荆溪、甘蔗、白沙地理位置都处在闽江北岸，但白沙镇在闽江南岸还有二个村，唐举村和上歧村，是闽侯县唯一两岸分治的镇。白沙镇两岸交通还是靠原始的渡船，唐举和上岐都有渡船往来，车辆要绕甘蔗到竹岐从金水湖到唐举，上岐上头与鸿尾乡交界。白沙镇上千年的古寺金钟阁就在闽江南岸江边，衣山傍水地势险要，《闽都别记》有祥细记载。

闽江南岸白沙两个村极具特色两个村可称树下村庄，房屋四周尽是果树，盛产龙眼、橄榄在福州很有名气，唐举村井兜还有程厝，古时甘蔗长江村一农户迁到这里，现在已发到几百人囗，闽江南岸的白沙两个村与白沙镇隔江对峙，这在闽侯是仅有的特殊镇。 https://t.cn/zQB2xzv

前面说到贵族内部的政治斗容易为整个集团不断筛选铁腕人物，那么如果这个集团内部干脆就是分裂为不同势力集团并进行持续不断的军事斗争又会如何呢？答案很简单，会使得整个大集团内部充斥着优秀的将领和兵员。这对于这个族群的成员本身的生活来说，显然不是好事情，谁也不喜欢过着枕戈待旦刀头舔血的日子，但这必然会让整个族群成为一个大兵营和土匪窝，一旦他们停止内斗而集合为一个大集团，那么其所具有的战斗力就会十分惊人。比如唐帝国北方的广阔草原在历史上就长期处于这样一种状态：数量众多的大小游牧部落散布于草原，当某个部族强大后，就会裹挟着周边部族向四周扩张，并将更多的部族置于其控制之下，比如曾经的匈奴，柔然，突厥等都是如此。而同样一个草原小部落，当柔然强大时就说自己是柔然人，突厥强大时就说自己是突厥人，而不管这个核心家族换成谁，整个草原的行为模式都是差不多的，就是小部族们追随着最强大的部族王朝去攻击和劫掠，核心家族越强大，那么它们可以劫掠的范围就越宽广，获取就越丰厚。这种体系天然就具有我们上述所说的那个特点——当其长期分裂时就积累了充沛的军事资源，一旦统一，其早期的战斗力就会极为强劲，因为长期的分裂和内战让其几乎每一个成员都高度军事化了，军事动员和战斗能力极强。当然突厥也会衰落，在8世纪中前期这段时间，草原帝国逐渐从突厥换成了回鶻，不过这个并不太重要，内亚大草原带上的这种结构并未发生变化。这种规律继续发生着作用，比如后来的女真人在被完颜阿骨打统一后立即灭掉了辽国和北宋，蒙古诸部被铁木真统一后立即全面出击征服了大半个欧亚大陆，沙漠贝度因诸部落被Muhammad统一后立即北上征服了波斯帝国击败了东罗马帝国建立起庞大的阿拉伯帝国，而努尔哈赤在将女真部落再次整合后在其子孙手里统治了整个东亚。甚至和我们隔海相望的日本也是如此，当其从多年的战国时代走出，由丰臣秀吉统合了日本大部分人口后立即跨海远征，也能迅速击败朝鲜，并和明帝国交战和对峙了6年才最终撤退。

当然，如前所述，刀头舔血的苦日子不符合人性规律，谁都会好逸恶劳追求安逸，这样百年战乱锤炼出来的武装集团一旦迅速勃兴，掠夺了大量土地财富和人口，其内部成员就会开始想办法享受，他们的军事技能就会退化，战斗的意志就会消失。我们中国人最熟悉的自然是八旗的典故了，从“满万不可敌”的赫赫威名，到“八旗子弟”四个字背后的轻蔑与感慨，中间相隔不过一个多世纪。而朱元璋能最后胜利，也和曾经横扫欧亚的蒙古铁骑的腐朽有着直接的关系。这个问题因为基于人性所以无解，一个帝国最好的状态自然是统治帝国的核心主体民族保持着铁血的力量，但统治意味着占有，拥有了大量财富就会很容易堕入温柔乡，于是武力问题只能用其它方式来部分解决，而其它任何方法都是有副作用的。

而位于吐蕃帝国西面的阿拉伯帝国，在8世纪时虽然正处于其极盛时代，但未来不远也要接近于走入这个阶段。如前所述，它是以ysl教整合了武力强悍而分散的沙漠游牧部落后而形成的强大军事帝国。在这里我们需要区分ysl和阿拉伯两个范畴，在帝国早期这两个概念是基本重合的，公元7世纪时ysl化的阿拉伯人拥有当时中东地区最强大的武力，他们既有着游牧民族的作战意志和军事技能，又加上了ysl教意识形态所带来的统一和狂热，他们善于运用单峰驼和阿拉伯马进行深远的迂回包抄和奇袭，为此可以穿越危险的沙漠。同时，他们善于以轻骑兵捕捉敌人的弱点实施凶猛的突击，因此不管波斯人还是罗马人都难以正面抗其锋芒，这种进攻的锋锐一直持续到帝国扩张开始一个世纪之后才逐渐降温。

到了8世纪中叶时，统治了广大地区的阿拉伯人已经成为了统治阶层，他们在各个地区把持政权和资源，养尊处优，其对周边民族的战斗力优势迅速衰减。以远征君士坦丁堡战役的彻底失败为标志，阿拉伯人的军事狂飙就算是基本消停下来了，越往后阿拉伯帝国在军事上的核心竞争力就越依赖于帝国庞大的人力财力，利用所征服民族的仆从军实施作战，而来自阿拉伯核心民族的军力比重越来越小，这也为后来帝国的内乱和衰败埋下伏笔。但是ysl军事帝国问题的特殊性在于，其军事竞争力不依赖阿拉伯人，ysl教本身就是一个高度军事化的宗教，阿拉伯人自己的武力衰败，就会有新的民族接过军事衣钵，争取在ysl世界的主导权，进而继续推进ysl的全球扩张。因此公元8世纪时，固然阿拉伯帝国也进入了稳定期，开始了追求贸易繁盛和财富积累的相对和平状态，并在随后的几个世纪里逐渐衰落和分裂，但ysl世界对外界的武力威胁却绝对没有消失。如前所述，阿拉伯人自己在温柔乡里武力衰败后就必须寻找解决办法，于是他们选择了雇佣南迁的突厥人作为军事主力，但ysl化的突厥人固然战力强悍暂时填补了帝国的空白，但很显然顺势取得帝国控制权也就是题中应有之义。那么在塞尔住突厥人之后，还有ysl化的蒙古人，奥斯曼土耳其人等一波接一波的ysl军事扩张大戏，可以说ysl世界的军事扩张因为有ysl教这个纽带而呈现绵绵不绝之势，一直持续到近代。

第29天

4-28

秋登宣城谢脁北楼

【唐】李白
江城如画里，山晚望晴空。
两水夹明镜，双桥落彩虹。
人烟寒橘柚，秋色老梧桐。
谁念北楼上，临风怀谢公。
1、译文
江边的城池好像在画中一样美丽，山色渐晚，我登上谢朓楼远眺晴空。两条江之间，一潭湖水像一面明亮的镜子；江上两座桥仿佛天上落下的彩虹。橘林柚林掩映在令人感到寒意的炊烟之中；秋色苍茫，梧桐也已经显得衰老。除了我还有谁会想着到谢朓北楼来，迎着萧飒的秋风，怀念谢先生呢？
2、注释
⑴谢朓北楼：即谢朓楼，为南朝齐诗人谢朓任宣城太守时所建，故址在陵阳山顶，是宣城的登览胜地。谢朓是李白很佩服的诗人。

⑵江城：泛指水边的城，这里指宣城。唐代江南地区的方言，无论大水小水都称之为“江”。

⑶两水：指宛溪、句溪。宛溪上有凤凰桥，句溪上有济川桥。明镜：指拱桥桥洞和它在水中的倒影合成的圆形，像明亮的镜子一样。

⑷双桥：指凤凰桥和济川桥，隋开皇（隋文帝年号，公元581～600年）年间所建。彩虹：指水中的桥影。

⑸人烟：人家里的炊烟。

⑹北楼：即谢朓楼。

⑺谢公：谢朓。

3、赏析
一个晴朗的秋天的傍晚，诗人独自登上了谢公楼。岚光山影，景色十分明净。诗人凭高俯瞰，“江城”犹如在图画中一样。开头两句，诗人把他登览时所见景色概括地写了出来，总摄全篇，一下子就把读者深深吸引住，一同进入诗的意境中去了。严羽《沧浪诗话》说：“太白发句，谓之开门见山。”指的就是这种表现手法。

中间四句是具体的描写。这四句诗里所塑造的艺术形象，都是从上面的一个“望”字生发出来的。从结构的关系来说，上两句写“江城如画”，下两句写“山晚晴空”；四句是一个完整的统一体，而又是有层次的。“两水”指句溪和宛溪。宛溪源出峄山，在宣城的东北与句溪相会，绕城合流，所以说“夹”。因为是秋天，溪水更加澄清，它平静地流着，波面上泛出晶莹的光。用“明镜”来形容，用语十分恰当。“双桥”指横跨溪水的上、下两桥。上桥叫做凤凰桥，在城的东南泰和门外；下桥叫做济川桥，在城东阳德门外，都是隋文帝开皇年间（581～600年）的建筑。这两条长长的大桥架在溪上，倒影水中，诗人从高楼上远远望去，缥青的溪水，鲜红的夕阳，在明灭照射之中，桥影幻映出无限奇异的璀璨色彩。这更像是天上的两道彩虹，而这“彩虹”的影子落入“明镜”之中去了。这两句与诗人的另一名作《望庐山瀑布水》中的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”相似。两者同样是用比拟的手法来塑造形象，同样用一个“落”字把地下和天上联系起来；然而同中有异，异曲同工：一个是以银河比拟瀑布的飞流，一个是用彩虹写夕阳明灭的波光中双桥的倒影；一个着重在描绘其奔腾直下的气势，一个着重在显示其瑰丽变幻的色彩，两者所给予读者的美感也不一样，而诗人想象的丰富奇妙，笔致的活泼空灵，则同样十分高明。
秋天的傍晚，原野是静寂的，山冈一带的丛林里冒出人家一缕缕的炊烟，橘柚的深碧，梧桐的微黄，呈现出一片苍寒景色，使诗人感到是秋光渐老的时候了。当时诗人的心情是完全沉浸在他的视野里，他的观察是深刻的，细致的；而他的描写又是毫不粘滞的。他站得高，望得远，抓住了一刹那间的感受，用极端凝炼的形象语言，在随意点染中勾勒出一个深秋的轮廓，深深地透漏出季节和环境的气氛。他不仅写出秋景，而且写出了秋意。他在高度概括之中，用笔丝丝入扣。

结尾两句，从表面看来很简单，只不过和开头二句一呼一应，点明登览的地点是在“北楼上”；这北楼是谢朓所建的，从登临到怀古，似乎是照例的公式，因而李白就不免顺便说一句怀念古人的话罢了。这里值得注意是“谁念”两个字。“怀谢公”的“怀”，是李白自指，“谁念”的“念”，是指别人。两句的意思，是慨叹诗人“临风怀谢公”的心情没有谁能够理解。这就不是一般的怀古了。

客中的抑郁和感伤，特别当摇落秋风的时节，诗人那寂寞的心情，读者是可以想象的。宣城是他旧游之地，此时他又重来这里。一到宣城，他就会怀念到谢朓，这不仅因为谢朓在宣城遗留下了像叠嶂楼这样的名胜古迹，更重要的是因为谢朓对宣城有着和诗人相同的情感。当李白独自在谢朓楼上临风眺望的时候，面对着谢朓所吟赏的山川，缅怀他平素所仰慕的这位前代诗人，虽然古今世隔，然而他们的精神却是遥遥相接的。这种渺茫的心情，反映了他政治上苦闷彷徨的孤独之感；正因为政治上受到压抑，找不到出路，所以只得寄情山水，尚友古人；他当时复杂的情怀，很难有人能理解。

作者介绍：李白（701年－762年），字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。祖籍陇西成纪(待考)，出生于西域碎叶城，4岁再随父迁至剑南道绵州。李白存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。762年病逝，享年61岁。其墓在今安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。