大安法师：为什么要求生西方极乐世界？

为什么要求生净土？我们从前面“忏悔业障”接着来思惟一下，我们犯的业障无量无边，尽虚空容纳不了，纵然我们求哀忏悔，能不能全部消得了呢？消不了！蕅益大师曾经说，如果念佛消业障，每一声消八十亿劫生死重罪，一天念十万声。以这样每天念十万声，每一声消八十亿劫生死重罪，然后念一百年，那么能消多少呢？能消的业障如爪上土，未能消的业障如大地土。所以我们不能说靠忏悔业障，业尽情空，来解决生死问题。所以紧接着就要把求生净土摆上议事日程。

为什么要求生西方极乐世界？一个大乘的行人要智慧地观照，在这个娑婆世界修行要增进菩提道太难了！为什么难？这首先要看我们能修行的人是谁，是一个业系凡夫，具足贪瞋痴慢疑，具足种种的烦恼。然后又看我们处在这样的时代，是什么时代——五浊恶世！劫浊，种种浊染的法聚汇之时，我们一定会被这个时代所控制、所制约，超越不了这样的时代，这个时代种种的压力、烦恼、共业都会在我们身上体现。见浊，这个时代的种种邪知邪见日益增盛，我们决定被这个邪知邪见所缠绕，被邪师所迷惑。我们自己对身见、边见、见取见、戒取见、邪见，也没有办法超越。所以一修行就可能知见不正。我们看海内外很多修行人，你看他的知见，真的是令人堪忧，他没有辨别能力。一个人随便讲点什么东西他都如获至宝。烦恼浊，我们具足贪瞋痴慢疑，而且日益地增盛，所以在这样的烦恼浊当中，又被外面的诱惑所引诱，绝对是要在贪欲的沼泽地带陷没的，被今生乃至历劫的恶的业力所控制。在众生浊当中，我们五蕴的色身都非常陋劣，我们很难作不净观，对这个臭秽的身体都认为它很漂亮、很干净。在这个陋劣的身心当中不能奋飞，意志力不强。众生浊业报身不行，叫他念二十四个小时，他都念不下去。在这个命浊当中，生命非常短暂，它随时被无常所吞没，生命就像石火电光，令人措手不及，说不准今天晚上睡下去，明天都起不来，你让他怎么去修要多少劫才能成就的佛道！所以这个时代成佛真的是很难。

蕅益大师在《弥陀要解》中特别强调，在五浊恶世只有念佛法门才能让我们超脱。在这个劫浊的时代我们只有带业往生，横出三界，才能解决劫浊。在这个见浊的时候，只有不假方便之行，不谈论什么理论，单刀直入，才能解决见浊。在这个烦恼浊当中，只有即凡心是佛心才能解决烦恼浊。这句佛号就是佛的心，佛的心我去念他，即凡心为佛心。在这个众生浊当中，唯有厌离娑婆欣求极乐，才能解决问题，解决众生浊。在这个命浊当中，唯有若一日、若七日乃至十声、一声，不需要很长的时间，不需要勤苦的修行，他才能解决命浊。所以在此土,又加上见不到佛，闻不到正法，也很难碰到好的善知识，各种魔障非常多，内心烦恼也非常重，在这个地方对于修行不是进一退九，那真是进一退万。因为我们的见惑、思惑、尘沙惑、无明惑，面对浩浩的烦恼，我们一筹莫展。你破见惑才得一个初果，然而我们这个世间不要说破见惑，你就得一个初禅都很难。所以要认知，在此间成佛就像蚂蚁爬高山，太难了。

然而我们念佛，信愿持名，感通佛力，往生到西方极乐世界，成佛就容易了。为什么容易呢？第一往生容易，你可以带业往生，不需要你业尽情空。往生的条件很低，只要信愿持名感通佛力，哪怕一品烦恼都没有断，能够往生，往生到西方极乐世界去，西方极乐世界是法性的土，阿弥陀佛的光明永恒地注照，在佛光的注照之下，我们的菩提心能够增进不退，一去就是阿鞞跋致，在那里无论是见佛菩萨，还是依报的无情的器界，风声、树声、水声都在讲经说法，令我们生起念佛、念法、念僧之心。到西方极乐世界去，尽管是凡圣同居土，但是能跟诸上善人俱会一处，跟观音、势至等觉菩萨把手同行，也就表明凡圣同居土，就有方便有余土，有实报庄严土。所以得到阿鞞跋致，就能在念不退当中，顿然超越十住、十行、十回向、十地、等觉，这四十一个阶梯，让我们快速地成佛。所以西方极乐世界成佛很容易。正因为容易，一生就可以达到成佛的目的。

——大安法师《劝发菩提心文》第6讲（新加坡版）

遇到恶缘该怎么办？

大安法师

我们如果修行念佛法门，奉行净业三福，但为世间的尘劳业缘所夺，不能专注在念佛法门上，这是我们的业障。
这个业障实际上你是可以突破的，就看你的发心，就看你的立志。
如果能够立志在净土法门上，哪怕你就是碰到人生的逆境、恶缘，也可以突破它。
恶缘是什么，就是我们在一些人际关系当中，冤家对头碰面，产生种种的不如意。
碰到这些，作为一个修念佛法门的人，他就可以借此内省，而不去怨天尤人。
有个老居士哭哭啼啼谈她的两个儿子，非常的不孝顺，天天都说：“你老不死的，怎么还不死啊!”这样骂她。有时候看到她不顺眼，说“你住在六楼，住在楼上，打开楼门你往下跳啊”!还真是冤家对头碰面。
她就觉得怎么生了两个这样的儿子?很痛苦的样子。
之前曾经劝她：你也不要难过，既然冤家对头碰面，也不要埋怨你的儿子，这是自己做得不好。哎，正好也是个好事啊，你就以此厌离这个世间啊!
韦提希夫人的儿子还要杀母亲呢，你的儿子比阿阇世王子要好一点，还没有杀你呢。韦提希夫人碰到她儿子要杀她，生起出离心，求生极乐净土，还得了一个上品上生;你的儿子天天咒骂你死，你如果也生起厌离心，那得一个中品往生也不错啊。
所以你要内省，要借这个恶缘作为往生净土的增上缘。她听了之后就很平和，说不准她两个儿子还是她的善知识，真的是来度她的。
最近这次看到她，就问她：你的儿子是不是变好一点了?倒也没有变好，但是这次她的心情就平和了很多。
所以当我们遇到恶缘，要学会将其转变为修行的动力，以此增强“厌离娑婆欣求极乐”的愿心，转烦恼为菩提。

這一段佛勸導我們求生淨土，就是欣求極樂，要用歡喜心求生極樂世界。「《彌陀要解》以厭離娑婆，欣求極樂為願」。蕅益大師告訴我們，深信切願，這是往生西方極樂世界第一個條件。沒有歡喜心，願不切，多少人想求往生，為什麼去不了？問題就在此地。對於極樂世界沒有真正認清楚，雖然想求往生，這個求的心是半信半疑，或有或無，總認為眼前這個世界是真實的，極樂世界只是聽說，沒見過，也沒有人見過，所以信心生不起來。以為這個世界樣樣是真實，所以勸你放下，他放不下，原因都在此地。佛告訴我們，極樂世界是真的，這個世界是假的。大乘經典裡面的比喻，比喻得非常好，把我們眼前這個環境比喻作夢幻泡影，大乘經上常說，這個世間是一場夢。凡夫生不知道從哪裡來的，死也不曉得到哪裡去，總是迷惑顛倒。世間一切法，包括自己的身體，無一不是生不帶來，死不帶去，一定要很冷靜、細心去觀察，慢慢你就明白了。真正搞清楚、搞明白，我們相信佛的話，世間人說話靠不住，不講信用，佛的話可靠，佛是真語者、實語者、如語者、不妄語、不誑語，絕對不會欺騙人。