九问渗漏带您了解房屋防水那些事
今年夏季以来，宁波连续经历两次台风的袭击，房屋渗漏水因此成为中国宁波网民生e点通群众留言板上的热词。
针对不少网友反映自家房屋出现渗漏水的情况，在日前由市住建局召开的全市住宅工程质量品质提升现场观摩会上，相关负责人明确表示，下一步将重点聚焦住宅渗漏水治理等四个问题，深化工程质量监管各项工作，积极探索建立更多更务实管用的工程质量提升长效机制，让群众买到“明白房”、住上“安心房”、享受“品质房”。
对此，记者专题采访了我市建设主管部门负责人及相关施工、设计单位负责人和市建筑防水协会专家，希望他们的解答能为您预防和解决房屋渗漏水问题提供帮助。
No.1
房屋防水施工质量
一般是如何监管的
在建筑设计中有防水要求的部位，设计单位会根据国家相关标准在设计图纸中进行明确，施工图审查机构会对涉及国家强制性标准的防水设计进行审查，如防水等级是否符合国家相关标准，防水构造相关要求是否在图纸中明确，以及防水设计重大变更审查等。
在施工过程中，施工单位要严格按图施工，保证施工工序到位，符合相关标准。监理单位会在防水关键工序上全程旁站监理，强化过程检查验收。建设单位会委托第三方检测单位对防水材料进行复检。住建部门也会对重点部位进行随机检查，并对防水材料采取监督抽测，尽量减少出现渗漏水的情况。
No.2
防水施工是否符合标准
由谁监管和验收
房屋防水施工必须符合建筑行业国家强制性标准，防水分项工程完成后，由施工单位自行检查验收，合格后上报监理单位、监理单位再组织验收。各方责任主体验收合格后才能进行下道工序施工。其过程住建部门会对验收情况进行监督抽查。
No.3
房屋这五个点位
渗漏多发的原因为何
屋面渗漏水产生的原因主要有：1、排水不畅、积水；2、防水细部处理不到位；3、伸出屋面的管道、设备、变形缝等部位防水卷材施工不严密；4、防水保护层及防水层开裂。
外墙渗漏水产生的原因主要有：1、外墙面不平整、粉刷空鼓开裂导致部分积水进入墙体内，并从薄弱部位产生渗漏水；2、PC构件与现浇结构接缝处理不到位；3、不同材料之间收缩不一导致裂缝；4、立面装饰线条过多致排水不畅，积水渗入墙体。
窗户渗漏水产生的原因主要有：1、密封材料选用不当、打胶不密实；2、饰面材料交接处勾缝不密实和窗台倒坡；3、窗框与墙体连接部位不密实。
卫生间渗漏水产生的主要原因有：1、穿管与套管周边密封处理不到位，穿管根部未设密封槽；2、卫生间排污管连接不严密；3、业主后期装修破坏了原有防水层。
地下室渗漏水产生的主要原因有：1、混凝土后浇带部位处理不到位；2、抗渗混凝土开裂、地下室外防水措施不到位；3、穿地下室外墙管道与套管周边密封处理不严密；4、房屋不均匀沉降也会造成地下室底板防水层开裂。
No.4
建筑防水保修期多长
开发商拖延维修怎么办
根据国家建设工程质量管理条例规定，房屋屋面防水工程、有防水要求的卫生间、房间和外墙面的防渗漏最低保修期限为5年；根据2017年浙江省消费者权益保护法实施细则的要求是商品房防水保修不少于8年；开发商实际保修处理时间以房屋交付时的《住宅质量保证书》及购房合同中的保修内容约定为准。保修时间以房屋交付业主之日起计算。
责任单位不履行保修义务或拖延履行保修义务的，由建设主管部门责令改正并进行行政处罚。在保修期内，因房屋建筑工程质量缺陷造成房屋所有人、使用人或者第三方人身、财产损害的，房屋所有人、使用人或者第三方可以向建设单位提出赔偿要求。建设单位向造成房屋建筑工程质量缺陷的责任方追偿。
No.５
外墙防水工程使用年限
不低于25年怎么理解
设计使用年限是房屋建筑在正常设计、正常施工、正常使用和维护下所应达到的使用年限。
《宁波市住宅设计实施细则》第8.1.4条，“外墙防水工程设计使用年限不低于25年”，是依据现行行业标准《建筑外墙防水工程技术规程》第3.0.5条（居住建筑外墙外保温系统的防水性能应符合现行行业标准《外墙外保温工程技术规程》JGJ 144的规定）的要求而提出的具体指标，规定外墙防水工程的设计使用年限为“25年”与现行行业标准《外墙外保温工程技术规程》第3.0.8条（在正确使用和正常维护的条件下，外保温工程的使用年限不应少于25年）保持一致。
No.6
房屋渗漏有哪些补救措施
地下室堵漏哪种方法最好
1、建设方作为第一责任人应组织相关的责任单位人员分析原因，并有针对性地拟定维修方案，维修单位按维修方案进行维修。
2、补救方法一般由外向内即从迎水面开始维修，如屋面、外墙面等。基层处理好后涂刷防水涂料，施工便捷，可操作性强。
3、地下室出现的渗漏水维修多采用注浆堵漏的方法处理，具有快速堵漏的优势，防水效果好。注浆方式的有效期主要由现场情况及采用的注浆料所决定，有效期一般在20年左右。
No.7
交付时如何验收“防水”
装修怎样把好防漏关
1、交房时，业主可以带相关专业人员一起验房，毛坯房交付可以在房屋装修前对卫生间、外阳台等进行蓄水试验，查看是否有渗漏水情况。
2、装修时不要把房屋原有结构防水层进行破坏。
3、要求装修单位做好卫生间、厨房、外阳台、设备用房等有水区域用防水涂料加强处理，要对防水涂料的上翻高度及厚度进行检查。
4、装修设计与施工不细心都有可能导致渗漏水问题。譬如：室内卫生间墙面，建议选用二型JS聚合物水泥基防水涂料。如果刷高弹性防水涂料，就易导致贴上去的墙砖空鼓起壳脱落。也不能选用刚性材料，阴阳角与管口容易断裂渗漏。
卫生间要在防水层做好后再在其表面铺贴地砖。如果卫生间设计有地暖，施工时在卫生间门下方有地暖管穿过的地方必须做好地暖管四周的止水处理，防止卫生间地砖下面的水沿地暖管四周进入房间。此外，房间的设计标高必须大于卫生间标高，如高差不满足设计要求时，也必须在卫生间门下方做好止水处理，防止水从防水层表面与地砖下面的砂浆层渗流到房间。
No.8
购买二手房时
怎么查验渗漏水的问题
屋顶为平屋面的以及厨房、卫生间，可采用蓄水24小时至48小时鉴定；屋顶为斜屋面的以及外墙，可以采用淋水2小时鉴定是否有漏水点。
No.9
渗漏后如何寻找维修公司
是否有专家团队提供服务
发现房屋渗漏后，千万不要找马路边的“游击队”来维修。一方面他们要价高，另一方面由于这种施工队流动性强，后续保修无法保障。
宁波有自己的建筑防水协会，目前已有100多家相对可靠且有保障的会员单位。如果市民家中的渗漏水问题属于疑难杂症，协会有防水专家组团队提供服务。
同时，宁波的防水行业协会目前正在根据宁波的地方特点制定行业防水施工及渗漏水维修的团体标准，防水协会会员单位都要严格按标准进行施工。（中国宁波网民生e点通 张枫 傅仲楠）
#宁波# #房屋渗漏#
今年夏季以来，宁波连续经历两次台风的袭击，房屋渗漏水因此成为中国宁波网民生e点通群众留言板上的热词。
针对不少网友反映自家房屋出现渗漏水的情况，在日前由市住建局召开的全市住宅工程质量品质提升现场观摩会上，相关负责人明确表示，下一步将重点聚焦住宅渗漏水治理等四个问题，深化工程质量监管各项工作，积极探索建立更多更务实管用的工程质量提升长效机制，让群众买到“明白房”、住上“安心房”、享受“品质房”。
对此，记者专题采访了我市建设主管部门负责人及相关施工、设计单位负责人和市建筑防水协会专家，希望他们的解答能为您预防和解决房屋渗漏水问题提供帮助。
No.1
房屋防水施工质量
一般是如何监管的
在建筑设计中有防水要求的部位，设计单位会根据国家相关标准在设计图纸中进行明确，施工图审查机构会对涉及国家强制性标准的防水设计进行审查，如防水等级是否符合国家相关标准，防水构造相关要求是否在图纸中明确，以及防水设计重大变更审查等。
在施工过程中，施工单位要严格按图施工，保证施工工序到位，符合相关标准。监理单位会在防水关键工序上全程旁站监理，强化过程检查验收。建设单位会委托第三方检测单位对防水材料进行复检。住建部门也会对重点部位进行随机检查，并对防水材料采取监督抽测，尽量减少出现渗漏水的情况。
No.2
防水施工是否符合标准
由谁监管和验收
房屋防水施工必须符合建筑行业国家强制性标准，防水分项工程完成后，由施工单位自行检查验收，合格后上报监理单位、监理单位再组织验收。各方责任主体验收合格后才能进行下道工序施工。其过程住建部门会对验收情况进行监督抽查。
No.3
房屋这五个点位
渗漏多发的原因为何
屋面渗漏水产生的原因主要有：1、排水不畅、积水；2、防水细部处理不到位；3、伸出屋面的管道、设备、变形缝等部位防水卷材施工不严密；4、防水保护层及防水层开裂。
外墙渗漏水产生的原因主要有：1、外墙面不平整、粉刷空鼓开裂导致部分积水进入墙体内，并从薄弱部位产生渗漏水；2、PC构件与现浇结构接缝处理不到位；3、不同材料之间收缩不一导致裂缝；4、立面装饰线条过多致排水不畅，积水渗入墙体。
窗户渗漏水产生的原因主要有：1、密封材料选用不当、打胶不密实；2、饰面材料交接处勾缝不密实和窗台倒坡；3、窗框与墙体连接部位不密实。
卫生间渗漏水产生的主要原因有：1、穿管与套管周边密封处理不到位，穿管根部未设密封槽；2、卫生间排污管连接不严密；3、业主后期装修破坏了原有防水层。
地下室渗漏水产生的主要原因有：1、混凝土后浇带部位处理不到位；2、抗渗混凝土开裂、地下室外防水措施不到位；3、穿地下室外墙管道与套管周边密封处理不严密；4、房屋不均匀沉降也会造成地下室底板防水层开裂。
No.4
建筑防水保修期多长
开发商拖延维修怎么办
根据国家建设工程质量管理条例规定，房屋屋面防水工程、有防水要求的卫生间、房间和外墙面的防渗漏最低保修期限为5年；根据2017年浙江省消费者权益保护法实施细则的要求是商品房防水保修不少于8年；开发商实际保修处理时间以房屋交付时的《住宅质量保证书》及购房合同中的保修内容约定为准。保修时间以房屋交付业主之日起计算。
责任单位不履行保修义务或拖延履行保修义务的，由建设主管部门责令改正并进行行政处罚。在保修期内，因房屋建筑工程质量缺陷造成房屋所有人、使用人或者第三方人身、财产损害的，房屋所有人、使用人或者第三方可以向建设单位提出赔偿要求。建设单位向造成房屋建筑工程质量缺陷的责任方追偿。
No.５
外墙防水工程使用年限
不低于25年怎么理解
设计使用年限是房屋建筑在正常设计、正常施工、正常使用和维护下所应达到的使用年限。
《宁波市住宅设计实施细则》第8.1.4条，“外墙防水工程设计使用年限不低于25年”，是依据现行行业标准《建筑外墙防水工程技术规程》第3.0.5条（居住建筑外墙外保温系统的防水性能应符合现行行业标准《外墙外保温工程技术规程》JGJ 144的规定）的要求而提出的具体指标，规定外墙防水工程的设计使用年限为“25年”与现行行业标准《外墙外保温工程技术规程》第3.0.8条（在正确使用和正常维护的条件下，外保温工程的使用年限不应少于25年）保持一致。
No.6
房屋渗漏有哪些补救措施
地下室堵漏哪种方法最好
1、建设方作为第一责任人应组织相关的责任单位人员分析原因，并有针对性地拟定维修方案，维修单位按维修方案进行维修。
2、补救方法一般由外向内即从迎水面开始维修，如屋面、外墙面等。基层处理好后涂刷防水涂料，施工便捷，可操作性强。
3、地下室出现的渗漏水维修多采用注浆堵漏的方法处理，具有快速堵漏的优势，防水效果好。注浆方式的有效期主要由现场情况及采用的注浆料所决定，有效期一般在20年左右。
No.7
交付时如何验收“防水”
装修怎样把好防漏关
1、交房时，业主可以带相关专业人员一起验房，毛坯房交付可以在房屋装修前对卫生间、外阳台等进行蓄水试验，查看是否有渗漏水情况。
2、装修时不要把房屋原有结构防水层进行破坏。
3、要求装修单位做好卫生间、厨房、外阳台、设备用房等有水区域用防水涂料加强处理，要对防水涂料的上翻高度及厚度进行检查。
4、装修设计与施工不细心都有可能导致渗漏水问题。譬如：室内卫生间墙面，建议选用二型JS聚合物水泥基防水涂料。如果刷高弹性防水涂料，就易导致贴上去的墙砖空鼓起壳脱落。也不能选用刚性材料，阴阳角与管口容易断裂渗漏。
卫生间要在防水层做好后再在其表面铺贴地砖。如果卫生间设计有地暖，施工时在卫生间门下方有地暖管穿过的地方必须做好地暖管四周的止水处理，防止卫生间地砖下面的水沿地暖管四周进入房间。此外，房间的设计标高必须大于卫生间标高，如高差不满足设计要求时，也必须在卫生间门下方做好止水处理，防止水从防水层表面与地砖下面的砂浆层渗流到房间。
No.8
购买二手房时
怎么查验渗漏水的问题
屋顶为平屋面的以及厨房、卫生间，可采用蓄水24小时至48小时鉴定；屋顶为斜屋面的以及外墙，可以采用淋水2小时鉴定是否有漏水点。
No.9
渗漏后如何寻找维修公司
是否有专家团队提供服务
发现房屋渗漏后，千万不要找马路边的“游击队”来维修。一方面他们要价高，另一方面由于这种施工队流动性强，后续保修无法保障。
宁波有自己的建筑防水协会，目前已有100多家相对可靠且有保障的会员单位。如果市民家中的渗漏水问题属于疑难杂症，协会有防水专家组团队提供服务。
同时，宁波的防水行业协会目前正在根据宁波的地方特点制定行业防水施工及渗漏水维修的团体标准，防水协会会员单位都要严格按标准进行施工。（中国宁波网民生e点通 张枫 傅仲楠）
#宁波# #房屋渗漏#
《心灯录》之十八 当下明此我 大家本具的自己唯一的共同共通的能明辨是非、善恶，可以交流的【觉观之前】的一直都在须臾不离的不生不灭的不增不减无形无相能明辨的 就是此我
不是要做果，而是要做树
如树般无事、无为、
处下、不争【此我本平常】 神通和屙屎溺尿 极平常人人都能 同一神通。平常即是大道、不具神通而端居佛位。从这个角度换言之 屙屎溺尿 极平常人人都能 就是神通 就是极平常 极平常就是神通 此我、万事、极平常就是神通 初明此我明此起点以此起点不离，功夫到了自然才有更神通
【清风度耳】：是无住，非不学不听，是不起对抗心，是不思议不思维，此我会自动思维判断，此我会自动明辨
【一真法界】推此我之真，则此身亦真，此手亦真，此花亦真。则无往而不真，岂非端然一佛乎。此我在处皆真，在三千大千皆真。
《心灯录》此我是诸佛之母 #菩提，万善之总持也，【即此我】也。 #三藐三，【正觉】也。
#多罗，【正等】。#阿耨 （nou四声），【无上】也。
【全提】有相上事上悟，事理皆兼【此我当下便见】【于事上亦有所见，而理上未安，则根本不立】，是故要理事双融。悟其理而不悟其事，则遇境有碍。问其理则不知根本，问其事则莫知所措，而竟曰悟矣。
【入佛界则堕入佛界，其余可知】此我本极平常 极平常和神通同一神通，极平常亦神通，不住神通【能超能堕才全，方为此我】 此我能超能堕 此我能超能堕【要相应】，能超能堕才全。无生无灭，乃为此我 惟此我于十法界能出能入 惟见此我 惟应此我 心相应【会】得此无生之我 只可会，只可应，也只须会，只须应
《心灯录》当下明此我 【觉观之前】 道在日用 【悟此我最易】，只要傻傻地信，傻傻地行，越行越玄，以至于“玄之又玄”。我们的问题在于一开始就求玄，结果终不得悟。
惟求相应此我，相应无所住，玄之又玄是附带自然产物
悟后起修【诸恶莫作 众善奉行】 切不可妄以上智自命，而不屑屑于此，则自暴自弃矣。【悟后仍专心，今既知此我，而一切不为不求，诸恶莫作，众善奉行】，则出入三界，自在逍遥，何乐如之？安坐成佛，上同如来，下同众生。
万事万物都是刹那生灭、因缘聚合，连自己都是刹那生灭，唯有一【觉观之前】的共同共通唯一本自具足、不生不灭、不增不减、无形无相、如如不动、须臾未离的自己此我在明辨、【当下刹那生灭、只是因缘聚合】，【诸行无常】，本一无可得，本无所住，本出离，自然【出离】，自然【歇】、自然【应无所住】、自然【无事】、自然【如如不动】、自然【历历孤明】、自然【众善奉行、诸恶莫作】
悟后起修《心灯录》〖此我具神变 鬼神觑不见〗【歇即菩提】 就是不懂时，只要不对抗，就先歇，一歇，【歇即菩提】，【歇】就是【此我】，此我自动明辨。不分时候回到【歇】，回到在【歇】中专心众善奉行诸恶莫作，不分时候回到【无事】，回到在【无事】中专心众善奉行诸恶莫作
〖此我乃天下第一义〗 【末后句】就是【向上一路】，就是此我妙用，随缘度日。【信位】是信得此我不动摇。【人位】是熟此我后如如不动，历历孤明。
〖生死事大 无常迅速〗 悟后全要相应 当时时留心，只有一我，【歇】，【无事】，
【保任，无事去】，生死事大、无常迅速，不分时候回到【歇】，【歇】中即【无事】中专心诸恶莫作、众善奉行。
〖不明此我无所谓机用〗而能要茶都是此我，当机当用，对此机用，能要茶，能让明要茶，能明要茶而送茶，能共同共通交流明辨的共有的其实就是觉观之前的不生不灭、不增不减、本自具足、唯一、共同的自性、自心、自己此我，就是大机大用。人皆错过，都因这一大字。
【回向】愿以此功德回向累生累劫父母兄弟冤亲债主及法界众生，普愿无量圣真，大悲住世，正法弘传，明师辈出，众生苦难以此消灭，随其如法所求悉皆圆满，早遇明师，得印正法，同证三藐三菩提！
《佛道一如道德经》、《擦亮心灯》进而《心灯录》，每天提醒自己不动思维只是读，不认识的字也不用查，【不明的、一时不认同的也放放】，【心里不起对抗】继续往下读，可正坐、微收下颌、舌顶下颚（舌轻轻触而不离下颚）、腹部发声读
【先看读几遍再反复听】，自己看读书和听音频是不一样的[太阳]
可以边读、边作为背景音乐般播放 【喜马拉雅】应用程序app里的 搜 山顶洞人的《佛道一如道德经》音频，以读为主[太阳]
进而《六祖坛经》、《达摩祖师正法论集》 （达摩入道四行观、达摩血脉论、达摩悟性论、达摩破相论、达摩无心论、达摩息诤论、达摩绝观论、达摩四行论、达摩安心法门、达摩禅师观门、心经颂）
【兀兀】不【修】善、【腾腾】不造恶、【寂寂】断见闻、【荡荡】心无著
#六祖坛经##保任##达摩血脉论##食母##无住##应无所住##此我##歇##观自在##觉性##觉# #觉真开心##兀兀##腾腾##寂寂##荡荡##佛道一如道德经##擦亮心灯##心灯录#
【哪怕我只能再活一天，也要为别人做点什么；哪怕我再穷，我也要帮助比我更穷的人；哪怕我成不了佛，我也愿所有众生成佛！】
不是要做果，而是要做树
如树般无事、无为、
处下、不争【此我本平常】 神通和屙屎溺尿 极平常人人都能 同一神通。平常即是大道、不具神通而端居佛位。从这个角度换言之 屙屎溺尿 极平常人人都能 就是神通 就是极平常 极平常就是神通 此我、万事、极平常就是神通 初明此我明此起点以此起点不离，功夫到了自然才有更神通
【清风度耳】：是无住，非不学不听，是不起对抗心，是不思议不思维，此我会自动思维判断，此我会自动明辨
【一真法界】推此我之真，则此身亦真，此手亦真，此花亦真。则无往而不真，岂非端然一佛乎。此我在处皆真，在三千大千皆真。
《心灯录》此我是诸佛之母 #菩提，万善之总持也，【即此我】也。 #三藐三，【正觉】也。
#多罗，【正等】。#阿耨 （nou四声），【无上】也。
【全提】有相上事上悟，事理皆兼【此我当下便见】【于事上亦有所见，而理上未安，则根本不立】，是故要理事双融。悟其理而不悟其事，则遇境有碍。问其理则不知根本，问其事则莫知所措，而竟曰悟矣。
【入佛界则堕入佛界，其余可知】此我本极平常 极平常和神通同一神通，极平常亦神通，不住神通【能超能堕才全，方为此我】 此我能超能堕 此我能超能堕【要相应】，能超能堕才全。无生无灭，乃为此我 惟此我于十法界能出能入 惟见此我 惟应此我 心相应【会】得此无生之我 只可会，只可应，也只须会，只须应
《心灯录》当下明此我 【觉观之前】 道在日用 【悟此我最易】，只要傻傻地信，傻傻地行，越行越玄，以至于“玄之又玄”。我们的问题在于一开始就求玄，结果终不得悟。
惟求相应此我，相应无所住，玄之又玄是附带自然产物
悟后起修【诸恶莫作 众善奉行】 切不可妄以上智自命，而不屑屑于此，则自暴自弃矣。【悟后仍专心，今既知此我，而一切不为不求，诸恶莫作，众善奉行】，则出入三界，自在逍遥，何乐如之？安坐成佛，上同如来，下同众生。
万事万物都是刹那生灭、因缘聚合，连自己都是刹那生灭，唯有一【觉观之前】的共同共通唯一本自具足、不生不灭、不增不减、无形无相、如如不动、须臾未离的自己此我在明辨、【当下刹那生灭、只是因缘聚合】，【诸行无常】，本一无可得，本无所住，本出离，自然【出离】，自然【歇】、自然【应无所住】、自然【无事】、自然【如如不动】、自然【历历孤明】、自然【众善奉行、诸恶莫作】
悟后起修《心灯录》〖此我具神变 鬼神觑不见〗【歇即菩提】 就是不懂时，只要不对抗，就先歇，一歇，【歇即菩提】，【歇】就是【此我】，此我自动明辨。不分时候回到【歇】，回到在【歇】中专心众善奉行诸恶莫作，不分时候回到【无事】，回到在【无事】中专心众善奉行诸恶莫作
〖此我乃天下第一义〗 【末后句】就是【向上一路】，就是此我妙用，随缘度日。【信位】是信得此我不动摇。【人位】是熟此我后如如不动，历历孤明。
〖生死事大 无常迅速〗 悟后全要相应 当时时留心，只有一我，【歇】，【无事】，
【保任，无事去】，生死事大、无常迅速，不分时候回到【歇】，【歇】中即【无事】中专心诸恶莫作、众善奉行。
〖不明此我无所谓机用〗而能要茶都是此我，当机当用，对此机用，能要茶，能让明要茶，能明要茶而送茶，能共同共通交流明辨的共有的其实就是觉观之前的不生不灭、不增不减、本自具足、唯一、共同的自性、自心、自己此我，就是大机大用。人皆错过，都因这一大字。
【回向】愿以此功德回向累生累劫父母兄弟冤亲债主及法界众生，普愿无量圣真，大悲住世，正法弘传，明师辈出，众生苦难以此消灭，随其如法所求悉皆圆满，早遇明师，得印正法，同证三藐三菩提！
《佛道一如道德经》、《擦亮心灯》进而《心灯录》，每天提醒自己不动思维只是读，不认识的字也不用查，【不明的、一时不认同的也放放】，【心里不起对抗】继续往下读，可正坐、微收下颌、舌顶下颚（舌轻轻触而不离下颚）、腹部发声读
【先看读几遍再反复听】，自己看读书和听音频是不一样的[太阳]
可以边读、边作为背景音乐般播放 【喜马拉雅】应用程序app里的 搜 山顶洞人的《佛道一如道德经》音频，以读为主[太阳]
进而《六祖坛经》、《达摩祖师正法论集》 （达摩入道四行观、达摩血脉论、达摩悟性论、达摩破相论、达摩无心论、达摩息诤论、达摩绝观论、达摩四行论、达摩安心法门、达摩禅师观门、心经颂）
【兀兀】不【修】善、【腾腾】不造恶、【寂寂】断见闻、【荡荡】心无著
#六祖坛经##保任##达摩血脉论##食母##无住##应无所住##此我##歇##观自在##觉性##觉# #觉真开心##兀兀##腾腾##寂寂##荡荡##佛道一如道德经##擦亮心灯##心灯录#
【哪怕我只能再活一天，也要为别人做点什么；哪怕我再穷，我也要帮助比我更穷的人；哪怕我成不了佛，我也愿所有众生成佛！】
《心灯录》之十五 当下明此我 大家本具的自己唯一的共同共通的能明辨是非、善恶，可以交流的【觉观之前】的一直都在须臾不离的不生不灭的不增不减无形无相能明辨的 就是此我
不是要做果，而是要做树
如树般无事、无为、
处下、不争【此我本平常】 神通和屙屎溺尿 极平常人人都能 同一神通。平常即是大道、不具神通而端居佛位。从这个角度换言之 屙屎溺尿 极平常人人都能 就是神通 就是极平常 极平常就是神通 此我、万事、极平常就是神通 初明此我明此起点以此起点不离，功夫到了自然才有更神通
【清风度耳】：是无住，非不学不听，是不起对抗心，是不思议不思维，此我会自动思维判断，此我会自动明辨
【一真法界】推此我之真，则此身亦真，此手亦真，此花亦真。则无往而不真，岂非端然一佛乎。此我在处皆真，在三千大千皆真。
《心灯录》此我是诸佛之母 #菩提，万善之总持也，【即此我】也。 #三藐三，【正觉】也。
#多罗，【正等】。#阿耨 （nou四声），【无上】也。
【全提】有相上事上悟，事理皆兼【此我当下便见】【于事上亦有所见，而理上未安，则根本不立】，是故要理事双融。悟其理而不悟其事，则遇境有碍。问其理则不知根本，问其事则莫知所措，而竟曰悟矣。
【入佛界则堕入佛界，其余可知】此我本极平常 极平常和神通同一神通，极平常亦神通，不住神通【能超能堕才全，方为此我】 此我能超能堕 此我能超能堕【要相应】，能超能堕才全。无生无灭，乃为此我 惟此我于十法界能出能入 惟见此我 惟应此我 心相应【会】得此无生之我 只可会，只可应，也只须会，只须应
《心灯录》当下明此我 【觉观之前】 道在日用 【悟此我最易】，只要傻傻地信，傻傻地行，越行越玄，以至于“玄之又玄”。我们的问题在于一开始就求玄，结果终不得悟。
惟求相应此我，相应无所住，玄之又玄是附带自然产物
悟后起修【诸恶莫作 众善奉行】 切不可妄以上智自命，而不屑屑于此，则自暴自弃矣。【悟后仍专心，今既知此我，而一切不为不求，诸恶莫作，众善奉行】，则出入三界，自在逍遥，何乐如之？安坐成佛，上同如来，下同众生。
万事万物都是刹那生灭、因缘聚合，连自己都是刹那生灭，唯有一【觉观之前】的共同共通唯一本自具足、不生不灭、不增不减、无形无相、如如不动、须臾未离的自己此我在明辨、【当下刹那生灭、只是因缘聚合】，【诸行无常】，本一无可得，本无所住，本出离，自然【出离】，自然【歇】、自然【应无所住】、自然【无事】、自然【如如不动】、自然【历历孤明】、自然【众善奉行、诸恶莫作】
悟后起修《心灯录》〖此我具神变 鬼神觑不见〗【歇即菩提】 就是不懂时，只要不对抗，就先歇，一歇，【歇即菩提】，【歇】就是【此我】，此我自动明辨。不分时候回到【歇】，回到在【歇】中专心众善奉行诸恶莫作，不分时候回到【无事】，回到在【无事】中专心众善奉行诸恶莫作
〖此我乃天下第一义〗 【末后句】就是【向上一路】，就是此我妙用，随缘度日。【信位】是信得此我不动摇。【人位】是熟此我后如如不动，历历孤明。
〖生死事大 无常迅速〗 悟后全要相应 当时时留心，只有一我，【歇】，【无事】，
【保任，无事去】，生死事大、无常迅速，不分时候回到【歇】，【歇】中即【无事】中专心诸恶莫作、众善奉行。
〖不明此我无所谓机用〗而能要茶都是此我，当机当用，对此机用，能要茶，能让明要茶，能明要茶而送茶，能共同共通交流明辨的共有的其实就是觉观之前的不生不灭、不增不减、本自具足、唯一、共同的自性、自心、自己此我，就是大机大用。人皆错过，都因这一大字。
【回向】愿以此功德回向累生累劫父母兄弟冤亲债主及法界众生，普愿无量圣真，大悲住世，正法弘传，明师辈出，众生苦难以此消灭，随其如法所求悉皆圆满，早遇明师，得印正法，同证三藐三菩提！
《佛道一如道德经》、《擦亮心灯》进而《心灯录》，每天提醒自己不动思维只是读，不认识的字也不用查，【不明的、一时不认同的也放放】，【心里不起对抗】继续往下读，可正坐、微收下颌、舌顶下颚（舌轻轻触而不离下颚）、腹部发声读
【先看读几遍再反复听】，自己看读书和听音频是不一样的[太阳]
可以边读、边作为背景音乐般播放 【喜马拉雅】应用程序app里的 搜 山顶洞人的《佛道一如道德经》音频，以读为主[太阳]
进而《六祖坛经》、《达摩祖师正法论集》 （达摩入道四行观、达摩血脉论、达摩悟性论、达摩破相论、达摩无心论、达摩息诤论、达摩绝观论、达摩四行论、达摩安心法门、达摩禅师观门、心经颂）
【兀兀】不【修】善、【腾腾】不造恶、【寂寂】断见闻、【荡荡】心无著
#六祖坛经##保任##达摩血脉论##食母##无住##应无所住##此我##歇##观自在##觉性##觉# #觉真开心##兀兀##腾腾##寂寂##荡荡##佛道一如道德经##擦亮心灯##心灯录#
【哪怕我只能再活一天，也要为别人做点什么；哪怕我再穷，我也要帮助比我更穷的人；哪怕我成不了佛，我也愿所有众生成佛！】
不是要做果，而是要做树
如树般无事、无为、
处下、不争【此我本平常】 神通和屙屎溺尿 极平常人人都能 同一神通。平常即是大道、不具神通而端居佛位。从这个角度换言之 屙屎溺尿 极平常人人都能 就是神通 就是极平常 极平常就是神通 此我、万事、极平常就是神通 初明此我明此起点以此起点不离，功夫到了自然才有更神通
【清风度耳】：是无住，非不学不听，是不起对抗心，是不思议不思维，此我会自动思维判断，此我会自动明辨
【一真法界】推此我之真，则此身亦真，此手亦真，此花亦真。则无往而不真，岂非端然一佛乎。此我在处皆真，在三千大千皆真。
《心灯录》此我是诸佛之母 #菩提，万善之总持也，【即此我】也。 #三藐三，【正觉】也。
#多罗，【正等】。#阿耨 （nou四声），【无上】也。
【全提】有相上事上悟，事理皆兼【此我当下便见】【于事上亦有所见，而理上未安，则根本不立】，是故要理事双融。悟其理而不悟其事，则遇境有碍。问其理则不知根本，问其事则莫知所措，而竟曰悟矣。
【入佛界则堕入佛界，其余可知】此我本极平常 极平常和神通同一神通，极平常亦神通，不住神通【能超能堕才全，方为此我】 此我能超能堕 此我能超能堕【要相应】，能超能堕才全。无生无灭，乃为此我 惟此我于十法界能出能入 惟见此我 惟应此我 心相应【会】得此无生之我 只可会，只可应，也只须会，只须应
《心灯录》当下明此我 【觉观之前】 道在日用 【悟此我最易】，只要傻傻地信，傻傻地行，越行越玄，以至于“玄之又玄”。我们的问题在于一开始就求玄，结果终不得悟。
惟求相应此我，相应无所住，玄之又玄是附带自然产物
悟后起修【诸恶莫作 众善奉行】 切不可妄以上智自命，而不屑屑于此，则自暴自弃矣。【悟后仍专心，今既知此我，而一切不为不求，诸恶莫作，众善奉行】，则出入三界，自在逍遥，何乐如之？安坐成佛，上同如来，下同众生。
万事万物都是刹那生灭、因缘聚合，连自己都是刹那生灭，唯有一【觉观之前】的共同共通唯一本自具足、不生不灭、不增不减、无形无相、如如不动、须臾未离的自己此我在明辨、【当下刹那生灭、只是因缘聚合】，【诸行无常】，本一无可得，本无所住，本出离，自然【出离】，自然【歇】、自然【应无所住】、自然【无事】、自然【如如不动】、自然【历历孤明】、自然【众善奉行、诸恶莫作】
悟后起修《心灯录》〖此我具神变 鬼神觑不见〗【歇即菩提】 就是不懂时，只要不对抗，就先歇，一歇，【歇即菩提】，【歇】就是【此我】，此我自动明辨。不分时候回到【歇】，回到在【歇】中专心众善奉行诸恶莫作，不分时候回到【无事】，回到在【无事】中专心众善奉行诸恶莫作
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〖生死事大 无常迅速〗 悟后全要相应 当时时留心，只有一我，【歇】，【无事】，
【保任，无事去】，生死事大、无常迅速，不分时候回到【歇】，【歇】中即【无事】中专心诸恶莫作、众善奉行。
〖不明此我无所谓机用〗而能要茶都是此我，当机当用，对此机用，能要茶，能让明要茶，能明要茶而送茶，能共同共通交流明辨的共有的其实就是觉观之前的不生不灭、不增不减、本自具足、唯一、共同的自性、自心、自己此我，就是大机大用。人皆错过，都因这一大字。
【回向】愿以此功德回向累生累劫父母兄弟冤亲债主及法界众生，普愿无量圣真，大悲住世，正法弘传，明师辈出，众生苦难以此消灭，随其如法所求悉皆圆满，早遇明师，得印正法，同证三藐三菩提！
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【兀兀】不【修】善、【腾腾】不造恶、【寂寂】断见闻、【荡荡】心无著
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