子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”《论语》
智者喜欢像水一样的流动，仁者喜欢想山一样的岿然不动。
所以啊智者喜欢动起来，仁者喜欢安安静静的。
智者喜欢动，因为有乐趣。仁者喜欢静，静以养生，往往长寿。
最好的状态是什么呢，当然是动静结合了，智与仁并存，乐与寿共享。
#传统文化##国学#
智者喜欢像水一样的流动，仁者喜欢想山一样的岿然不动。
所以啊智者喜欢动起来，仁者喜欢安安静静的。
智者喜欢动，因为有乐趣。仁者喜欢静，静以养生，往往长寿。
最好的状态是什么呢，当然是动静结合了，智与仁并存，乐与寿共享。
#传统文化##国学#
#篆刻[超话]# “仁者乐山”
《论语·雍也篇》：子曰：“知（zhì，同智）者乐（yao）水，仁者乐（yao）山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”
上次刻成“仁者乐水”了，尽管也有这么个说词，但仔细理解意思后，觉得还是应该使用原词更贴切，故而重新刻了一方。[耶][嘻嘻]
释义：具有仁义之心的人安于义理，不为外在事物、功名利禄所动摇，像山一样稳固不动、平静稳定、宽容仁厚。
“青山不厌三杯酒，长日惟消一局棋。”
——《全唐诗》李远的残句。
《论语·雍也篇》：子曰：“知（zhì，同智）者乐（yao）水，仁者乐（yao）山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”
上次刻成“仁者乐水”了，尽管也有这么个说词，但仔细理解意思后，觉得还是应该使用原词更贴切，故而重新刻了一方。[耶][嘻嘻]
释义：具有仁义之心的人安于义理，不为外在事物、功名利禄所动摇，像山一样稳固不动、平静稳定、宽容仁厚。
“青山不厌三杯酒，长日惟消一局棋。”
——《全唐诗》李远的残句。
#篆刻[超话]# “仁者乐水”
《论语·雍也篇》：子曰：“知（zhì，同智）者乐（yao）水，仁者乐（yao）山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”
也有说“仁者乐水，智者乐山”的。看到网上有如下解释，感觉“智者乐水，仁者乐山”更为贴切一些。下次改过来[偷笑]
“孔子认为人和自然是一体的，山和水的特点也反映在人的素质之中。
在千变万化的大自然中，山是稳定的，可信赖的，它始终矗立不变，包容万物，是最可靠的支持；水则是多变的，具有不同的面貌，它没有像山那样固定、执着的形象，它柔和而又锋利，可以为善，也可以为恶；难于追随，深不可测，不可逾越。
聪明人和水一样随机应变，常常能够明察事物的发展，而不固守一成不变的某种标准或规则，因此能破除愚昧和困危，取得成功，即便不能成功，也能随遇而安，寻求另外的发展，所以，他们总是活跃的、乐观的。
仁爱之人则和山一样平静，一样稳定，不为外
在的事物所动摇，他们以爱待人、待物，像群山一样向万物张开双臂，站得高，看得远，宽容仁厚，不役于物，也不伤于物，不忧不惧，所以能够长寿。”
宋·王观《卜算子·送鲍浩然之浙东》：
“水是眼波横，山是眉峰聚。
欲问行人去那边？眉眼盈盈处。
才始送春归，又送君归去。
若到江南赶上春，千万和春住。”
山水各有千秋，仁智都是我们的追求，即使力不能及，也要心向往之。[耶]
《论语·雍也篇》：子曰：“知（zhì，同智）者乐（yao）水，仁者乐（yao）山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”
也有说“仁者乐水，智者乐山”的。看到网上有如下解释，感觉“智者乐水，仁者乐山”更为贴切一些。下次改过来[偷笑]
“孔子认为人和自然是一体的，山和水的特点也反映在人的素质之中。
在千变万化的大自然中，山是稳定的，可信赖的，它始终矗立不变，包容万物，是最可靠的支持；水则是多变的，具有不同的面貌，它没有像山那样固定、执着的形象，它柔和而又锋利，可以为善，也可以为恶；难于追随，深不可测，不可逾越。
聪明人和水一样随机应变，常常能够明察事物的发展，而不固守一成不变的某种标准或规则，因此能破除愚昧和困危，取得成功，即便不能成功，也能随遇而安，寻求另外的发展，所以，他们总是活跃的、乐观的。
仁爱之人则和山一样平静，一样稳定，不为外
在的事物所动摇，他们以爱待人、待物，像群山一样向万物张开双臂，站得高，看得远，宽容仁厚，不役于物，也不伤于物，不忧不惧，所以能够长寿。”
宋·王观《卜算子·送鲍浩然之浙东》：
“水是眼波横，山是眉峰聚。
欲问行人去那边？眉眼盈盈处。
才始送春归，又送君归去。
若到江南赶上春，千万和春住。”
山水各有千秋，仁智都是我们的追求，即使力不能及，也要心向往之。[耶]
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