宇宙最强大的能量叫“愿力”,醍醐灌顶
宇宙有个基本法则:能力敌不过业力,业力大不过愿力。
能力就是我们的实力/方法/技能,包括各种套路/捷径;
业力就是我们曾经创造的价值/帮过的人,积下的恩怨;
愿力就是我们内心深处的向往/源动力/初心和理想;
一个人的能力再大/智商再高,都抵不过他做过的事带来的影响。同样的逻辑:一个人做过的事再厉害,都抵不过他的正心/正念带来的影响。
守住初心,向往光明,是一个人立于不败之地的根本。
这就叫愿力,它才是宇宙中最强大的力量。
1
宇宙有一个基本的投射法则:你发出去的所有东西,必会在某时个时间反弹到你身上。
世界就是你信念在现实里的一种投射。你布施出去的任何东西,终将会报应到你身上,这就叫愿力。
例如你布施欢喜心,让他人愉悦,你将会收获别人给你的欢喜;你布施安定,让他人心安,你将得到安乐。相反,如果你施加于别人的憎恨、怒气、忧愁,你也将被这些东西包围。
我们如津所遭遇的,必定是我们曾经发出去过的 ,只不过宇宙以另外一种形式在另一个阶段返还给了我们。
愿力也叫因果。种什么因,就有什么果。我们未来想成为什么样的人,就必须在此刻开始埋下相对应的种子。
人,肉体只是一个表面,本质是一个系统、更是一个敏感的能量场,时刻都在与外界进行能量交换。
你在想什么?你相信什么?你发出了什么?这些综合起来就形成了一个将你环绕的世界。
如果你乐观向上,你发出去的能量就是积极的,所以你接受到的世界就是美好的;如果你怨天尤人,你发出去的能量就是消极的,所有你接受到的世界就是阴暗的;
这也叫:一念天堂,一念地狱;
2
愿力,无时无刻不在发挥着作用。
我们经常见到富贵的人,很多人遇到这样的人,就会心里不平衡,他们会心想:凭什么你们能赚大钱?而我就是普通人?于是心生妒忌和埋怨……时间长了就会偏激和极端。
但是有一种境界叫“随喜他的功德”,富贵的人能有今天必定是之前的福报,那么我们就可以顺便祝福一下他的功德,这也是一种给自己增加福报的方式。
同样的道理,我们遇到可怜的人,也要假想一下如果我们是他们,去感受他们的痛苦,然后尽可能地伸出援助之手。而不是幸灾乐祸,赶紧躲得远远的。
这就是给出正能量的方式,就这么直一给下去,到了一定阶段,它们都会一一地回到你自己身上。如果给你出的嫉妒,是幸灾祸等负能量,它们也会折回到自己的身上。人生的很多结果,在我们起心动念的那一刻就注定了。
现在社被“算法”操控的社会,“算法”已经将人们彻底包围,不断地推送他们喜欢的内容,从而让每个人都活在自己的世界里。于是每个人内心所向往的一切东西,都会变成一个小世界将每个人包围,结果就是每个人都生活在这个属于自己的世界里,也叫“信息茧房”。
比如现在很多人对垃圾信息产生了强烈的依赖,比如不厌其烦地刷着短视频,里面都是一夜暴富、娱乐八卦、猎奇,博出位等等各种段子,长期泡在这些浮夸的内容里,人会变的浮躁不堪,一停下来就觉得空虚,然后浑浑噩噩的消耗自己的生命。
3
很多人总以为自己能力超群,再加上努力进取,就可以改变一切,得到一切,岂不知再大的能力都大不过愿力。
再大的能力,都只能在“技能”层面发挥作用。能力发挥的作用是有限的,因为能力如果没有品行作为支持,只能间接地给自己招来灾难。所谓“能力越大,责任越大”。一个人越有能力,反而必须时刻深思自己的言行,千万不能胆大妄为,为所欲为。
有句话叫“万般带不去,唯有业随身”。这里所谓的“业”就是“业障”,也是“业力”,每个人多多少少都带有一定的业力,这些业力是我们之前积累的,我们经常说不要“造业”,意思就是不要给自己积累这种负能量,否则总有一天会反弹到我们身上。
还有一个词叫“消业”,意思是消除业障,就是我们可以通过做好人好事,来不断地消除之前积累的负能量。我们可以不断地给自己积累功德,当这种功德大于之前的业障,就会变成自己的福报。
财富的本质,其实就是自己积累的福报的变现。很多人生来就有荣华富贵,那是因为他们前世积累的福报。但是,如果一个人从不积德却只享福,那么当他的福报被享用完的时候,灾难往往就来了。
很多人生下来就一无所有,甚至成长的路上苦难重重,那是因为他们前世积累的业障太多,但是如果他们今生一直在积累功德,当他积累的功德大于前世业障的时候,福报(财富)就来了。
有个古训叫“德不配位,必有灾殃”,意思就是:当我们的贡献(福报)配不上我们享受的生活的时候,灾难往往就开始埋下伏笔了。
中国人讲要惜食、惜衣,人贵惜福。意思是我们不要过快地消耗自己的福报,同时你还得多多积攒自己的福报。
所以还有个古训叫“厚德载物”。我们必须不断地积累功德,才能承载住这些物质财富。
一个人的财富,千万不可大于自己的功德。中国人自古讲究一分耕耘一分收获,我们所能拥有的财富,都是靠我们创造的价值转化出来的。然而太多人本末倒置,只为了赚钱而赚钱。
所以这两年可以发现一个很普遍的现象,前些年那些赚钱很容易的人,这些年很多都散尽了家财,为什么呢?就是他们的功德承载不了那么多的财富。
再比如,几乎人人都向往住豪宅,但是很少有人愿意思考一个问题:你的功德能配得上那么大的豪宅吗?真让你去住了,你镇得住吗?
如果镇不住,住进去之后就是“德不配位,必有灾殃”。
永远记住这句话:能力大不过业力,业力大不过愿力。
世界上最昂贵的税就是“认知税”,人的一生都在为认知买单!
宇宙有个基本法则:能力敌不过业力,业力大不过愿力。
能力就是我们的实力/方法/技能,包括各种套路/捷径;
业力就是我们曾经创造的价值/帮过的人,积下的恩怨;
愿力就是我们内心深处的向往/源动力/初心和理想;
一个人的能力再大/智商再高,都抵不过他做过的事带来的影响。同样的逻辑:一个人做过的事再厉害,都抵不过他的正心/正念带来的影响。
守住初心,向往光明,是一个人立于不败之地的根本。
这就叫愿力,它才是宇宙中最强大的力量。
1
宇宙有一个基本的投射法则:你发出去的所有东西,必会在某时个时间反弹到你身上。
世界就是你信念在现实里的一种投射。你布施出去的任何东西,终将会报应到你身上,这就叫愿力。
例如你布施欢喜心,让他人愉悦,你将会收获别人给你的欢喜;你布施安定,让他人心安,你将得到安乐。相反,如果你施加于别人的憎恨、怒气、忧愁,你也将被这些东西包围。
我们如津所遭遇的,必定是我们曾经发出去过的 ,只不过宇宙以另外一种形式在另一个阶段返还给了我们。
愿力也叫因果。种什么因,就有什么果。我们未来想成为什么样的人,就必须在此刻开始埋下相对应的种子。
人,肉体只是一个表面,本质是一个系统、更是一个敏感的能量场,时刻都在与外界进行能量交换。
你在想什么?你相信什么?你发出了什么?这些综合起来就形成了一个将你环绕的世界。
如果你乐观向上,你发出去的能量就是积极的,所以你接受到的世界就是美好的;如果你怨天尤人,你发出去的能量就是消极的,所有你接受到的世界就是阴暗的;
这也叫:一念天堂,一念地狱;
2
愿力,无时无刻不在发挥着作用。
我们经常见到富贵的人,很多人遇到这样的人,就会心里不平衡,他们会心想:凭什么你们能赚大钱?而我就是普通人?于是心生妒忌和埋怨……时间长了就会偏激和极端。
但是有一种境界叫“随喜他的功德”,富贵的人能有今天必定是之前的福报,那么我们就可以顺便祝福一下他的功德,这也是一种给自己增加福报的方式。
同样的道理,我们遇到可怜的人,也要假想一下如果我们是他们,去感受他们的痛苦,然后尽可能地伸出援助之手。而不是幸灾乐祸,赶紧躲得远远的。
这就是给出正能量的方式,就这么直一给下去,到了一定阶段,它们都会一一地回到你自己身上。如果给你出的嫉妒,是幸灾祸等负能量,它们也会折回到自己的身上。人生的很多结果,在我们起心动念的那一刻就注定了。
现在社被“算法”操控的社会,“算法”已经将人们彻底包围,不断地推送他们喜欢的内容,从而让每个人都活在自己的世界里。于是每个人内心所向往的一切东西,都会变成一个小世界将每个人包围,结果就是每个人都生活在这个属于自己的世界里,也叫“信息茧房”。
比如现在很多人对垃圾信息产生了强烈的依赖,比如不厌其烦地刷着短视频,里面都是一夜暴富、娱乐八卦、猎奇,博出位等等各种段子,长期泡在这些浮夸的内容里,人会变的浮躁不堪,一停下来就觉得空虚,然后浑浑噩噩的消耗自己的生命。
3
很多人总以为自己能力超群,再加上努力进取,就可以改变一切,得到一切,岂不知再大的能力都大不过愿力。
再大的能力,都只能在“技能”层面发挥作用。能力发挥的作用是有限的,因为能力如果没有品行作为支持,只能间接地给自己招来灾难。所谓“能力越大,责任越大”。一个人越有能力,反而必须时刻深思自己的言行,千万不能胆大妄为,为所欲为。
有句话叫“万般带不去,唯有业随身”。这里所谓的“业”就是“业障”,也是“业力”,每个人多多少少都带有一定的业力,这些业力是我们之前积累的,我们经常说不要“造业”,意思就是不要给自己积累这种负能量,否则总有一天会反弹到我们身上。
还有一个词叫“消业”,意思是消除业障,就是我们可以通过做好人好事,来不断地消除之前积累的负能量。我们可以不断地给自己积累功德,当这种功德大于之前的业障,就会变成自己的福报。
财富的本质,其实就是自己积累的福报的变现。很多人生来就有荣华富贵,那是因为他们前世积累的福报。但是,如果一个人从不积德却只享福,那么当他的福报被享用完的时候,灾难往往就来了。
很多人生下来就一无所有,甚至成长的路上苦难重重,那是因为他们前世积累的业障太多,但是如果他们今生一直在积累功德,当他积累的功德大于前世业障的时候,福报(财富)就来了。
有个古训叫“德不配位,必有灾殃”,意思就是:当我们的贡献(福报)配不上我们享受的生活的时候,灾难往往就开始埋下伏笔了。
中国人讲要惜食、惜衣,人贵惜福。意思是我们不要过快地消耗自己的福报,同时你还得多多积攒自己的福报。
所以还有个古训叫“厚德载物”。我们必须不断地积累功德,才能承载住这些物质财富。
一个人的财富,千万不可大于自己的功德。中国人自古讲究一分耕耘一分收获,我们所能拥有的财富,都是靠我们创造的价值转化出来的。然而太多人本末倒置,只为了赚钱而赚钱。
所以这两年可以发现一个很普遍的现象,前些年那些赚钱很容易的人,这些年很多都散尽了家财,为什么呢?就是他们的功德承载不了那么多的财富。
再比如,几乎人人都向往住豪宅,但是很少有人愿意思考一个问题:你的功德能配得上那么大的豪宅吗?真让你去住了,你镇得住吗?
如果镇不住,住进去之后就是“德不配位,必有灾殃”。
永远记住这句话:能力大不过业力,业力大不过愿力。
世界上最昂贵的税就是“认知税”,人的一生都在为认知买单!
1、庸人败于惰,能人败于傲
世上两种人必定惨败,一种是懒惰之人,另一种是骄傲之人。前者什么事都想在“明日”再做,结果总是一事无成;后者瞧不起天下所有人,自认为自己最聪明,常常招来他人的不满和怨恨,于是往往受人诋毁、咒骂,最后被恶意的诽谤所吞没。
2、不必一味讨好别人
讨好每一个人是不可能的,也是没有必要的。讨好每一个人,等于得罪每一个人。刻意去讨好别人,只会使别人产生厌恶。亲近别人要自然,“投机”心态要改变。有时间讨好,不如踏踏实实做事,讨好别人总是靠不住,自己努力才实实在在。
3、好心境是自己创造的
我们常常无法去改变别人的看法,能改变的恰恰只有我们自己。坏的生活不在于别人的罪恶,而在于我们的心情变得恶劣。让生活变好的金钥匙不在别人手里,放弃我们的怨恨和叹息,美好生活就垂手可得。我们主观上本想好好生活,可是客观上却没有好的生活,其原因是总想等待别人来改善生活。不要指望改变别人,自己做生活的主人。
4、用心做自己该做的事
人生是如此的短暂,哪有心思去浪费呢?有智慧的哲人曾经说过:“大街上有人骂我,我是连头也不回的,根本不想知道这个无聊之人!”我们既不要去伤害人家,也不要被别人的批评左右,还是按照自己的愿望,先踏踏实实学好本领再说。特别在少年时要全力以赴学本领,不要分心。
5、别总是自己跟自己过不去
学会自己欣赏自己,等于拥有了获取快乐的金钥匙。欣赏自己不是孤芳自赏,欣赏自己不是唯我独尊,欣赏自己不是自我陶醉,欣赏自己更不是固步自封------ 自己给自己一些自信,自己给自己一点愉快,自己给自己一脸微笑,何愁没有人生的快乐呢?经常要自己给自己过节,学会寻找愉悦的心情。
6、不要追逐世俗的荣誉
终生寻找所谓别人认可的东西,会永远痛失自己的快乐和幸福。庸俗的评论会湮灭自己的个性,世俗的指点会让自己不知所措。为钱而钱会使自己六亲不认,为权而权会使自己胆大妄为,为名而名会使自己巧取强夺。真实的我在刻意的追逐之中,会变成一张张碎片随风飘扬,世俗的我已变得面目可憎。
7、极端不可取
有些人常常因为忧虑过度,而导致自己精神失常;有些人却因为麻木不仁,造成自己对任何事情都无动于衷。前者常为寻找理性而痛苦,因聪明过头而衰亡,愚蠢的根源在于什么都懊悔。后者不知悔恨为何物,整天稀里糊涂地生活,活着与死去没有什么区别。
8、每个人都有自己的活法
自己的伤痛自己清楚, 自己的哀怨自己明白, 自己的快乐自己感受。也许自己眼中的地狱,却是别人眼中的天堂;也许自己眼中的天堂,却是别人眼中的地狱。生活就是这般的滑稽。不要总疑春色在人家,关键在于自己心态的调整。
9、喜欢自己才会拥抱生活
盲目自大自尊,是骄傲无知的人生,一味自暴自弃,是消极悲观的人生。了解自己比了解别人更困难,喜欢自己比喜欢别人更不容易。拥有健康的恰当的自尊心理,面对挫折会表现得格外坚强。不为外界的诱惑而丢失自我,不为一时的挫折否定自己。时时客观冷静地评价自己,每每乐观中肯地赞赏自己。若连自己都不爱,还能爱别人吗?喜欢自己吧!
10、福中有祸,祸中有福
莫被一时之得失冲昏头脑,一味陶醉于暂时的胜利。自己一定要居安思危,切莫居功自傲,洋洋得意。陶醉胜利,意味着驻足停顿,陶醉胜利,意味着失去警惕。人生路上要永不松懈,胜利仅仅是一个小小的路标。要想取得最后的胜利,只要努力,努力,再努力。莫为一时之得所迷惑,谁笑得最晚,谁笑得最开心。
11、重要的是活得充实
把每一天过好是最大的幸福,快乐源于每天的感觉良好。总忧虑明天的风险,总抹不去昨天的阴影,今天的生活怎能如意?总攀比那些不可攀比的,总幻想那些不能实现的,今天的心灵怎能安静?任何不切实际的东西,都是痛苦之源,生命的最大杀手是忧愁和焦虑。痛苦源于不充实,生活充实就不会胡思乱想。
12、愉悦的根基在自己身上
一般人总是将人生的愉悦,寄托在外界的事务上,依附于世俗的认同上。百般看重地位、财产,以及待遇、名誉等东西,自己一旦失去这些,便是沉重的打击,常会痛不欲生,其幸福和快乐的根基也随之毁灭。假如自己真是这样过生活,那么快乐离我们是相当遥远的。为什么要让别人来评价自己的快乐程度,把握好自己。
13、感觉幸福就是幸福
许多人都在刻意追求所谓的幸福;有的虽然得到了,其代价却巨大无比。许多哲人都说,幸福是种感觉,就如同“佛”就在你我心中。幸福的感觉随满足程度而递减,与人的心境、心态密切相关。先哲们说:得之愈艰、爱之愈深,拥有幸福,常思艰难。一个人总是感觉不到幸福,是自己的最大悲哀。幸福是种感觉,不知足,永不会幸福,知足者常乐!
14、别人的恩泽要牢记
目光短浅的人总是“忘恩负义”,危机时到处求助,事成之后再不露面。求人时信誓旦旦,得逞后胡作非为。这种人最被人鄙视。“忘恩负义”让朋友伤心,“忘恩负义”是急功近利的表现。“忘恩负义”只得益于一时,却会永远失信于人。切忌过河拆桥,过河拆桥会断了自己的后路。
15、凡事要留有余地
每一个人都会在自己的生命旅程中,遭遇到完全不同的“三种人”。第一种是能够理解、欣赏和器重自己的人;第二种是曲解、中伤甚至排斥自己的人;第三种人是与自己毫无关系、无关痛痒的人。第一种人对自己有知遇之恩,应当尊为师友,滴水之恩当涌泉相报。第二种人对自己造成深深的伤害,需要智慧地远离,而不是烦恼和计较。对于第三种人要以礼相待、和平共处。了解不同的人,区别对待,物以类聚,人以群分。
16、己所不欲勿施于人
把自己的主观意志强加于人,于己于人均是件痛苦的事情。以自己的威严强加自己的意志,别人只是口服而心不服,而且日久必生反抗之心。以自己的固执强加自己的意志,别人仅是默忍或是隐怒,但是日久也可能反目成仇。检讨自己的言行是否与社会和谐,才能真正得到别人的认同。人与人是不可能一致的,不要以我为中心。
17、得意不忘形,失意不失态
身处顺境必须格外谨慎,否则容易乐极生悲。人生得意的时候容易忘形,一忘形就不知道自己姓什么,于是恶念和恶行就会趁隙而入。身处逆境必须格外忍耐,否则容易早早夭折。人生失意的时候容易失态,一失态就不知道自己的未来,于是消极和绝望就会趁隙而入。笑看人生潮起潮落,守住自己的心。
18、人生应当欢乐有度
适当的娱乐活动能调节情绪,无休无止的欢乐却易转益为害。物极则反,数穷则变。“大凡快意处,即是多病处。”“棋可遣闲,易动心火”一味狂欢尽兴是肤浅的人生,换来的往往是痛苦的悔恨。尽兴有度是达观的人生。乐极生悲不局限于娱乐方面,涉及到人生的方方面面。欢乐与悲哀是伴生的,欢乐有度会使欢乐常伴。
19、多理性行事少意气用事
做事不能只凭自己的感情,做事更不能只凭自己的感觉,意气用事必有麻烦。有时自己的知觉是错的,事情并不是想象的这般简单,表象总是容易迷惑人心。理性做事不至于反复折腾,理性做事不会出现大的差错,理性做事才不会使自己后悔莫及。切记:凡事都不能太冲动!不能只跟着感觉走,多思考才能不后悔。
20、多理性行事少意气用事
做事不能只凭自己的感情,做事更不能只凭自己的感觉,意气用事必有麻烦。有时自己的知觉是错的,事情并不是想象的这般简单,表象总是容易迷惑人心。理性做事不至于反复折腾,理性做事不会出现大的差错,理性做事才不会使自己后悔莫及。切记:凡事都不能太冲动!不能只跟着感觉走,多思考才能不后悔。
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六祖坛经原文 忏悔品 第六卷
时,大师见广韶洎四方士庶,骈集山中听法,于是升座告众曰:‘来!诸善知识!此事须从自性中起。于一切时,念念自净其心,自修自行,见自己法身,见自心佛,自度、自戒,始得不假到此。既从远来,一会于此,皆共有缘,今可各各胡跪,先为传自性五分法身香,次授无相忏悔。’
众胡跪。
师曰:‘一、戒香:即自心中无非、无恶、无嫉妒、无贪嗔、无劫害,名戒香。
二、定香:即亲诸善恶境相,自心不乱,名定香。
三、慧香:自心无碍,常以智慧,观照自性,不造诸恶,虽修众善,心不执著,敬上念下,矜恤孤贫,名慧香。
四、解脱香:即自心无所攀缘,不思善,不思恶,自在无碍,名解脱香。
五、解脱知见香:自心既无所攀缘、善恶,不可沉空守寂,即须广学多闻,识自本心,达诸佛理,和光接物,无我、无人,直至菩提,真性不易,名解脱知见香。’
‘善知识!此香各自内薰,莫向外觅。令与汝等授无相忏悔,灭三世罪,令得三业清净。善知识!各随语,一时道:“弟子等从前念、今念及后念,念念不被愚迷染;从前所有恶业愚迷等罪,悉皆忏悔,愿一时消灭,永不复起。弟子等从前念、今念及后念,念念不被憍诳染;从前所有恶业憍诳等罪,悉皆忏悔,愿一时消灭,永不复起。弟子等从前念、今念及后念,念念不被嫉妒染;从前所有恶业嫉妒等罪,悉皆忏悔,愿一时消灭,永不复起。”’
‘善知识!已上是为无相忏悔。云何名忏?云何名悔?忏者:忏其前衍;从前所有恶业、愚迷、憍诳、嫉妒等罪,悉皆尽忏,永不复起,是名为忏。悔者:悔其后过;从今已后,所有恶业、愚迷、憍诳、嫉妒等罪,今已觉悟,悉皆永断,更不复作,是名为悔,故称忏悔。凡夫愚迷,只知忏其前衍,不知悔其后过。以不悔故,前衍不灭,后过又生。前衍既不灭,后过复又生,何名忏悔?’
‘善知识!既忏悔已,与善知识发四弘誓愿,各须用心正听:自心众生无边誓愿度,自心烦恼无边誓愿断,
自性法门无尽誓愿学,自性无上佛道誓愿成。’
‘善知识!大家岂不道,众生无边誓愿度?怎么道,且不是惠能度。善知识!心中众生,所谓邪迷心、诳妄心、不善心、嫉妒心、恶毒心,如是等心,尽是众生,各须自性自度,是名真度。’
‘何名自性自度?即自心中邪见、烦恼、愚痴、众生,将正见度。既有正见,使般若智打破愚痴迷妄众生,各各自度。邪来正度,迷来悟度,愚来智度,恶来善度;如是度者,名为真度。’
‘又,烦恼无边誓愿断,将自性般若智,除却虚妄思想心是也。又,法门无尽誓愿学,须自见性,常行正法,是名真学。又,无上佛道誓愿成,既常能下心行于真正,离迷、离觉,常生般若,除真、除妄,即见佛性,即言下佛道成。常念修行是愿力法。善知识!今发四弘愿了,更与善知识授无相三归依戒。’
‘善知识!归依觉,两足尊;归依正,离欲尊;归依净,众中尊。从今日起,称觉为师,更不归依邪魔外道。以自性三宝,常自证明,劝善知识,归依自性三宝。佛者觉也,法者正也,僧者净也。自心归依觉,邪迷不生,少欲知足,能离财色,名两足尊。自心归依正,念念无邪见,以无邪凡故,即无人我贡高贪爱执著,名离欲尊。自心归依净,一切尘劳爱欲境界,自性皆不染著,名众中尊。若修此行,是自归依,凡夫不会,从口至夜,受三归戒,若言归依佛,佛在何处?若不见佛,凭何所归?言却成妄。’
‘善知识!各自观察,莫错用心。经文分明言、自归依佛,不言归依他佛。自佛不归,无所依处。今既自悟,各须归依自心三宝,内调心性,外敬他人,是自归依也。’
‘善知识!既归依自三宝竟,各各志心,吾与说一体三身自性佛,令汝等见三身,了然自悟自性,总随我道:“于自色身,归依清净法身佛;于自色身,归依千百亿化身佛;于自色身,归依圆满报身佛。”’
‘善知识!色身是舍宅,不可言归向者。三身佛在自性中,世人总有为自心迷不见内性,外觅三身如来,不见自身中有三身佛。汝等听说,令汝等于自身中见自性有三身佛。此三身佛,从自性生,不从外得。何名清净法身佛?世人性本清净,万法从自性生;思量一切恶事,即生恶行;思量一切善事,即生善行。如是诸法,在自性中,如天常清,日月常明,为浮云盖覆,上明下暗,忽遇风吹云散,上下俱明,万象皆现;世人性常浮游,如彼天云。善知识!智如日,慧如月;智慧常明,于外著境,被妄念浮云盖覆,自性不得明朗。若遇善知识,闻真正法,自除迷妄,内外明彻,于自性中,万法皆现,见性之人,亦复如是。此名清净法身佛。’
‘善知识!自心归依自性,是皈依真佛。自皈依者,除却自性中不善心、嫉妒心、谄曲心、吾我心、诳妄心、轻人心、慢他心、邪见心、贡高心及一切时中不善之行,常自见己过,不说他人好恶,是自皈依。常须下心,普行恭敬,即是见性通达,更无滞碍,是自皈依。’
‘何名千百亿化身?若不思万法性本如空,一念思量,名为变化。思量恶事,化为地狱;思量善事,化为天堂;毒害化为龙蛇;慈悲化为菩萨,智慧化为上界,愚痴化为下方。自性变化甚多,迷人不能省觉,念念起恶,常行恶道,回一念善,智慧即生,此名自性化身佛。’
‘何名圆满报身?譬如一灯,能除千年暗,一智,能灭万年愚。莫思向前,已过不可得;常思于后,念念圆明。自见本性,善恶虽殊,本性无二。无二之性,名为实性,于实性中,不染善恶,此名圆满报身佛。自性起一念恶,灭万劫善因;自性起一念善,得恒沙恶尽,直至无上菩提。念念自见,不失本念,名为报身。’
‘善知识!从法身思量,即是化身佛;念念自性自见,即是报身佛。自悟自修自性功德,是其归依;皮肉是色身,色身是宅舍,不言归依也。但悟自性三身,即识自性佛。’
‘吾有一无相颂,若能诵持,言下令汝积劫迷罪,一时消灭。颂曰:“迷人修福不修道,只言修福便是道。
布施供养福无边,心中三恶元来造;
拟将修福欲灭罪,后世得福罪还在。
但向心中除罪缘,各自性中真忏悔;
忽悟大乘真忏悔,除邪行正即无罪。
学道常于自性观,即与诸佛同一类。
吾祖唯传此顿法,普愿见性同一体;
若欲当来觅法身,离诸法相心中洗。
努力自见莫悠悠,后念忽绝一世休;
若悟大乘得见性。虔恭合掌至心求。”’
师言:‘善知识!总须诵取,依此修行,言下见性,虽去吾千里,如常在吾边;于此言下不悟,即对面千里,何勤远来?珍重,好去!’
一众闻法,靡不开悟,欢喜奉行。。
时,大师见广韶洎四方士庶,骈集山中听法,于是升座告众曰:‘来!诸善知识!此事须从自性中起。于一切时,念念自净其心,自修自行,见自己法身,见自心佛,自度、自戒,始得不假到此。既从远来,一会于此,皆共有缘,今可各各胡跪,先为传自性五分法身香,次授无相忏悔。’
众胡跪。
师曰:‘一、戒香:即自心中无非、无恶、无嫉妒、无贪嗔、无劫害,名戒香。
二、定香:即亲诸善恶境相,自心不乱,名定香。
三、慧香:自心无碍,常以智慧,观照自性,不造诸恶,虽修众善,心不执著,敬上念下,矜恤孤贫,名慧香。
四、解脱香:即自心无所攀缘,不思善,不思恶,自在无碍,名解脱香。
五、解脱知见香:自心既无所攀缘、善恶,不可沉空守寂,即须广学多闻,识自本心,达诸佛理,和光接物,无我、无人,直至菩提,真性不易,名解脱知见香。’
‘善知识!此香各自内薰,莫向外觅。令与汝等授无相忏悔,灭三世罪,令得三业清净。善知识!各随语,一时道:“弟子等从前念、今念及后念,念念不被愚迷染;从前所有恶业愚迷等罪,悉皆忏悔,愿一时消灭,永不复起。弟子等从前念、今念及后念,念念不被憍诳染;从前所有恶业憍诳等罪,悉皆忏悔,愿一时消灭,永不复起。弟子等从前念、今念及后念,念念不被嫉妒染;从前所有恶业嫉妒等罪,悉皆忏悔,愿一时消灭,永不复起。”’
‘善知识!已上是为无相忏悔。云何名忏?云何名悔?忏者:忏其前衍;从前所有恶业、愚迷、憍诳、嫉妒等罪,悉皆尽忏,永不复起,是名为忏。悔者:悔其后过;从今已后,所有恶业、愚迷、憍诳、嫉妒等罪,今已觉悟,悉皆永断,更不复作,是名为悔,故称忏悔。凡夫愚迷,只知忏其前衍,不知悔其后过。以不悔故,前衍不灭,后过又生。前衍既不灭,后过复又生,何名忏悔?’
‘善知识!既忏悔已,与善知识发四弘誓愿,各须用心正听:自心众生无边誓愿度,自心烦恼无边誓愿断,
自性法门无尽誓愿学,自性无上佛道誓愿成。’
‘善知识!大家岂不道,众生无边誓愿度?怎么道,且不是惠能度。善知识!心中众生,所谓邪迷心、诳妄心、不善心、嫉妒心、恶毒心,如是等心,尽是众生,各须自性自度,是名真度。’
‘何名自性自度?即自心中邪见、烦恼、愚痴、众生,将正见度。既有正见,使般若智打破愚痴迷妄众生,各各自度。邪来正度,迷来悟度,愚来智度,恶来善度;如是度者,名为真度。’
‘又,烦恼无边誓愿断,将自性般若智,除却虚妄思想心是也。又,法门无尽誓愿学,须自见性,常行正法,是名真学。又,无上佛道誓愿成,既常能下心行于真正,离迷、离觉,常生般若,除真、除妄,即见佛性,即言下佛道成。常念修行是愿力法。善知识!今发四弘愿了,更与善知识授无相三归依戒。’
‘善知识!归依觉,两足尊;归依正,离欲尊;归依净,众中尊。从今日起,称觉为师,更不归依邪魔外道。以自性三宝,常自证明,劝善知识,归依自性三宝。佛者觉也,法者正也,僧者净也。自心归依觉,邪迷不生,少欲知足,能离财色,名两足尊。自心归依正,念念无邪见,以无邪凡故,即无人我贡高贪爱执著,名离欲尊。自心归依净,一切尘劳爱欲境界,自性皆不染著,名众中尊。若修此行,是自归依,凡夫不会,从口至夜,受三归戒,若言归依佛,佛在何处?若不见佛,凭何所归?言却成妄。’
‘善知识!各自观察,莫错用心。经文分明言、自归依佛,不言归依他佛。自佛不归,无所依处。今既自悟,各须归依自心三宝,内调心性,外敬他人,是自归依也。’
‘善知识!既归依自三宝竟,各各志心,吾与说一体三身自性佛,令汝等见三身,了然自悟自性,总随我道:“于自色身,归依清净法身佛;于自色身,归依千百亿化身佛;于自色身,归依圆满报身佛。”’
‘善知识!色身是舍宅,不可言归向者。三身佛在自性中,世人总有为自心迷不见内性,外觅三身如来,不见自身中有三身佛。汝等听说,令汝等于自身中见自性有三身佛。此三身佛,从自性生,不从外得。何名清净法身佛?世人性本清净,万法从自性生;思量一切恶事,即生恶行;思量一切善事,即生善行。如是诸法,在自性中,如天常清,日月常明,为浮云盖覆,上明下暗,忽遇风吹云散,上下俱明,万象皆现;世人性常浮游,如彼天云。善知识!智如日,慧如月;智慧常明,于外著境,被妄念浮云盖覆,自性不得明朗。若遇善知识,闻真正法,自除迷妄,内外明彻,于自性中,万法皆现,见性之人,亦复如是。此名清净法身佛。’
‘善知识!自心归依自性,是皈依真佛。自皈依者,除却自性中不善心、嫉妒心、谄曲心、吾我心、诳妄心、轻人心、慢他心、邪见心、贡高心及一切时中不善之行,常自见己过,不说他人好恶,是自皈依。常须下心,普行恭敬,即是见性通达,更无滞碍,是自皈依。’
‘何名千百亿化身?若不思万法性本如空,一念思量,名为变化。思量恶事,化为地狱;思量善事,化为天堂;毒害化为龙蛇;慈悲化为菩萨,智慧化为上界,愚痴化为下方。自性变化甚多,迷人不能省觉,念念起恶,常行恶道,回一念善,智慧即生,此名自性化身佛。’
‘何名圆满报身?譬如一灯,能除千年暗,一智,能灭万年愚。莫思向前,已过不可得;常思于后,念念圆明。自见本性,善恶虽殊,本性无二。无二之性,名为实性,于实性中,不染善恶,此名圆满报身佛。自性起一念恶,灭万劫善因;自性起一念善,得恒沙恶尽,直至无上菩提。念念自见,不失本念,名为报身。’
‘善知识!从法身思量,即是化身佛;念念自性自见,即是报身佛。自悟自修自性功德,是其归依;皮肉是色身,色身是宅舍,不言归依也。但悟自性三身,即识自性佛。’
‘吾有一无相颂,若能诵持,言下令汝积劫迷罪,一时消灭。颂曰:“迷人修福不修道,只言修福便是道。
布施供养福无边,心中三恶元来造;
拟将修福欲灭罪,后世得福罪还在。
但向心中除罪缘,各自性中真忏悔;
忽悟大乘真忏悔,除邪行正即无罪。
学道常于自性观,即与诸佛同一类。
吾祖唯传此顿法,普愿见性同一体;
若欲当来觅法身,离诸法相心中洗。
努力自见莫悠悠,后念忽绝一世休;
若悟大乘得见性。虔恭合掌至心求。”’
师言:‘善知识!总须诵取,依此修行,言下见性,虽去吾千里,如常在吾边;于此言下不悟,即对面千里,何勤远来?珍重,好去!’
一众闻法,靡不开悟,欢喜奉行。。
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