师述【其国不逆违，自然之所牵】
第四，外差内等。内证齐同，外现差别。自在所化，示普贤行。
“内证齐同”，讲“齐同不退”，“不退”是一个说明词，内在完全是相同的。
“外现差别”，外在显现有差别。
为什么显现差别呢？第一，随其本愿，他的本愿是这样的；第二，为众生故，随顺众生的因缘；第三，也是因顺余方，随顺他方世界的状态，多样显化，作为一种庄严。
“自在所化，示普贤行”，示现普贤行德。“普”是普遍，遍一切处，遍一切位，也遍一切行，一切行持都含在之内；“贤”是贤善的、随顺佛性的、趣向解脱的：这叫普贤行，一切六度万行都包含在内。
丝毫不勉强造作，不加任何人为。
“自然”就是免除了人为造作，自自然然，“自”就是本体、本来的样子就是这样的，这叫自然。
“自然”这两个字特别好，意义特别深。我们是自自然然往生的，所以各位就大胆放心吧。不加勉强造作，只要念佛，自然往生。担心害怕就不自然，就是人为的思虑、造作。自然往生，只要念南无阿弥陀佛——你不想往生那当然就不能往生了；你念佛真想往生，就自自然然决定往生。
“自然不退转”，也自然一生补处，也自然成佛，这每一位次、每一个状态都是自然。
下面列了有关“自然”的一些经文法句。
引《无量寿经》
1道之自然。
《无量寿经》讲“自然”的地方很多。
“何不力为善，念道之自然？”这里引用四个字“道之自然”。“道”，佛性本来这样，佛性的自然；弥陀的救度也是道。道之自然，本来就这样。
2自然之所牵。
《无量寿经》偈言“其国不逆违，自然之所牵”。“自然”是指阿弥陀佛本愿力牵随着我们，我们只要念佛，就和弥陀的本愿力相会了，就被阿弥陀佛的光明摄取了，所以“自然之所牵”是本愿力的牵随，光明力的牵随。
弥陀的光明自然地牵随、摄取，名号力的牵随，弥陀的大愿心、大慈悲——“自然之所牵”。把我们牵到哪里去？牵到极乐世界。阿弥陀佛垂手下来牵着我们，是自自然然的，只要念佛，不知不觉就被弥陀牵上了，“自然之所牵”。你不念佛，阎罗王就把你牵上了，被阎罗王牵上可不是闹着玩的。
慧净上人说“自然”有三种：一是“业力自然”，被阎罗王牵去三恶道；二是“愿力自然”，阿弥陀佛本愿力，念佛被弥陀所牵引；三是“无为自然”，就是佛性自然的作用。
3自致不退转。
“自致不退转”，这也是《无量寿经》里说的。“不退转”，自自然然就到达不退转了，没有勉强造作，去了极乐世界就是这样的。能不能理解？不要去理解，净土法门不是用来理解的。
《阿弥陀经》没有讲那些缠缠绕绕叫人理解的话，果地法门说了就这样。没有什么给你理解的，你接受就可以了，相信就好了。“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐”，怎么理解？没有什么理解不理解，释迦牟尼佛把事实端出来，就这样。
“其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转”，“闻名欲往生”前面说“其佛本愿力”，这不是自然吗？“皆悉到彼国”，那就是自然之所牵，自致不退转。
4自然虚无之身、无极之体。
“自然虚无之身、无极之体”，我们看这些经文就特别安心，特别放松。比如我们自自然然坐在板凳上，全副身心放下就很自然。如果蹲个马步，半蹲半坐，就不自然了。“通身放下，彻底靠倒”，彻底仰靠阿弥陀佛，我们自然就很放松。
了解这些，就会心中坦然无虑，不加人为造作，我们这样念佛，就“如彼如来光明智相，如彼名义，欲如实修行相应”，这就是自然。
▍摘自《阿弥陀经讲记》
南无阿弥陀佛
———————————————
★《无量寿经》偈言“其国不逆违，自然之所牵”。“自然”是指阿弥陀佛本愿力牵随着我们，我们只要念佛，就和弥陀的本愿力相会了，就被阿弥陀佛的光明摄取了，所以“自然之所牵”是本愿力的牵随，光明力的牵随。
★ 弥陀的光明自然地牵随、摄取，名号力的牵随，弥陀的大愿心、大慈悲——“自然之所牵”。把我们牵到哪里去？牵到极乐世界。阿弥陀佛垂手下来牵着我们，是自自然然的，只要念佛，不知不觉就被弥陀牵上了，“自然之所牵”。
★ 你不念佛，阎罗王就把你牵上了，被阎罗王牵上可不是闹着玩的。
★ “自致不退转”，这也是《无量寿经》里说的。“不退转”，自自然然就到达不退转了，没有勉强造作，去了极乐世界就是这样的。能不能理解？不要去理解，净土法门不是用来理解的。
★《阿弥陀经》没有讲那些缠缠绕绕叫人理解的话，果地法门说了就这样。没有什么给你理解的，你接受就可以了，相信就好了。“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐”，怎么理解？没有什么理解不理解，释迦牟尼佛把事实端出来，就这样。
★ “自然虚无之身、无极之体”，我们看这些经文就特别安心，特别放松。比如我们自自然然坐在板凳上，全副身心放下就很自然。如果蹲个马步，半蹲半坐，就不自然了。“通身放下，彻底靠倒”，彻底仰靠阿弥陀佛，我们自然就很放松。了解这些，就会心中坦然无虑，不加人为造作，我们这样念佛，就“如彼如来光明智相，如彼名义，欲如实修行相应”，这就是自然。
南无阿弥陀佛
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相关法语
◇ 我们每天念「南无阿弥陀佛」，心里面还说：「能不能往生？会往生不会往生？」就好像一边吃饭一边问能不能饱。所以，有这么一个比喻说：「如焰升空、水下流，此是自然之事。」皆是法尔自然的道理，像火，烧着之后，自然火焰往上升；那么，水，自然往下流淌。这个是自然而然就这样一回事情—— 师父
◇ 自然：指弥陀本愿力，又是名号之功能。念佛之人，佛必来迎，此是自然也；称名之人，必然往生，此亦是自然也；既是自然，不用担心我今念佛，恐不得生。凡于心中筹虑：如何是自力、如何是他力、如何是信、如何是疑，一切皆背自然之理。唯不顾心中一切，但知称名必生，而一向称名者，即是自然也—— 上人
◇ 这名号就是引导你来往生极乐世界的，你念名号，就来往生，这是自然而然的道理—— 师父
◇ 不管道理懂不懂，念起来再说，阿弥陀佛自然在心中调摄我们 —— 师父
◇ 四种威仪常见佛，行来进止驾神通；六识纵横自然悟，未藉思量一念功 ——SD大师
行住坐卧.常念南无阿弥陀佛
第四，外差内等。内证齐同，外现差别。自在所化，示普贤行。
“内证齐同”，讲“齐同不退”，“不退”是一个说明词，内在完全是相同的。
“外现差别”，外在显现有差别。
为什么显现差别呢？第一，随其本愿，他的本愿是这样的；第二，为众生故，随顺众生的因缘；第三，也是因顺余方，随顺他方世界的状态，多样显化，作为一种庄严。
“自在所化，示普贤行”，示现普贤行德。“普”是普遍，遍一切处，遍一切位，也遍一切行，一切行持都含在之内；“贤”是贤善的、随顺佛性的、趣向解脱的：这叫普贤行，一切六度万行都包含在内。
丝毫不勉强造作，不加任何人为。
“自然”就是免除了人为造作，自自然然，“自”就是本体、本来的样子就是这样的，这叫自然。
“自然”这两个字特别好，意义特别深。我们是自自然然往生的，所以各位就大胆放心吧。不加勉强造作，只要念佛，自然往生。担心害怕就不自然，就是人为的思虑、造作。自然往生，只要念南无阿弥陀佛——你不想往生那当然就不能往生了；你念佛真想往生，就自自然然决定往生。
“自然不退转”，也自然一生补处，也自然成佛，这每一位次、每一个状态都是自然。
下面列了有关“自然”的一些经文法句。
引《无量寿经》
1道之自然。
《无量寿经》讲“自然”的地方很多。
“何不力为善，念道之自然？”这里引用四个字“道之自然”。“道”，佛性本来这样，佛性的自然；弥陀的救度也是道。道之自然，本来就这样。
2自然之所牵。
《无量寿经》偈言“其国不逆违，自然之所牵”。“自然”是指阿弥陀佛本愿力牵随着我们，我们只要念佛，就和弥陀的本愿力相会了，就被阿弥陀佛的光明摄取了，所以“自然之所牵”是本愿力的牵随，光明力的牵随。
弥陀的光明自然地牵随、摄取，名号力的牵随，弥陀的大愿心、大慈悲——“自然之所牵”。把我们牵到哪里去？牵到极乐世界。阿弥陀佛垂手下来牵着我们，是自自然然的，只要念佛，不知不觉就被弥陀牵上了，“自然之所牵”。你不念佛，阎罗王就把你牵上了，被阎罗王牵上可不是闹着玩的。
慧净上人说“自然”有三种：一是“业力自然”，被阎罗王牵去三恶道；二是“愿力自然”，阿弥陀佛本愿力，念佛被弥陀所牵引；三是“无为自然”，就是佛性自然的作用。
3自致不退转。
“自致不退转”，这也是《无量寿经》里说的。“不退转”，自自然然就到达不退转了，没有勉强造作，去了极乐世界就是这样的。能不能理解？不要去理解，净土法门不是用来理解的。
《阿弥陀经》没有讲那些缠缠绕绕叫人理解的话，果地法门说了就这样。没有什么给你理解的，你接受就可以了，相信就好了。“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐”，怎么理解？没有什么理解不理解，释迦牟尼佛把事实端出来，就这样。
“其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转”，“闻名欲往生”前面说“其佛本愿力”，这不是自然吗？“皆悉到彼国”，那就是自然之所牵，自致不退转。
4自然虚无之身、无极之体。
“自然虚无之身、无极之体”，我们看这些经文就特别安心，特别放松。比如我们自自然然坐在板凳上，全副身心放下就很自然。如果蹲个马步，半蹲半坐，就不自然了。“通身放下，彻底靠倒”，彻底仰靠阿弥陀佛，我们自然就很放松。
了解这些，就会心中坦然无虑，不加人为造作，我们这样念佛，就“如彼如来光明智相，如彼名义，欲如实修行相应”，这就是自然。
▍摘自《阿弥陀经讲记》
南无阿弥陀佛
———————————————
★《无量寿经》偈言“其国不逆违，自然之所牵”。“自然”是指阿弥陀佛本愿力牵随着我们，我们只要念佛，就和弥陀的本愿力相会了，就被阿弥陀佛的光明摄取了，所以“自然之所牵”是本愿力的牵随，光明力的牵随。
★ 弥陀的光明自然地牵随、摄取，名号力的牵随，弥陀的大愿心、大慈悲——“自然之所牵”。把我们牵到哪里去？牵到极乐世界。阿弥陀佛垂手下来牵着我们，是自自然然的，只要念佛，不知不觉就被弥陀牵上了，“自然之所牵”。
★ 你不念佛，阎罗王就把你牵上了，被阎罗王牵上可不是闹着玩的。
★ “自致不退转”，这也是《无量寿经》里说的。“不退转”，自自然然就到达不退转了，没有勉强造作，去了极乐世界就是这样的。能不能理解？不要去理解，净土法门不是用来理解的。
★《阿弥陀经》没有讲那些缠缠绕绕叫人理解的话，果地法门说了就这样。没有什么给你理解的，你接受就可以了，相信就好了。“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐”，怎么理解？没有什么理解不理解，释迦牟尼佛把事实端出来，就这样。
★ “自然虚无之身、无极之体”，我们看这些经文就特别安心，特别放松。比如我们自自然然坐在板凳上，全副身心放下就很自然。如果蹲个马步，半蹲半坐，就不自然了。“通身放下，彻底靠倒”，彻底仰靠阿弥陀佛，我们自然就很放松。了解这些，就会心中坦然无虑，不加人为造作，我们这样念佛，就“如彼如来光明智相，如彼名义，欲如实修行相应”，这就是自然。
南无阿弥陀佛
———————————————
相关法语
◇ 我们每天念「南无阿弥陀佛」，心里面还说：「能不能往生？会往生不会往生？」就好像一边吃饭一边问能不能饱。所以，有这么一个比喻说：「如焰升空、水下流，此是自然之事。」皆是法尔自然的道理，像火，烧着之后，自然火焰往上升；那么，水，自然往下流淌。这个是自然而然就这样一回事情—— 师父
◇ 自然：指弥陀本愿力，又是名号之功能。念佛之人，佛必来迎，此是自然也；称名之人，必然往生，此亦是自然也；既是自然，不用担心我今念佛，恐不得生。凡于心中筹虑：如何是自力、如何是他力、如何是信、如何是疑，一切皆背自然之理。唯不顾心中一切，但知称名必生，而一向称名者，即是自然也—— 上人
◇ 这名号就是引导你来往生极乐世界的，你念名号，就来往生，这是自然而然的道理—— 师父
◇ 不管道理懂不懂，念起来再说，阿弥陀佛自然在心中调摄我们 —— 师父
◇ 四种威仪常见佛，行来进止驾神通；六识纵横自然悟，未藉思量一念功 ——SD大师
行住坐卧.常念南无阿弥陀佛
#江阴发布# 【这个村，“红”“绿”交织！】
由市委宣传部牵头组织开展的“民富村强话小康 共同富裕看江阴”大型全媒体新闻行动自启动以来，市融媒体中心组织“美丽乡村行”青年记者团深入一线、扎根基层，聚焦全市一批有特色、有亮点的小康村。
“江阴发布”特别推出“民富村强话小康 共同富裕看江阴”新闻专栏，展示强村富民发展路径，总结江阴实施乡村振兴战略的经验做法和亮点成就，形成以点带面的辐射效应，为江阴更好地推动美丽乡村建设、促进共同富裕凝聚更强合力。今天推出专栏第三篇《这个村，“红”“绿”交织！》。
天朗气清，惠风和畅。“无边光景一时新”的蒲市村，村民脸上洋溢着幸福笑容，村庄处处生机盎然，一幅“春日活力”新画卷徐徐展开。近年来，在“红色蒲市、绿色家园”理念引导下，蒲市村实现了华丽转身，成为无锡市美丽乡村、江苏省特色田园乡村、国家森林乡村、全国文明村。2021年，蒲市村还被列为全国首批红色美丽村庄建设试点村，在江阴“南大门”竖起了一座红色文化新地标。
蒲市村小康故事
“绿色”为基
人居环境换新颜
阳春三月，蒲市村杨柳依依、鲜花竞相开放。在整建制打造的农房翻建集中居住点“聚谊家园”内，每户住宅的房前屋后都种植着各类花草树木，假山、木椅、小桥等景观小品点缀其间，曾经陈旧破败的村落变成了让人流连忘返的诗意田园。“搬到这里后，还是熟悉的乡里乡亲，感情都在，居住环境却大不一样了。”村民龚磊搬进新家已有一年，对他来说，这几年里，村容村貌变靓了，人居环境变美了，日子过得一天比一天舒心。
和龚磊一样尝到甜头的村民不在少数。2017 年，蒲市村被确定为江阴市首批农村住房建设管理工作试点村。到去年年底，全村所有自然村均已落实雨污分流，此外，通过村庄环境整治，蒲墅里自然村整体面貌靓化出新，获评省特色田园乡村。在如今的蒲市村，“我参与、我管理、我受益”的治理模式使人居环境呈现出一番新气象。作为村里的志愿者，龚磊在闲暇时常与大家一起参与环境整治。他总是说：“我是党员也是退伍军人，能为乡亲们做些力所能及的事，让大家生活得更加舒适，何乐而不为呢？”
幸福路径
“红色”为底
红色热土寄深情
“红色”是蒲市村的特色。蒲市村的蒲墅里自然村曾是新四军六师师部驻地，1940年，谭震林率新四军六师在这里驻扎14个月，领导指挥大小战役上百次，取得了一系列辉煌战果，也与蒲市村村民建立了鱼水深情。时至今日，百岁老人蔡宝凤依旧清晰地记得当年的事。“当时，谭震林夫人和我住在一起，像亲姐妹一样。他们部队的兵也很守纪律，借了东西，都要一样一样整理好还过来，有缺失的还要补钱给我们。我们从来不肯收，他们就像我们的亲人一样，不分彼此。”
红色历史不仅是蒲市村村民的集体历史记忆，更是实现乡村全面振兴的底气和底色。蒲市村党总支书记浦益锋告诉发布君，这几年，该村深入挖掘红色资源，通过探索“红色+生态农业”“红色+休闲康养”“红色+培训研学”“红色+非遗传承”等模式，发展红色旅游，不断增强红色村庄影响力和辐射力。2021年被列为全国首批红色美丽村庄建设试点村后，该村围绕提升红色影响力，整理汇编了100个红色故事，设计了“七个一”红色培训课程体系，让红色亮点不断迸发。“我们用红色阵地串联起红色路径，同时开展红色实践活动，进一步造浓蒲市村的红色氛围。”浦益锋说。
近年来，蒲市村将原有的蒲墅里党员教育基地进行改造升级，建设了新四军六师驻地旧址纪念馆、新时代文明实践站，设立革命书场、红色书房、先锋驿站等阵地，同时成立了红色故事宣讲团，让游客在体验游中了解先烈英勇事迹，传承红色革命精神。如今的蒲市村，已成为周边市民体验红色旅游、接受革命传统教育的好去处。
共富未来
文旅融合
乡村振兴高效赋能
一直以来，蒲市村致力于打造承载田园乡愁的美丽新农村。从靓化绿色风貌到建设高标准农田，从实现蒲市浜水系自然流通到挖掘本土民俗文化，蒲市村追求跨越提升的脚步从未停下。蒲市村党总支委员李强带领发布君走进正在如火如荼建设的蒲墅人家项目现场，在这里，一座文旅新地标已初具雏形。“‘蒲墅人家’建成后，将集餐饮、文旅、游客集散、文创产品销售等功能于一体，我们也会利用这一载体，将业态经营和绿色风貌联动起来，增强文旅吸引力。”
在浦益锋看来，如何传承红色精神、建设“村美、业兴、家富、人和”的生态宜居美丽乡村，是村庄面临的新课题、新契机。在乡村振兴的道路上，蒲市村将抓住“红色”“美丽”“幸福”三个关键词，讲好红色故事、传承红色基因，在这片红色热土上构建绿色家园，描绘出属于蒲市人的幸福色彩。“我们将打造高标准农田，发展‘蒲市大米’品牌农业，促进村级增收；打造独具魅力的特色村庄，发展乡村文旅产业，与村民一起打造共建共享、乡风文明的幸福家园。”
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天朗气清，惠风和畅。“无边光景一时新”的蒲市村，村民脸上洋溢着幸福笑容，村庄处处生机盎然，一幅“春日活力”新画卷徐徐展开。近年来，在“红色蒲市、绿色家园”理念引导下，蒲市村实现了华丽转身，成为无锡市美丽乡村、江苏省特色田园乡村、国家森林乡村、全国文明村。2021年，蒲市村还被列为全国首批红色美丽村庄建设试点村，在江阴“南大门”竖起了一座红色文化新地标。
蒲市村小康故事
“绿色”为基
人居环境换新颜
阳春三月，蒲市村杨柳依依、鲜花竞相开放。在整建制打造的农房翻建集中居住点“聚谊家园”内，每户住宅的房前屋后都种植着各类花草树木，假山、木椅、小桥等景观小品点缀其间，曾经陈旧破败的村落变成了让人流连忘返的诗意田园。“搬到这里后，还是熟悉的乡里乡亲，感情都在，居住环境却大不一样了。”村民龚磊搬进新家已有一年，对他来说，这几年里，村容村貌变靓了，人居环境变美了，日子过得一天比一天舒心。
和龚磊一样尝到甜头的村民不在少数。2017 年，蒲市村被确定为江阴市首批农村住房建设管理工作试点村。到去年年底，全村所有自然村均已落实雨污分流，此外，通过村庄环境整治，蒲墅里自然村整体面貌靓化出新，获评省特色田园乡村。在如今的蒲市村，“我参与、我管理、我受益”的治理模式使人居环境呈现出一番新气象。作为村里的志愿者，龚磊在闲暇时常与大家一起参与环境整治。他总是说：“我是党员也是退伍军人，能为乡亲们做些力所能及的事，让大家生活得更加舒适，何乐而不为呢？”
幸福路径
“红色”为底
红色热土寄深情
“红色”是蒲市村的特色。蒲市村的蒲墅里自然村曾是新四军六师师部驻地，1940年，谭震林率新四军六师在这里驻扎14个月，领导指挥大小战役上百次，取得了一系列辉煌战果，也与蒲市村村民建立了鱼水深情。时至今日，百岁老人蔡宝凤依旧清晰地记得当年的事。“当时，谭震林夫人和我住在一起，像亲姐妹一样。他们部队的兵也很守纪律，借了东西，都要一样一样整理好还过来，有缺失的还要补钱给我们。我们从来不肯收，他们就像我们的亲人一样，不分彼此。”
红色历史不仅是蒲市村村民的集体历史记忆，更是实现乡村全面振兴的底气和底色。蒲市村党总支书记浦益锋告诉发布君，这几年，该村深入挖掘红色资源，通过探索“红色+生态农业”“红色+休闲康养”“红色+培训研学”“红色+非遗传承”等模式，发展红色旅游，不断增强红色村庄影响力和辐射力。2021年被列为全国首批红色美丽村庄建设试点村后，该村围绕提升红色影响力，整理汇编了100个红色故事，设计了“七个一”红色培训课程体系，让红色亮点不断迸发。“我们用红色阵地串联起红色路径，同时开展红色实践活动，进一步造浓蒲市村的红色氛围。”浦益锋说。
近年来，蒲市村将原有的蒲墅里党员教育基地进行改造升级，建设了新四军六师驻地旧址纪念馆、新时代文明实践站，设立革命书场、红色书房、先锋驿站等阵地，同时成立了红色故事宣讲团，让游客在体验游中了解先烈英勇事迹，传承红色革命精神。如今的蒲市村，已成为周边市民体验红色旅游、接受革命传统教育的好去处。
共富未来
文旅融合
乡村振兴高效赋能
一直以来，蒲市村致力于打造承载田园乡愁的美丽新农村。从靓化绿色风貌到建设高标准农田，从实现蒲市浜水系自然流通到挖掘本土民俗文化，蒲市村追求跨越提升的脚步从未停下。蒲市村党总支委员李强带领发布君走进正在如火如荼建设的蒲墅人家项目现场，在这里，一座文旅新地标已初具雏形。“‘蒲墅人家’建成后，将集餐饮、文旅、游客集散、文创产品销售等功能于一体，我们也会利用这一载体，将业态经营和绿色风貌联动起来，增强文旅吸引力。”
在浦益锋看来，如何传承红色精神、建设“村美、业兴、家富、人和”的生态宜居美丽乡村，是村庄面临的新课题、新契机。在乡村振兴的道路上，蒲市村将抓住“红色”“美丽”“幸福”三个关键词，讲好红色故事、传承红色基因，在这片红色热土上构建绿色家园，描绘出属于蒲市人的幸福色彩。“我们将打造高标准农田，发展‘蒲市大米’品牌农业，促进村级增收；打造独具魅力的特色村庄，发展乡村文旅产业，与村民一起打造共建共享、乡风文明的幸福家园。”
#健康小百科# 冥想呼吸 – la méditation du souffle，在催眠师，心理医生的咨询或者引导中非常常用，也适合自己在家冥想使用，这种呼吸主要是用来配合冥想的。
我整体讲一下冥想+呼吸的过程，你们可以试一试。
首先闭上眼睛，开启你此刻的身体体验。在冥想过程中，尽可能地把注意力集中在呼吸上，感觉你的呼吸运动，不要想自己应该以这种或那种方式呼吸。只要放松下来，你的身体知道该怎么做。花点时间感受你的呼吸动作、呼吸的通道、吸气、呼气……
试着感受你的胸部和腹部的运动，随着每次呼气和每次吸气而起伏。仔细观察你吸气时全身发生了什么，有什么微小的变化，你的脚、手、背部、脸可能发生的感觉……问问自己：发生了什么？好像你的整个身体都在呼吸，而不仅仅是你的胸部、横膈膜。
然后你从关注身体感觉，到关注周围的声音，到关注自己的思绪流动。此刻占据你的身体感觉是什么？哪些是你马上想到的？是之前跟家人的争吵的愤怒？是工作了一天的疲惫？是无缘无故的憋屈？是有些想追求的荣誉但是却无可奈何？
所以，如果你生气了，观察你的身体是如何生气的，你的呼吸是如何生气的，你的心是如何生气的。如果你被感动、快乐、或者憋屈疲惫了，观察这种情绪对你的身体做了什么，它如何影响你的呼吸方式，它带来了什么想法。
我们会开启另外一种觉察，了解自己在情绪下的身体的运行方式，比如原来我跟心爱的人生气的时候，我的心跳是这样的，难怪我感觉心在抽搐….
原来我在公司被人批评指责之后，我的胸口是这样呼吸的，难怪我之后胃酸很想吐…这些身体改变，说明我其实在伤害自己，那为什么我不去说，去反抗，去表达这些情绪，反而把他们留给自己的身体呢？也许我应该试一试。
当我们理解了自己的情绪，深深的吸一口气入腹部，然后缓慢的呼出去，结束这一场身体体验，然后你就可以睁开眼睛了。
这就是呼吸来配合你冥想的过程，可以说是让我们深入自己，去自感，自问，去改变自我认知跟行为的过程。
#抗疫心能量##微博健康公开课#
我整体讲一下冥想+呼吸的过程，你们可以试一试。
首先闭上眼睛，开启你此刻的身体体验。在冥想过程中，尽可能地把注意力集中在呼吸上，感觉你的呼吸运动，不要想自己应该以这种或那种方式呼吸。只要放松下来，你的身体知道该怎么做。花点时间感受你的呼吸动作、呼吸的通道、吸气、呼气……
试着感受你的胸部和腹部的运动，随着每次呼气和每次吸气而起伏。仔细观察你吸气时全身发生了什么，有什么微小的变化，你的脚、手、背部、脸可能发生的感觉……问问自己：发生了什么？好像你的整个身体都在呼吸，而不仅仅是你的胸部、横膈膜。
然后你从关注身体感觉，到关注周围的声音，到关注自己的思绪流动。此刻占据你的身体感觉是什么？哪些是你马上想到的？是之前跟家人的争吵的愤怒？是工作了一天的疲惫？是无缘无故的憋屈？是有些想追求的荣誉但是却无可奈何？
所以，如果你生气了，观察你的身体是如何生气的，你的呼吸是如何生气的，你的心是如何生气的。如果你被感动、快乐、或者憋屈疲惫了，观察这种情绪对你的身体做了什么，它如何影响你的呼吸方式，它带来了什么想法。
我们会开启另外一种觉察，了解自己在情绪下的身体的运行方式，比如原来我跟心爱的人生气的时候，我的心跳是这样的，难怪我感觉心在抽搐….
原来我在公司被人批评指责之后，我的胸口是这样呼吸的，难怪我之后胃酸很想吐…这些身体改变，说明我其实在伤害自己，那为什么我不去说，去反抗，去表达这些情绪，反而把他们留给自己的身体呢？也许我应该试一试。
当我们理解了自己的情绪，深深的吸一口气入腹部，然后缓慢的呼出去，结束这一场身体体验，然后你就可以睁开眼睛了。
这就是呼吸来配合你冥想的过程，可以说是让我们深入自己，去自感，自问，去改变自我认知跟行为的过程。
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