倒的亲朋，即使不还，也要借给他们需要的东西。
６．为人妻子见到公婆时，当起身敬意，不应坐着不理。（对其他长者亦然）
７．公婆丈夫照料妥当后，妻子方可进食，也应该确保仆人受到妥当的照顾。
８．这不是说为人妻子可以尽情睡眠，相反地，为人妻子入睡前，应确定所有门窗都已关好，仆人也已善尽职责，同时，公婆丈夫已经入睡后才安心休息。
９．公婆和丈夫应视之如火般的谨慎照顾。
10．礼敬公婆和丈夫一如家神。
有一天，她的公公弥迦罗正在进餐时，有一位比丘到他家门口化缘，弥迦罗完全不予理睬，她看见这情形，就对比丘说：“请尊者原谅！我公公只吃陈腐的食物。”这时候，她公公听见她这么说，非常生气，就要她离开这个家。她不愿意离开，反而请当初结婚时，她父亲派遣陪她过来夫家，方便她日后在面对任何问题时可以谘询的八位长者前来仲裁。
长者们来到后，她的公公告诉他们：“我用金碗吃饭时，她却说我在吃陈腐的食物，由于这种犯上的行为，我要赶走她！”她解释说：“当我发现公公完全不理睬站在门口化缘的比丘时，我在心里想：既然我公公这一生从来没有做任何的功德，他不过是享受过去世的福报（陈腐的食物）罢了。所以我才说：我公公只吃陈腐的食物。这样的说法难道错了吗？”
最后，这八位长者认为她没有犯错。她于是说，身为一位对佛法有绝对信心的人，她无法留在对比丘不表欢迎的家庭中。她又说，如果不能邀请比丘到家里来供养，并做其他布施，那么她就要离开这个家庭。她公公因此答应她所有的要求。
第二天，佛陀和众多比丘就被邀请前来接受供养。正要供养的时候，她请她公公一起来供养，但为他所拒绝。供养之后，她再次请公公来听佛陀的开示，她公公也觉得不应该再拒绝，但他修苦行的师父却不让他去。结果她公公只好在布幔后面听佛陀说法。听完之后，她公公的善业成熟，就证得初果。他因此非常感激佛陀和她，并宣称她就像他的母亲一般，也因此，人们称呼她为鹿母（因为弥迦罗的意思是鹿）。
后来，她生育了几位儿女。当年结婚的时候，她父亲曾送她一件镶有珠宝、价值连城的外套。有一天，她到祇树给孤独园时，觉得这件外套太沉重，就脱下来，用围巾包好，交给仆人保管。但这仆人却粗心大意地把它遗落在给孤独园。她要仆人回去找，但告诫他：“回去好好找找看！如果阿难尊者已经找到了并且收起来，就不可以要回来，我要把这外套捐献出去。”阿难尊者当时负责保管所有信徒遗留下来的东西。但阿难尊者不接受她的好意，她便决定义卖这件外套，把所得的款项捐献出来。但没有人能出得起适当的价钱，所以她就自己买下来，并用这笔款项兴建东园鹿子母讲堂。
讲堂捐献仪式完成之后，当夜她召集家庭所有的成员，并告诉他们，她所有的心愿都已完成了，接着她就绕着讲堂走，同时唱诵偈语。这时，一些听到声音的比丘以为她在唱歌，就向佛陀报告。“她是不是精神错乱了？”他们问佛陀。
佛陀解释道：“今天，她已经完成累世以来的愿望，也由于这种成就感，她才会这样心满意足，而用唱诵偈语来表达内心的喜悦，她决没有精神错乱的现象。累世以来，她就是个大布施者和积极提倡佛法的人。”
佛陀接着说，莲华上佛时，她有个朋友是主要的女信徒和赞助者，她在羡慕之余，也发愿希望能具有同样的德性，所以在一连七天供养该佛和众多比丘后，她发了最诚挚的愿望，希望在未来世能成为未来佛的主要女弟子和赞助者。
莲华上佛就运用神通，观照未来，得知她在未来世会实现她的愿望，所以就授记她的愿望会实现，后来的迦叶佛也为她授记。
佛陀最后结论道：“毗舍佉在前世强烈渴望作善业，并且确实完成很多善业，就像花艺专家利用一大片的花来制作很多的花圈。”
——节文选自《法句经 故事集》
作者：马来西亚 达摩难陀 长老 著
最近在看晋史，就看到一个小镇做题家的故事。
小镇做题家出身寒门，祖父父亲都是孙吴的杂号将军，鉴于当时孙皓的抗晋政策，这可能就是硬着头皮顶上的将军。
做题家年幼孤贫，由母亲抚养长大。有一次地方长官来到他家，那时正值冬日积雪，家中无以招待，母亲剪下自己长发典当换得酒菜。长官告别时他相送了一百多里，终于得到了一句问话：“你想到郡中任职吗？”
他终于得到了郡级的编制。
后来他几度平叛，名镇荆湘。
当当时晋朝的大明星自然是四个字——琅琊王氏。王敦王导的从弟、王羲之的堂叔王廙精通书画，还会音乐射御博弈杂伎，当然被录取为荆州刺史啦。你要问他为什么会被录取，一切以东晋朝廷说的为准啦。
小镇做题家最终只能被调到了
更偏远荒凉的广州。在那里，他每天要在早上把一百块砖运到书房的外边，傍晚又把它们运回书房里，这样劳其筋骨，就是怕自己过分悠闲安逸。
没错，他就是被夸赞为神明鉴似魏武，忠顺勤劳似孔明的陶侃。而他的曾孙因为不愿意对那些莫名其妙在体制内耀武扬威的小官折腰，毅然辞官归隐田园，给自己起了个号，叫五柳先生。
陶侃最终是幸运的，王敦之乱平定后，他重任荆州刺史，主镇一方，让荆州路不拾遗，自己最终也以寒门之身位极人臣。
我不一定会成为陶侃，只是希望可以永远不会成为那个在广州海风里终日劬劳不知何日能致力中原的运甓翁。
小镇做题家出身寒门，祖父父亲都是孙吴的杂号将军，鉴于当时孙皓的抗晋政策，这可能就是硬着头皮顶上的将军。
做题家年幼孤贫，由母亲抚养长大。有一次地方长官来到他家，那时正值冬日积雪，家中无以招待，母亲剪下自己长发典当换得酒菜。长官告别时他相送了一百多里，终于得到了一句问话：“你想到郡中任职吗？”
他终于得到了郡级的编制。
后来他几度平叛，名镇荆湘。
当当时晋朝的大明星自然是四个字——琅琊王氏。王敦王导的从弟、王羲之的堂叔王廙精通书画，还会音乐射御博弈杂伎，当然被录取为荆州刺史啦。你要问他为什么会被录取，一切以东晋朝廷说的为准啦。
小镇做题家最终只能被调到了
更偏远荒凉的广州。在那里，他每天要在早上把一百块砖运到书房的外边，傍晚又把它们运回书房里，这样劳其筋骨，就是怕自己过分悠闲安逸。
没错，他就是被夸赞为神明鉴似魏武，忠顺勤劳似孔明的陶侃。而他的曾孙因为不愿意对那些莫名其妙在体制内耀武扬威的小官折腰，毅然辞官归隐田园，给自己起了个号，叫五柳先生。
陶侃最终是幸运的，王敦之乱平定后，他重任荆州刺史，主镇一方，让荆州路不拾遗，自己最终也以寒门之身位极人臣。
我不一定会成为陶侃，只是希望可以永远不会成为那个在广州海风里终日劬劳不知何日能致力中原的运甓翁。
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