1991年10月，一具干尸在思南文庙展览了四天以后，即将启程运往铜仁，此时突然一个女人哭着跑进了文庙，指着文物人员大声道：你们挖了我们老祖宗的坟墓，我要到法院告你们！
女人的情绪很激动，并坚决阻止把干尸运走。考古人员被这突如其来的一幕弄得不知所措。
这具干尸从何而来？这个女人又是谁？他口中的祖宗又是谁？这还要从几个月前讲起。
1991年3月的一天，思南县文物管理所所长覃立波收到一封匿名信，上面奇怪地写道：
乌江下游二十公里处的悬崖上有个山洞，洞中藏着一口棺材，里面有具尸体，要带把斧子，把尸体砍开，看看肚子里面有没有宝物。
信中的描述让覃立波不禁疑问丛生，匿名者是什么人？为什么要写这封信？信中所说是否确有其事？还是仅仅一场恶作剧？
出于职业的敏感性，覃立波决定先行进行调查。
清明节这一天，根据信中的指引，他找到了那座悬崖，悬崖距地面40米处有一个巨大的山洞，形如倒置的葫芦。
他此时发现了一个奇怪的场景，山崖之下，一群人带着供品望洞而拜，他们说洞中葬着他们的祖先。
祖先属于何朝何代？姓谁名谁？他们当中却无人知晓。
虽然一切都没有确切的答案，不过证明了那封匿名信所说并非子虚乌有。
覃立波很快向省文物局做了汇报，相关部门非常重视，决定组织一次考察活动。
1991年8月18日，一支考古队再次来到悬崖下。考古队在崖侧找到一条小路，经过近一个多小时的艰难攀爬，来到大洞洞口。
他们在大洞里走了四十多米，果然发现了一具保存完好的红色棺材。
由于环境所限，考古队员决定把棺材运到思南县文物管理所再行开棺。
棺盖一点一点被打开，里面的竟然是一具干尸！
干尸保存得相当完好，它大张着嘴，头部还很讲究的梳了一个小辫子，下巴上面可以清晰的看到胡须，初步判断死者是一名成年男性。
干尸长约172厘米，死者生前应该超过1.8米。通过对牙齿的检测，年龄在50岁左右。
棺材里面没有发现陪葬品，只是从里到外穿了七件衣服，最外层是一件官袍。
通过官袍上的仙鹤图案以及衣服的总体样式判断，死者应该是一位明朝二品文官官员。
考古人员在最里面的两层衣服上发现了很多褐色的污渍，经过化验，属于血迹。
身上有七处伤口，尤其腹部伤口最明显，大约有四五厘米深，周围的皮肤还被撕裂开来，很明显曾经被一件锐器深深地刺入。
一位堂堂大明二品官员被人杀死，而且死后被草草丢在山洞里，到底在他身上发生了什么？他又是谁？
那么在明朝时期，思南有没有一位二品文官呢？
思南日报的田永红给了一个答案：田宗鼎。
公元581年，隋文帝杨坚统一天下，而黔中一带属于蛮夷之地，不服王化。
当时的千户长田宗显通晓黔、蜀风土人情，被隋文帝任命为黔州刺史。数年后，黔中大治，田宗显因功被封宣慰节度使，子孙可以世袭。
从此无论朝代如何更替，黔中一带的管理者始终是田氏后裔，即谓土司，他们拥有高度的自治权，犹如现在的香港和澳门。
明洪武二十八年（1395年)，田宗显第二十七世孙田宗鼎承袭思南宣慰使一职。他为人残暴，杀人无数，史载“日刑数十人于香炉滩”。
明永乐九年（1411），田宗鼎与思州宣慰使田琛争夺务川朱砂坑矿，仇杀不息，朝廷多次调解无效，人民深受其害。
朱棣借机意图废除乌江流域大小土司，所以下定决心，派10万士兵分别前往思南、思州将两田法办。
其实派军攻打只是幌子，朱棣又暗中派出18名锦衣卫秘密潜入思南和思州将鼎、琛二人擒获，然后押赴京城斩首。
从此结束了黔南土司的制度，由朝廷直接指派官员有任期的管理，这就是历史上的“改土归流”，这也是贵州建省的开始。
可是有一个问题出来了，干尸完好，这与田宗鼎被斩首的记载明显不符。
干尸是谁的问题暂时搁置，为了让民众增长见识，随后思南文管所在思南文庙对古尸当作文物进行了展览。结果展览还没结束就出现了文章开头的一幕。
哭诉的女人她叫田维珍，属于思南田氏家族一员，在思南民族中学教书。
她家就住在洞口边上，小时候外婆给她讲过，说洞里的那个红棺材是他们的祖宗，因为犯了法，朝廷派人将他杀了。
祖先的名字就叫田宗鼎。
作为一个知识分子她曾经看到过田氏宗谱，宗谱中所记载的事情与史书有很大的出入。
当年18名锦衣卫押解田宗鼎走到乌江的时候，被赶来的大批田姓族人包围。
锦衣卫感觉自身难保，为了最后的任务，不得不在匆忙当中乱刀捅死田宗鼎，18名锦衣卫也自投乌江溺死。似乎干尸身上的伤证明了这种情况。
事后，田姓族人为了逃避朝廷的追究，将田宗鼎尸身秘密安葬在悬崖上的洞内。
后来，考古人员查看了宗谱，确如田维珍所说。但是家谱也只是一家之言，并不能就此认定干尸就是田宗鼎，所以干尸作为文物必须相关部门管理，考古人员最终说服了田维珍。
现在这具干尸陈列在贵州省博物馆内。
而那个写匿名信的人经查是一名探险爱好者。
女人的情绪很激动，并坚决阻止把干尸运走。考古人员被这突如其来的一幕弄得不知所措。
这具干尸从何而来？这个女人又是谁？他口中的祖宗又是谁？这还要从几个月前讲起。
1991年3月的一天，思南县文物管理所所长覃立波收到一封匿名信，上面奇怪地写道：
乌江下游二十公里处的悬崖上有个山洞，洞中藏着一口棺材，里面有具尸体，要带把斧子，把尸体砍开，看看肚子里面有没有宝物。
信中的描述让覃立波不禁疑问丛生，匿名者是什么人？为什么要写这封信？信中所说是否确有其事？还是仅仅一场恶作剧？
出于职业的敏感性，覃立波决定先行进行调查。
清明节这一天，根据信中的指引，他找到了那座悬崖，悬崖距地面40米处有一个巨大的山洞，形如倒置的葫芦。
他此时发现了一个奇怪的场景，山崖之下，一群人带着供品望洞而拜，他们说洞中葬着他们的祖先。
祖先属于何朝何代？姓谁名谁？他们当中却无人知晓。
虽然一切都没有确切的答案，不过证明了那封匿名信所说并非子虚乌有。
覃立波很快向省文物局做了汇报，相关部门非常重视，决定组织一次考察活动。
1991年8月18日，一支考古队再次来到悬崖下。考古队在崖侧找到一条小路，经过近一个多小时的艰难攀爬，来到大洞洞口。
他们在大洞里走了四十多米，果然发现了一具保存完好的红色棺材。
由于环境所限，考古队员决定把棺材运到思南县文物管理所再行开棺。
棺盖一点一点被打开，里面的竟然是一具干尸！
干尸保存得相当完好，它大张着嘴，头部还很讲究的梳了一个小辫子，下巴上面可以清晰的看到胡须，初步判断死者是一名成年男性。
干尸长约172厘米，死者生前应该超过1.8米。通过对牙齿的检测，年龄在50岁左右。
棺材里面没有发现陪葬品，只是从里到外穿了七件衣服，最外层是一件官袍。
通过官袍上的仙鹤图案以及衣服的总体样式判断，死者应该是一位明朝二品文官官员。
考古人员在最里面的两层衣服上发现了很多褐色的污渍，经过化验，属于血迹。
身上有七处伤口，尤其腹部伤口最明显，大约有四五厘米深，周围的皮肤还被撕裂开来，很明显曾经被一件锐器深深地刺入。
一位堂堂大明二品官员被人杀死，而且死后被草草丢在山洞里，到底在他身上发生了什么？他又是谁？
那么在明朝时期，思南有没有一位二品文官呢？
思南日报的田永红给了一个答案：田宗鼎。
公元581年，隋文帝杨坚统一天下，而黔中一带属于蛮夷之地，不服王化。
当时的千户长田宗显通晓黔、蜀风土人情，被隋文帝任命为黔州刺史。数年后，黔中大治，田宗显因功被封宣慰节度使，子孙可以世袭。
从此无论朝代如何更替，黔中一带的管理者始终是田氏后裔，即谓土司，他们拥有高度的自治权，犹如现在的香港和澳门。
明洪武二十八年（1395年)，田宗显第二十七世孙田宗鼎承袭思南宣慰使一职。他为人残暴，杀人无数，史载“日刑数十人于香炉滩”。
明永乐九年（1411），田宗鼎与思州宣慰使田琛争夺务川朱砂坑矿，仇杀不息，朝廷多次调解无效，人民深受其害。
朱棣借机意图废除乌江流域大小土司，所以下定决心，派10万士兵分别前往思南、思州将两田法办。
其实派军攻打只是幌子，朱棣又暗中派出18名锦衣卫秘密潜入思南和思州将鼎、琛二人擒获，然后押赴京城斩首。
从此结束了黔南土司的制度，由朝廷直接指派官员有任期的管理，这就是历史上的“改土归流”，这也是贵州建省的开始。
可是有一个问题出来了，干尸完好，这与田宗鼎被斩首的记载明显不符。
干尸是谁的问题暂时搁置，为了让民众增长见识，随后思南文管所在思南文庙对古尸当作文物进行了展览。结果展览还没结束就出现了文章开头的一幕。
哭诉的女人她叫田维珍，属于思南田氏家族一员，在思南民族中学教书。
她家就住在洞口边上，小时候外婆给她讲过，说洞里的那个红棺材是他们的祖宗，因为犯了法，朝廷派人将他杀了。
祖先的名字就叫田宗鼎。
作为一个知识分子她曾经看到过田氏宗谱，宗谱中所记载的事情与史书有很大的出入。
当年18名锦衣卫押解田宗鼎走到乌江的时候，被赶来的大批田姓族人包围。
锦衣卫感觉自身难保，为了最后的任务，不得不在匆忙当中乱刀捅死田宗鼎，18名锦衣卫也自投乌江溺死。似乎干尸身上的伤证明了这种情况。
事后，田姓族人为了逃避朝廷的追究，将田宗鼎尸身秘密安葬在悬崖上的洞内。
后来，考古人员查看了宗谱，确如田维珍所说。但是家谱也只是一家之言，并不能就此认定干尸就是田宗鼎，所以干尸作为文物必须相关部门管理，考古人员最终说服了田维珍。
现在这具干尸陈列在贵州省博物馆内。
而那个写匿名信的人经查是一名探险爱好者。
佛教名词浅释[蜡烛][蜡烛][蜡烛]南无阿弥陀佛
[蜡烛]三世：指过去、现在、未来，统指一切时间。
[蜡烛]三施：财布施、法布施、无畏布施。
[蜡烛]三慧：闻慧、思慧、修慧。
（为证入解脱境界所必须具备的三种宗教智慧。分别是由听闻、思惟、修禅定所形成的。）
[蜡烛]六度：布施波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禅定波罗蜜、般若波罗蜜。
（就是六个从烦恼此岸到觉悟彼岸的方法。）
[蜡烛]十二因缘：1）无明；2）行；3）识；4）名色；5）六入；6）触；7）受；8）爱；9）取；10）有；11）生；12）老死。
（也称十二缘起支，佛教重要基础理论之一，是释迦牟尼佛陀自修自证得到的真理，其指从“无明”到“老死”这一过程的十二个环节。）
[蜡烛]四圣谛：苦、集、灭、道。
（释迦牟尼佛体悟的苦、集、灭、道四条人生真理，四谛告诉人们人生的本质是苦，以及之所以苦的原因、消除苦的方法和达到涅槃的最终目的。）
[蜡烛]三毒：贪、瞋、痴。
（指一切痛苦的根源——贪为饿鬼之源，瞋为地狱之源，痴为畜生之源。）
[蜡烛]五毒心（五毒）：贪、瞋、痴、慢、疑。
（这五种心会使我们造作恶业，就像毒药会妨碍我们修行，故称为五毒。）
[蜡烛]八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五取蕴苦。
（佛教称人生八苦。）
[蜡烛]三皈依：也作皈依三宝。一皈依佛，二皈依法，三皈依僧。
（也可说为皈依：觉、正、净。一皈依觉，觉而不迷；二皈依正，正而不邪；三皈依净，净而不染。）
[蜡烛]三宝：在佛教中，称“佛、法、僧”为三宝。
信、愿、行：净土法门之宗要。
[蜡烛]四大：佛教所讲的四大皆空是指“地、水、火、风”的四大物质因素。
[蜡烛]六道：天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。
[蜡烛]三善道：佛教认为六道中，天道、阿修罗道、人道为三善道。
[蜡烛]三恶道：佛教认为六道中，地狱道、饿鬼道、畜生道为三恶道。
[蜡烛]五行：金、木、水、火、土。
（是中国自古以来道学的一种系统观，五行的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态。）
[蜡烛]三学：戒、定、慧。
（学佛者必须修持的三种基本学业。）
[蜡烛]四圣道：即声闻道、缘觉道、菩萨道、佛道。
[蜡烛]十法界：地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。
（佛教术语，将佛和众生分为十大法界。分别是前六项称为六凡，后四项称为四圣，合称为六凡四圣。）
[蜡烛]五欲：佛教中指财、色、名、食、睡等五种欲望。
[蜡烛]六尘：佛教中指色、声、香、味、触、法等六种境界。
[蜡烛]六根：眼、耳、鼻、舌、身、意。
（指六种感觉器官或认识能力。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。）
[蜡烛]六触：指眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触等六种作用。
[蜡烛]六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。
（其与六根、六尘，合称为十八界。）
[蜡烛]五蕴：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五种。
[蜡烛]十善业：一、不杀生；二、不偷盗；三、不邪淫；四、不恶口；五、不两舌；六、不妄语；七、不绮语；八、不贪；九、不瞋；十、不痴。或称十善业道。
[蜡烛]三法印：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。
[蜡烛]四无量心：慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心。
（佛教四种广大的利他心。即为令无量众生离苦得乐，而起的四种心，又称四无量、四等心、四等、四梵住、四梵行、无量心解脱。）
[蜡烛]佛学四德：常、乐、我、净。
（指大涅槃的果德，又称涅槃四德。）
[蜡烛]四弘誓愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
[蜡烛]四念住：又称四念处。一、身念处，观身不净；二、受念处，观受是苦；三、心念处，观心无常；四、法念处，观法无我。
（指四个安顿心念的处所，又称为四念处观。）
[蜡烛]五种观想法：一、不净观；二、慈悲观；三、因缘观；四、界分别观；五、数息观。
[蜡烛]西方三圣：又称阿弥陀三尊。中间是阿弥陀佛，左边观世音菩萨，右边大势至菩萨。
（此处的左和右是按照阿弥陀佛的左手边和右手边。）
[蜡烛]佛教中四大菩萨：文殊菩萨、观世音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨。
[蜡烛]三世诸佛：即过去、现在、未来等三世的一切诸佛。又作一切诸佛、十方佛、三世佛。一般以燃灯佛代表过去诸佛，释迦牟尼佛代表现在诸佛，弥勒尊佛代表未来诸佛。
[蜡烛]六通：佛教名词，指天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。
[蜡烛]三界：欲界、色界、无色界。
[蜡烛]五浊：劫浊、众生浊、命浊、烦恼浊、见浊。
[蜡烛]三业：身业、口业、意业。（①身之孽业，杀、盗、淫；②口之孽业，两舌、恶口、妄言、绮语；③意之孽业，贪、瞋、痴。）
[蜡烛]如来十号：佛有十种名号，即应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
[蜡烛]正法、像法、末法：佛虽然已不在这世间了，但是佛的法运还没有结束。释迦牟尼佛的法运是一万二千年，从佛入灭算起，佛灭度第一个一千年是“正法”；第二个一千年是“像法”；第三个一千年以后，共有一万年的时间叫“末法”。现在是属于末法时期的第一个一千年，往后还有九千年。
[蜡烛]五力：信力、进力、念力、定力、慧力。
[蜡烛]带业往生：修行改变之后，带业往生讲的是这个人曾经造过业障，或者犯过罪。现在修行忏悔罪业，还有留下的业障痕迹，是一些很轻的业，而不是带着重业往生。
带业往生带的是你过去的已经抹去的旧业的痕迹，不是带新业，如果带新业能够到天上、到西方极乐世界去的话，那就是乱因果。
[蜡烛]四种觉：始觉、相似觉、随分觉、究竟觉。
[蜡烛]无我：无我，就是没有我自己。无我有两种：人无我、法无我。
[蜡烛]念佛的四种方法：持名、观像、观想、实相。
（1）持名：念佛的时候先要持名，在念经之前，一定要先讲请南无大慈大悲观世音菩萨保佑我如何如何。
（2）观像：看着观世音菩萨的像念经，心里会纯洁。
（3）观想：脑子里观想观世音菩萨，但是观想很难，刚开始学佛念经的人，稍不留神很容易走火入魔。
（4）实相：实实在在看到的东西，也就是实实在在的，我不想任何东西，看到什么就是什么，什么都不往脑子想。实相的意思就是自然的，不往心里去的东西，不要用心去执著地想，我要看到观世音菩萨。
[蜡烛]十大行愿：①礼敬诸佛；②称赞如来；③广修供养；④忏悔业障；⑤随喜功德；⑥法物常转；⑦请佛住世；⑧常随佛学；⑨恒顺众生；⑩普皆回向。
[蜡烛]执著：我执、他执、法执。
[蜡烛]三身：法身、化身、报身。#佛教# https://t.cn/RI7nYAL
[蜡烛]三世：指过去、现在、未来，统指一切时间。
[蜡烛]三施：财布施、法布施、无畏布施。
[蜡烛]三慧：闻慧、思慧、修慧。
（为证入解脱境界所必须具备的三种宗教智慧。分别是由听闻、思惟、修禅定所形成的。）
[蜡烛]六度：布施波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禅定波罗蜜、般若波罗蜜。
（就是六个从烦恼此岸到觉悟彼岸的方法。）
[蜡烛]十二因缘：1）无明；2）行；3）识；4）名色；5）六入；6）触；7）受；8）爱；9）取；10）有；11）生；12）老死。
（也称十二缘起支，佛教重要基础理论之一，是释迦牟尼佛陀自修自证得到的真理，其指从“无明”到“老死”这一过程的十二个环节。）
[蜡烛]四圣谛：苦、集、灭、道。
（释迦牟尼佛体悟的苦、集、灭、道四条人生真理，四谛告诉人们人生的本质是苦，以及之所以苦的原因、消除苦的方法和达到涅槃的最终目的。）
[蜡烛]三毒：贪、瞋、痴。
（指一切痛苦的根源——贪为饿鬼之源，瞋为地狱之源，痴为畜生之源。）
[蜡烛]五毒心（五毒）：贪、瞋、痴、慢、疑。
（这五种心会使我们造作恶业，就像毒药会妨碍我们修行，故称为五毒。）
[蜡烛]八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五取蕴苦。
（佛教称人生八苦。）
[蜡烛]三皈依：也作皈依三宝。一皈依佛，二皈依法，三皈依僧。
（也可说为皈依：觉、正、净。一皈依觉，觉而不迷；二皈依正，正而不邪；三皈依净，净而不染。）
[蜡烛]三宝：在佛教中，称“佛、法、僧”为三宝。
信、愿、行：净土法门之宗要。
[蜡烛]四大：佛教所讲的四大皆空是指“地、水、火、风”的四大物质因素。
[蜡烛]六道：天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。
[蜡烛]三善道：佛教认为六道中，天道、阿修罗道、人道为三善道。
[蜡烛]三恶道：佛教认为六道中，地狱道、饿鬼道、畜生道为三恶道。
[蜡烛]五行：金、木、水、火、土。
（是中国自古以来道学的一种系统观，五行的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态。）
[蜡烛]三学：戒、定、慧。
（学佛者必须修持的三种基本学业。）
[蜡烛]四圣道：即声闻道、缘觉道、菩萨道、佛道。
[蜡烛]十法界：地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。
（佛教术语，将佛和众生分为十大法界。分别是前六项称为六凡，后四项称为四圣，合称为六凡四圣。）
[蜡烛]五欲：佛教中指财、色、名、食、睡等五种欲望。
[蜡烛]六尘：佛教中指色、声、香、味、触、法等六种境界。
[蜡烛]六根：眼、耳、鼻、舌、身、意。
（指六种感觉器官或认识能力。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。）
[蜡烛]六触：指眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触等六种作用。
[蜡烛]六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。
（其与六根、六尘，合称为十八界。）
[蜡烛]五蕴：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五种。
[蜡烛]十善业：一、不杀生；二、不偷盗；三、不邪淫；四、不恶口；五、不两舌；六、不妄语；七、不绮语；八、不贪；九、不瞋；十、不痴。或称十善业道。
[蜡烛]三法印：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。
[蜡烛]四无量心：慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心。
（佛教四种广大的利他心。即为令无量众生离苦得乐，而起的四种心，又称四无量、四等心、四等、四梵住、四梵行、无量心解脱。）
[蜡烛]佛学四德：常、乐、我、净。
（指大涅槃的果德，又称涅槃四德。）
[蜡烛]四弘誓愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
[蜡烛]四念住：又称四念处。一、身念处，观身不净；二、受念处，观受是苦；三、心念处，观心无常；四、法念处，观法无我。
（指四个安顿心念的处所，又称为四念处观。）
[蜡烛]五种观想法：一、不净观；二、慈悲观；三、因缘观；四、界分别观；五、数息观。
[蜡烛]西方三圣：又称阿弥陀三尊。中间是阿弥陀佛，左边观世音菩萨，右边大势至菩萨。
（此处的左和右是按照阿弥陀佛的左手边和右手边。）
[蜡烛]佛教中四大菩萨：文殊菩萨、观世音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨。
[蜡烛]三世诸佛：即过去、现在、未来等三世的一切诸佛。又作一切诸佛、十方佛、三世佛。一般以燃灯佛代表过去诸佛，释迦牟尼佛代表现在诸佛，弥勒尊佛代表未来诸佛。
[蜡烛]六通：佛教名词，指天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。
[蜡烛]三界：欲界、色界、无色界。
[蜡烛]五浊：劫浊、众生浊、命浊、烦恼浊、见浊。
[蜡烛]三业：身业、口业、意业。（①身之孽业，杀、盗、淫；②口之孽业，两舌、恶口、妄言、绮语；③意之孽业，贪、瞋、痴。）
[蜡烛]如来十号：佛有十种名号，即应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
[蜡烛]正法、像法、末法：佛虽然已不在这世间了，但是佛的法运还没有结束。释迦牟尼佛的法运是一万二千年，从佛入灭算起，佛灭度第一个一千年是“正法”；第二个一千年是“像法”；第三个一千年以后，共有一万年的时间叫“末法”。现在是属于末法时期的第一个一千年，往后还有九千年。
[蜡烛]五力：信力、进力、念力、定力、慧力。
[蜡烛]带业往生：修行改变之后，带业往生讲的是这个人曾经造过业障，或者犯过罪。现在修行忏悔罪业，还有留下的业障痕迹，是一些很轻的业，而不是带着重业往生。
带业往生带的是你过去的已经抹去的旧业的痕迹，不是带新业，如果带新业能够到天上、到西方极乐世界去的话，那就是乱因果。
[蜡烛]四种觉：始觉、相似觉、随分觉、究竟觉。
[蜡烛]无我：无我，就是没有我自己。无我有两种：人无我、法无我。
[蜡烛]念佛的四种方法：持名、观像、观想、实相。
（1）持名：念佛的时候先要持名，在念经之前，一定要先讲请南无大慈大悲观世音菩萨保佑我如何如何。
（2）观像：看着观世音菩萨的像念经，心里会纯洁。
（3）观想：脑子里观想观世音菩萨，但是观想很难，刚开始学佛念经的人，稍不留神很容易走火入魔。
（4）实相：实实在在看到的东西，也就是实实在在的，我不想任何东西，看到什么就是什么，什么都不往脑子想。实相的意思就是自然的，不往心里去的东西，不要用心去执著地想，我要看到观世音菩萨。
[蜡烛]十大行愿：①礼敬诸佛；②称赞如来；③广修供养；④忏悔业障；⑤随喜功德；⑥法物常转；⑦请佛住世；⑧常随佛学；⑨恒顺众生；⑩普皆回向。
[蜡烛]执著：我执、他执、法执。
[蜡烛]三身：法身、化身、报身。#佛教# https://t.cn/RI7nYAL
高圆圆、张鲁一、王耀庆、王真儿主演的都市情感剧正在热播中。
高圆圆饰演业务能力出色，屡屡获得律所金牌律师称号的证券部女律师，却因年近40，人到中年，事业也到了瓶颈期。
在这关键时刻，高圆圆遇到了王耀庆饰演的投行精英林庆昆，此人又拽又高冷，有着十足的精英范，他手里的大单成为了陈珊和其竞争对手相互争夺的目标。
不得不说，王耀庆出场，气场就是不一样。娱乐圈少有的演中年男人不油腻，饰演“反派”让人恨不起来的男人。
这次在《完美伴侣》中也是，饰演的林庆昆是个高冷，很装X的角色。属于目中无人，自命不凡的霸道总裁角色。
尤其是他对家庭的态度，每天全身心投入工作。家庭对他来说似乎是可有可无的，只要存在就可以，活给外人看，外人表面上看起来这个家庭完好无损就可以，至于家庭人员内部感受怎么样完全可以忽略。
对于儿子，他没有做到一个父亲应该做的。甚至在孩子出事住院那天晚上，林庆昆还在飞机上，下了飞机后也没有第一时间去看儿子，而是继续安排工作事宜，好像出事住院的并不是他亲儿子，而是一个毫无瓜葛的人。
对于妻子，他没有尽到应尽的义务，连基本的关怀都没有。从他跟陈珊的对话来看，他认为妻子主内，他主外，这是两人早已约定成俗的规矩，对于他在日常陪伴中的缺失，妻子理应理解，对于不好的情绪，应该自行消化、调整。
用他的话来讲：我负责赚钱养家，她负责理家带娃，这不是天经地义的事情吗？
就这么一句话，轻描淡写、一笔带过她妻子吴敏的所有付出，以及家庭地位。
在家庭地位上，明显林庆昆觉得他是主导者，妻子只要做好她的贤妻良母就好，其他的事情甚至不用过问。
这和娶了个保姆，老妈子有什么分别。
丧偶式婚姻
吴敏随着老公林庆昆的工作到了深圳，儿子靖靖也跟着转学到了深圳。
刚到深圳靖靖就因食物中毒入院抢救。洗胃洗了一个多小时，也不见亲爸来看望关心一下。
从入院到陪同孩子洗胃、治疗，全程都是妈妈一个人在带。
由于刚到陌生地方，人生地不熟的，都没有人帮衬，孩子又在里面急救，生死不明，中毒原因不知，吴敏内心的慌乱可想而知。
她握着自己的手机，只能一遍遍地给老公林庆昆发语音，可几十个语音发出去，连个回音都没有。
虽然林庆昆是在飞机上，但下了飞机，他知道自己儿子食物中毒入院抢救后，也是表现得淡淡的，并没有到医院去的意思。让助理去看一下，自己还是忙工作。
这不就是典型的丧偶式婚姻吗？
吴敏嫁给林庆昆，就是给他生娃，带娃，其他时间最好自行消化，不要去烦林庆昆。
住豪宅独守空房
刚搬家，儿子刚转学到一个陌生的环境，林庆昆都没有帮忙，关心他们母子二人，更不用说住上一段时间，对环境相对熟悉后了。
吴敏和儿子住的房子很大，靖靖的朋友孙远眺来他们家做客的时候就感叹这房子太大了。
但房子越大对吴敏来说应该越没有安全感。
偌大的房子，只有她和儿子住，儿子白天上学时，更是只有她一人。
从她性格看也不喜欢社交，没什么朋友。
张鲁一演的孙磊以及他们一家人是她的第一位朋友，真正有交集的一家人。
那天孙磊带孙远眺去他们家烧烤，烧烤炉被邻居家的小孩踢球不小心砸中了，起了点冲突。
邻居过来跟吴敏道歉，他们几乎是首次打招呼。吴敏对周围邻居都是陌生的，说明她平时就是自顾自居住的。
这种住豪宅，却独守空房不知道是何种体验，是不是既开心又失落呢？
所谓的爱情是算计，婚姻是交易
弗洛伊德曾说过：“婚姻一开始，两方面就不能以身心赤诚相爱，一旦瓦解起来也就比什么都快。
林庆昆虽然给予了吴敏和孩子上等的物质条件， 却没有尽到一个丈夫和父亲应尽的责任。
甚至他的婚姻连基本的坦诚都没有。只是像一场买卖一样，用一场婚姻买断了吴敏的时间，用来为他服务。
为了给造成儿子中毒的小公司翻案，助其上市，林庆昆不惜撒谎、演戏骗取妻子信任，让他觉得自己真的暂缓工作，愿意陪伴她和儿子。
等妻子一签和解书，他立刻安排工作进程，第二天一早就不辞而别赶到基地开始全封闭的工作。
当合作伙伴陈珊提醒他要注意自己后院，安抚好吴敏时，林庆昆还觉得吴敏会调整好自己，他们家一向是他主外，吴敏主内，吴敏的工作就是要照顾好孩子，让他在职场无后顾之忧。
陈珊再次问他这么欺骗吴敏他难道不内疚时，林庆昆更是义正言辞地说工作和生活中难免需要善意的谎言。
在这段婚姻里，吴敏和林庆昆一开始的关系就是不对等的。吴敏的出现似乎只是为了服务林庆昆。她的时间，她的人生都被林庆昆用金钱买断了。
如果是你，这样的婚姻你会接受吗？
不过即便这样，演员王耀庆的观众缘依然不减。这是少有的讨厌角色不上升到演员，甚至因为演员使得原本应该让人讨厌的角色变得讨喜。
王耀庆真的是演霸道总裁的不二人选啊！
“爷爷辈”霸道总裁张晨光，爸爸辈就是王耀庆了！
我要成爆款
高圆圆饰演业务能力出色，屡屡获得律所金牌律师称号的证券部女律师，却因年近40，人到中年，事业也到了瓶颈期。
在这关键时刻，高圆圆遇到了王耀庆饰演的投行精英林庆昆，此人又拽又高冷，有着十足的精英范，他手里的大单成为了陈珊和其竞争对手相互争夺的目标。
不得不说，王耀庆出场，气场就是不一样。娱乐圈少有的演中年男人不油腻，饰演“反派”让人恨不起来的男人。
这次在《完美伴侣》中也是，饰演的林庆昆是个高冷，很装X的角色。属于目中无人，自命不凡的霸道总裁角色。
尤其是他对家庭的态度，每天全身心投入工作。家庭对他来说似乎是可有可无的，只要存在就可以，活给外人看，外人表面上看起来这个家庭完好无损就可以，至于家庭人员内部感受怎么样完全可以忽略。
对于儿子，他没有做到一个父亲应该做的。甚至在孩子出事住院那天晚上，林庆昆还在飞机上，下了飞机后也没有第一时间去看儿子，而是继续安排工作事宜，好像出事住院的并不是他亲儿子，而是一个毫无瓜葛的人。
对于妻子，他没有尽到应尽的义务，连基本的关怀都没有。从他跟陈珊的对话来看，他认为妻子主内，他主外，这是两人早已约定成俗的规矩，对于他在日常陪伴中的缺失，妻子理应理解，对于不好的情绪，应该自行消化、调整。
用他的话来讲：我负责赚钱养家，她负责理家带娃，这不是天经地义的事情吗？
就这么一句话，轻描淡写、一笔带过她妻子吴敏的所有付出，以及家庭地位。
在家庭地位上，明显林庆昆觉得他是主导者，妻子只要做好她的贤妻良母就好，其他的事情甚至不用过问。
这和娶了个保姆，老妈子有什么分别。
丧偶式婚姻
吴敏随着老公林庆昆的工作到了深圳，儿子靖靖也跟着转学到了深圳。
刚到深圳靖靖就因食物中毒入院抢救。洗胃洗了一个多小时，也不见亲爸来看望关心一下。
从入院到陪同孩子洗胃、治疗，全程都是妈妈一个人在带。
由于刚到陌生地方，人生地不熟的，都没有人帮衬，孩子又在里面急救，生死不明，中毒原因不知，吴敏内心的慌乱可想而知。
她握着自己的手机，只能一遍遍地给老公林庆昆发语音，可几十个语音发出去，连个回音都没有。
虽然林庆昆是在飞机上，但下了飞机，他知道自己儿子食物中毒入院抢救后，也是表现得淡淡的，并没有到医院去的意思。让助理去看一下，自己还是忙工作。
这不就是典型的丧偶式婚姻吗？
吴敏嫁给林庆昆，就是给他生娃，带娃，其他时间最好自行消化，不要去烦林庆昆。
住豪宅独守空房
刚搬家，儿子刚转学到一个陌生的环境，林庆昆都没有帮忙，关心他们母子二人，更不用说住上一段时间，对环境相对熟悉后了。
吴敏和儿子住的房子很大，靖靖的朋友孙远眺来他们家做客的时候就感叹这房子太大了。
但房子越大对吴敏来说应该越没有安全感。
偌大的房子，只有她和儿子住，儿子白天上学时，更是只有她一人。
从她性格看也不喜欢社交，没什么朋友。
张鲁一演的孙磊以及他们一家人是她的第一位朋友，真正有交集的一家人。
那天孙磊带孙远眺去他们家烧烤，烧烤炉被邻居家的小孩踢球不小心砸中了，起了点冲突。
邻居过来跟吴敏道歉，他们几乎是首次打招呼。吴敏对周围邻居都是陌生的，说明她平时就是自顾自居住的。
这种住豪宅，却独守空房不知道是何种体验，是不是既开心又失落呢？
所谓的爱情是算计，婚姻是交易
弗洛伊德曾说过：“婚姻一开始，两方面就不能以身心赤诚相爱，一旦瓦解起来也就比什么都快。
林庆昆虽然给予了吴敏和孩子上等的物质条件， 却没有尽到一个丈夫和父亲应尽的责任。
甚至他的婚姻连基本的坦诚都没有。只是像一场买卖一样，用一场婚姻买断了吴敏的时间，用来为他服务。
为了给造成儿子中毒的小公司翻案，助其上市，林庆昆不惜撒谎、演戏骗取妻子信任，让他觉得自己真的暂缓工作，愿意陪伴她和儿子。
等妻子一签和解书，他立刻安排工作进程，第二天一早就不辞而别赶到基地开始全封闭的工作。
当合作伙伴陈珊提醒他要注意自己后院，安抚好吴敏时，林庆昆还觉得吴敏会调整好自己，他们家一向是他主外，吴敏主内，吴敏的工作就是要照顾好孩子，让他在职场无后顾之忧。
陈珊再次问他这么欺骗吴敏他难道不内疚时，林庆昆更是义正言辞地说工作和生活中难免需要善意的谎言。
在这段婚姻里，吴敏和林庆昆一开始的关系就是不对等的。吴敏的出现似乎只是为了服务林庆昆。她的时间，她的人生都被林庆昆用金钱买断了。
如果是你，这样的婚姻你会接受吗？
不过即便这样，演员王耀庆的观众缘依然不减。这是少有的讨厌角色不上升到演员，甚至因为演员使得原本应该让人讨厌的角色变得讨喜。
王耀庆真的是演霸道总裁的不二人选啊！
“爷爷辈”霸道总裁张晨光，爸爸辈就是王耀庆了！
我要成爆款
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