真正的知足少欲，是一种心的修持！

知足而少欲的人，就很容易感受到快乐，佛教中有“知足少欲，圣者种”的教言。

知足少欲，是一种内心修持的结果，需要警惕的是它很容易变成我们懒惰的避风港和消极的挡箭牌。

当时运不佳或是因为自己的懒惰而失去机会时，我们很容易给自己的这种挫败感找一个心灵安慰：我对这一切不在乎，我是修行人，我有知足少欲的境界。

渐渐地，学佛甚至成为逃避现实的一个途径。当穷困潦倒的时候，给自己找借口，明日待到有机会贪求时，那种无止尽的贪婪与欲望又比任何人更强烈。

还有一些人，看到“知足少欲，圣者种”的教言，认为佛教徒不应该有一点儿的享受，衣可避寒、食可果腹最好，不敢越雷池一步。

如果真是修行到一定的境界，安住于无伪的知足少欲之中，那当然最好。但是如果仅仅是为了标榜自己的节俭而对自身和家人很苛刻，那未免有点儿偏激，落入另一个极端之中。

现在社会中不少人认为，佛教徒就应该过苦哈哈的日子。如果一个佛教徒的衣食住行很讲究，或是在工作领域中力争拔头，那一定是不合格的。

很多不了解佛教的人都对信佛有一种畏惧感，怕什么呢？怕信了佛就要过苦日子了。我经常告诉弟子们，要做一个合格的在家居士。

不要将经典中看到的出家人应该做的事情，与居士的修行相混淆。看到出家众要行苦行，在家居士无论自己的修行境界如何，一味的模仿。

最终修行不知道是否有进步，却把自己的生活弄得一团糟，让人对信佛学佛产生误解或畏惧之心，这样反而不利于佛法的传播。
       

在家居士首先要将自己的本职工作做好，努力成为工作中的精英与榜样，用佛法给予你的智慧去利益社会，回馈社会。

在家居士更要将家庭照顾好，用佛法的智慧营造和谐家庭，让家庭成员能够感受到佛法给生活带来的真实利益。

在工作和生活领域树立起积极的佛教徒形象，自然吸引大家向往佛法，从而快乐的走入佛门，精进修行。

真正的知足少欲，是一种心的修持与控制。在可以拥有一切的条件下，修持自心，不受欲望的控制，那是多么的自在啊。

嗡嘛呢叭咪吽

竹窗随笔-东坡---#莲池大师#
慧洪觉范禅师认为苏东坡的文章和德行都足以流芳千古，又深入佛法，只因留恋于道教的长生之术，不但劳而无功，反被长生之术所误而至病死。我认为像苏东坡这样聪明有才智的人尚且错用心，何况其他人呢？
现今有些人口中虽谈世间诸法皆不生不灭，而内心却向往长生之术；还有一些人，先学佛教的无生之理，不久就改学道教的长生之术。这都是由于对诸法实相认识得不清楚，心无定见所致。所以，修学佛道的人不可片刻失去正知正见。

佛印了元禅师曾写信劝诫苏东坡：[当今官场上学多人都畏惧子瞻你将来做宰相。即使你真的做了宰相，享受三十年的功名富贵，也是转眼成空，何不趁早将名利之心一到切断！]
又说：[子瞻你虽然学识渊博，所写的文章毫不沾染尘俗之气，为何对于自己的慧命反而不知如何去向？]
以东坡的聪明才智，又有佛印禅师这样的良师益友勉励启发，他的德行何愁不能天天增长呢？当今出家人与为官者或是知识分子往来时，也应该注重这样相互规劝、砥砺的原则。

为什么佛弟子之间互相称呼师兄？
佛弟子之间互称为师兄，没有师弟、师姐一说，原因有三：
一是代表男女平等，人人都有佛性，佛性平等。
二是指修行解脱之道乃是大丈夫所为，表示尊敬对方，赞叹其勇于担当的精神。
三，称对方为师兄，表示自我谦卑，甘居人下，是我们佛弟子觉悟的一种状态。另外，只可以对在家人称师兄，对出家人不可以，应该称师父。