颜真卿《乞米帖》:身为三朝元老,久经宦海,阅人无数,加之门生故旧遍于朝野,只要他稍稍动动脑筋,譬如卖官鬻爵、科举营私、收受贿赂、干预诉讼、巧取豪夺,都能大发横财。可是他却不屑于那样干,他有自己的处世原则,一向廉洁自持,绝不贪枉苟取,宁可“举家食粥”,宁可向同事乞求“惠及少米”(新快报)https://t.cn/Aigl7DM2
上印下广门清法师法语《为此诸佛子，说是大乘经，我记如是人，来世成佛道》
莲开此佛土 11月4日
《上印下广门清法师法语》讲方便法的目的不是为了让他证阿罗汉，而是通过这种桥梁把他过渡到佛道。「说时未至」就是特指尚未到传《妙法莲华经》之时。修行人在没有见「一心三藏」之前，是不可能成就佛道的。自古以来就是「成佛的法华」。
今正是其时，决定说大乘：这句话是无价之宝啊！言外之义，在讲《法华经》之前，佛没有讲大乘——同于前面讲「世尊法久后，要当说真实」。
我此九部法，随顺众生说。入大乘为本，以故说是经：九部法，就是对修行人讲的一切的法呀！以故说是经：因为要让你们成佛，所以我才说了《法华经》。
有佛子心净，柔软亦利根，无量诸佛所，而行深妙道。为此诸佛子，说是大乘经：这下面讲了几种能够受持《法华经》的人。有佛子心净，不需要把他分别为什么等级的菩萨。你是别教也好，通教也好，藏教也好，乃至一天也没有学过佛的人也好，他「心净」，性格平和，比较随顺包容，这种人最容易入道。柔软亦利根，「柔软」是当下；这个「利根」，他今生的柔软是与过去世的利根，他从无始劫一直走到当下。
前面我们讲过「五蕴见慢」，由此明白，我们既是个历史人，又是个现代人，我们还是个未来人。你要记好，你别以为你就是这一世是个人。唐朝、汉朝、秦朝，这个大通智胜佛的朝、威音王的朝，我们哪一个朝代没有经过啊？我们就是三朝元老，「三」是无量，我们每个人都是三朝元老。
无量诸佛所，而行深妙道：这里再补充说明，曾于过去无量诸佛所精勤修道的人，只要遇到正法，他能够成就。
为此诸佛子，说是大乘经：《法华经》里讲的大乘，把过去的小乘、中乘、大乘全都包容为一，把万法归于一个念，这叫「了义大乘」，也叫「实教大乘」。
我记如是人，来世成佛道：只要听闻《妙法莲华经》，佛即予以授记。「记」就是授记；这个「来世」就是未来世；成佛道，这里是指成究竟圆满之佛。我们前面讲了授记的功德，从授记之日起，你即是「分真即佛」，永远不落三恶道；并且从授记之日起，指日可待，成究竟圆满佛。比如在黑夜里，你在一百步之前看到灯，这个时候就给你授记了；你看到灯以后，不会再转身往后走，这时你已经进入佛土，再也不会落入三恶道；那么指日可待呢，你走一百步，需要十年时间，那你十年以后成圆满佛。只要懂了「一心三藏」，无量劫的黑暗已经破除，我们见到了光明；不仅见到了光明，而且见到了太阳。
以深心念佛，修持净戒故，此等闻得佛，大喜充遍身。佛知彼心行，故为说大乘：为什么给他授记？佛讲出了理由：以深心念佛，即明心见性，否则不可谓「深」。我们天天念阿弥陀佛，如果你不懂得阿弥陀佛的含义，你不叫「深心」；你只知道西方极乐世界有个阿弥陀佛在那接我们，我们来念佛求他帮忙，你这是行 邪 法——佛在《金刚经》讲，若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。你都见不到如来，你往生到哪里去呀？
「修持净戒故」是授记的第二个原因。这个「净戒」就是「心戒」，心戒是「无上大戒，一戒一切戒」。一个人明白了万法都是我，你叫他去破戒，他能破吗？他不需要你提醒，也不需要刻意地一天到晚去执著，他在不知不觉中就形成了戒，叫「道共戒」，戒在道中，一定要明白。但是也有些人不明白心戒，只懂得口头禅，却利用大乘法，认为修了心戒就不持小戒。这种人更糟糕。
此等闻得佛，大喜充遍身：这是指明心见性人的一种心态。「闻」就是真正懂得了什么是佛，当下「大喜充遍身」。这就是指法喜！我们可以检查自己，明白「如来藏」之后是什么心态。你一定是深深地松了一口气：原来如此啊！我们要修的就是这个心，把这个「心」弄明白了，你吃饭、穿衣、走路都是叫修行，你连打人骂人都是行菩萨道；这是恨铁不成钢，但你过去打人骂人只是为了发泄自己的私愤。大乘心 地 法 门不可思议，「一修一切修，一戒一切戒」，此即「大喜充遍身」。如果你仍然是烦恼充遍身，你就还没有「深心念佛」，你还没有懂得心 戒 法 门。但有时候，他一边在烦恼现行，一边心里难受：哎呀！我怎么还这个样子！他知道错了，这也叫「大喜充遍身」。因为惭愧心也是功德。你已经不落三恶道，这是不是「大喜充遍身」呐！
佛知彼心行，故为说大乘。这样的人已经成佛，他永远不落三恶道。《法华经》讲记199一201 https://t.cn/RyhQbsN
莲开此佛土 11月4日
《上印下广门清法师法语》讲方便法的目的不是为了让他证阿罗汉，而是通过这种桥梁把他过渡到佛道。「说时未至」就是特指尚未到传《妙法莲华经》之时。修行人在没有见「一心三藏」之前，是不可能成就佛道的。自古以来就是「成佛的法华」。
今正是其时，决定说大乘：这句话是无价之宝啊！言外之义，在讲《法华经》之前，佛没有讲大乘——同于前面讲「世尊法久后，要当说真实」。
我此九部法，随顺众生说。入大乘为本，以故说是经：九部法，就是对修行人讲的一切的法呀！以故说是经：因为要让你们成佛，所以我才说了《法华经》。
有佛子心净，柔软亦利根，无量诸佛所，而行深妙道。为此诸佛子，说是大乘经：这下面讲了几种能够受持《法华经》的人。有佛子心净，不需要把他分别为什么等级的菩萨。你是别教也好，通教也好，藏教也好，乃至一天也没有学过佛的人也好，他「心净」，性格平和，比较随顺包容，这种人最容易入道。柔软亦利根，「柔软」是当下；这个「利根」，他今生的柔软是与过去世的利根，他从无始劫一直走到当下。
前面我们讲过「五蕴见慢」，由此明白，我们既是个历史人，又是个现代人，我们还是个未来人。你要记好，你别以为你就是这一世是个人。唐朝、汉朝、秦朝，这个大通智胜佛的朝、威音王的朝，我们哪一个朝代没有经过啊？我们就是三朝元老，「三」是无量，我们每个人都是三朝元老。
无量诸佛所，而行深妙道：这里再补充说明，曾于过去无量诸佛所精勤修道的人，只要遇到正法，他能够成就。
为此诸佛子，说是大乘经：《法华经》里讲的大乘，把过去的小乘、中乘、大乘全都包容为一，把万法归于一个念，这叫「了义大乘」，也叫「实教大乘」。
我记如是人，来世成佛道：只要听闻《妙法莲华经》，佛即予以授记。「记」就是授记；这个「来世」就是未来世；成佛道，这里是指成究竟圆满之佛。我们前面讲了授记的功德，从授记之日起，你即是「分真即佛」，永远不落三恶道；并且从授记之日起，指日可待，成究竟圆满佛。比如在黑夜里，你在一百步之前看到灯，这个时候就给你授记了；你看到灯以后，不会再转身往后走，这时你已经进入佛土，再也不会落入三恶道；那么指日可待呢，你走一百步，需要十年时间，那你十年以后成圆满佛。只要懂了「一心三藏」，无量劫的黑暗已经破除，我们见到了光明；不仅见到了光明，而且见到了太阳。
以深心念佛，修持净戒故，此等闻得佛，大喜充遍身。佛知彼心行，故为说大乘：为什么给他授记？佛讲出了理由：以深心念佛，即明心见性，否则不可谓「深」。我们天天念阿弥陀佛，如果你不懂得阿弥陀佛的含义，你不叫「深心」；你只知道西方极乐世界有个阿弥陀佛在那接我们，我们来念佛求他帮忙，你这是行 邪 法——佛在《金刚经》讲，若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。你都见不到如来，你往生到哪里去呀？
「修持净戒故」是授记的第二个原因。这个「净戒」就是「心戒」，心戒是「无上大戒，一戒一切戒」。一个人明白了万法都是我，你叫他去破戒，他能破吗？他不需要你提醒，也不需要刻意地一天到晚去执著，他在不知不觉中就形成了戒，叫「道共戒」，戒在道中，一定要明白。但是也有些人不明白心戒，只懂得口头禅，却利用大乘法，认为修了心戒就不持小戒。这种人更糟糕。
此等闻得佛，大喜充遍身：这是指明心见性人的一种心态。「闻」就是真正懂得了什么是佛，当下「大喜充遍身」。这就是指法喜！我们可以检查自己，明白「如来藏」之后是什么心态。你一定是深深地松了一口气：原来如此啊！我们要修的就是这个心，把这个「心」弄明白了，你吃饭、穿衣、走路都是叫修行，你连打人骂人都是行菩萨道；这是恨铁不成钢，但你过去打人骂人只是为了发泄自己的私愤。大乘心 地 法 门不可思议，「一修一切修，一戒一切戒」，此即「大喜充遍身」。如果你仍然是烦恼充遍身，你就还没有「深心念佛」，你还没有懂得心 戒 法 门。但有时候，他一边在烦恼现行，一边心里难受：哎呀！我怎么还这个样子！他知道错了，这也叫「大喜充遍身」。因为惭愧心也是功德。你已经不落三恶道，这是不是「大喜充遍身」呐！
佛知彼心行，故为说大乘。这样的人已经成佛，他永远不落三恶道。《法华经》讲记199一201 https://t.cn/RyhQbsN
某些人不要太把自己当回事儿，尤其是那些出个百把块钱就把自己当三朝元老的。花钱少就不配萌自担吗，当然配啊，但花钱少就别做骑在所有粉丝头上登基的美梦好吗？没有金刚钻别揽瓷器活，没有财力还妄想当粉头呼风唤雨指哪打哪，想得泰美。利用私权排挤一切和自己萌点不一致、不服自己管教的人；自己花钱少就把别人的付出贬得一文不值，认为别人付出真金白银是别有用心，只有自己这种写小论文的才是真爱；口口声声说自己爱自担，却屡屡挑衅其他粉丝群体；打着维护自担的旗号，将私人恩怨上升到粉丝群体矛盾，毒瘤至极。拜托您照照镜子吧真的，您还不清楚吗，您还赖圈子里就是对自担最大的伤害好吗[悲伤]
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