【智慧故事】一日，老和尚问弟子一个问题：一个喜欢干净的人和一个邋遢的人同时从外面回来，谁会去洗澡。
弟子想了一下，回答说：当然是那个喜欢干净的人了。
听后，老和尚摇摇头。
弟子又说：那就是邋遢的人，因为他身上应该很脏。
老和尚依然摇摇头，没说一句话。
弟子于是又说：那么一定是两个人都会洗。因为爱干净的人没办法忍受脏，邋遢的人实在是太脏了。
弟子说完后，老和尚仍然摇头。
弟子着急了，问老和尚到底答案是什么。
老和尚没有回答弟子的问题，而是说道：你现在应该知道人生为什么有这么多的烦恼了吧？
人生，不只有一种答案，人生的道路也不是只有一条，你努力了，结果可能成功，也可能失败；你用心爱了，结果可能圆满，也可能分离。
没有标准的答案，也没有完美无缺的人生。
无论是得到，还是失去，都应放宽心态，用平常心应对。只在因上努力，而果随缘就好。
唯如此，才能把人生道路越走越宽，也唯此才能真正得到快乐。
弟子想了一下，回答说：当然是那个喜欢干净的人了。
听后，老和尚摇摇头。
弟子又说：那就是邋遢的人，因为他身上应该很脏。
老和尚依然摇摇头，没说一句话。
弟子于是又说：那么一定是两个人都会洗。因为爱干净的人没办法忍受脏，邋遢的人实在是太脏了。
弟子说完后，老和尚仍然摇头。
弟子着急了，问老和尚到底答案是什么。
老和尚没有回答弟子的问题，而是说道：你现在应该知道人生为什么有这么多的烦恼了吧？
人生，不只有一种答案，人生的道路也不是只有一条，你努力了，结果可能成功，也可能失败；你用心爱了，结果可能圆满，也可能分离。
没有标准的答案，也没有完美无缺的人生。
无论是得到，还是失去，都应放宽心态，用平常心应对。只在因上努力，而果随缘就好。
唯如此，才能把人生道路越走越宽，也唯此才能真正得到快乐。
人与人合不合，就一个字（说的真好）
国文 读文摘精选 2022-03-29 06:28
不念过往，不畏将来，愿你余生，一切随缘！
人与人之间，或多或少都存在着一种关系。
有人说：一花一世界，一世一尘缘 。
人与人合不合，就靠一个字，缘！
01
有缘，不必讨好
毕淑敏说：“我们的生命，不是因为讨別人喜欢而存在的。”人的一生，要遇到许许多多的人，有的缘深，有的缘浅。想和谁都熟络，那不可能。聊得来的，多聊几句，也许就成了一生的好友，聊不来的，平淡相处，就做个普通朋友。没必要刻意为了让关系上升一步，曲意逢迎，委屈自己。不必要浪费精力去讨好谁，这世上每个人，不可能都成为你的朋友。人和人相处，最舒适的状态，就是谁也不讨好谁，在彼此面前依然保持自然。
我不用谄媚你，你也不用奉承我，平心相处，彼此心照。
人不可能做到让所有人满意，也永远活不成让所有人都喜欢的样子。有的人来，来者不拒；有的人去，去者不留。一定会有那个人出现在你的生命里，在他面前，你可以大大方方做自己。合得来的人，不必讨好，缘即是自然。
02
无缘，不必强求
《诗》云：“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？”合得来的人，你的一举一动，他都能领会你的心意。合不来的人，即使你费尽唇舌，也像鸡同鸭讲解释不清。有些人合不来是命中注定，既然无缘，不去勉强，留三分余地就是最大的善意。不懂你的人，解释无益；不爱你的人，强求无益；不在乎你的人，执着无益。别把别人太当回事儿，没有什么是非他不可的事情。人一辈子谁还能没点儿遗憾呢？苏轼有词道：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”把错过的放下，才能不错过将来，失去就是失去了，该散的散，该远的远。岁月似沙漏，溜走的你拦不住，沉淀下的不用拦。该是你的，迟早是你的，不该是你的，永远不是你的。合不来的人，不必强求，无缘亦是自然。
03
随缘，开心就好
清代小说家李渔在小说《十二楼》中写道：“大抵有缘人，头头相遇，费尽造化苦心；无缘人，头头相左，亦费尽造化苦心。孰为有缘？”造化弄人，有缘的人，总有种种凑巧，无缘的人，却每每错过。但无论有缘无缘，都是造物主费尽心思的结果，非人力能为。
有人说，人在世间走一遭，终归是个过客，既然过客匆匆，欣赏沿途风景即可，又何必对境起心，遇事执着。
你拥有的，便去珍惜，不属于你的，不要觊觎；弃你而去的，不值得伤心，不离不弃的，才要相守相依。若是真情，自真情相待，若是假意，就趁早离开。不论你承不承认，甘不甘心，很多事都不由你做主。随缘不是消极避世，而是看透人生的智慧与豁达。人用前半生，求，不得；人用后半生，求不得。求，不得，是努力争取，奋力拼搏，命里有则得，命里无则不得。求不得，是繁华过尽，来去随缘，人生本无所得，都是因缘而已。“不得”才是“得”，得一颗随缘妙用之心。《庄子》曰：“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。”人像镜子一样用心，那么来者可以照见，去者形影不留，一切皆随缘，万物不可侵。懂得随缘，就能活出个逍遥自在，人生如戏，开心就好。
合得来的人，自然合得来；合不来的人，也不必强求。
有缘时惜缘，好好相待，无缘时随缘，静静送别。不念过往，不畏将来，愿你余生，一切随缘！
国文 读文摘精选 2022-03-29 06:28
不念过往，不畏将来，愿你余生，一切随缘！
人与人之间，或多或少都存在着一种关系。
有人说：一花一世界，一世一尘缘 。
人与人合不合，就靠一个字，缘！
01
有缘，不必讨好
毕淑敏说：“我们的生命，不是因为讨別人喜欢而存在的。”人的一生，要遇到许许多多的人，有的缘深，有的缘浅。想和谁都熟络，那不可能。聊得来的，多聊几句，也许就成了一生的好友，聊不来的，平淡相处，就做个普通朋友。没必要刻意为了让关系上升一步，曲意逢迎，委屈自己。不必要浪费精力去讨好谁，这世上每个人，不可能都成为你的朋友。人和人相处，最舒适的状态，就是谁也不讨好谁，在彼此面前依然保持自然。
我不用谄媚你，你也不用奉承我，平心相处，彼此心照。
人不可能做到让所有人满意，也永远活不成让所有人都喜欢的样子。有的人来，来者不拒；有的人去，去者不留。一定会有那个人出现在你的生命里，在他面前，你可以大大方方做自己。合得来的人，不必讨好，缘即是自然。
02
无缘，不必强求
《诗》云：“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？”合得来的人，你的一举一动，他都能领会你的心意。合不来的人，即使你费尽唇舌，也像鸡同鸭讲解释不清。有些人合不来是命中注定，既然无缘，不去勉强，留三分余地就是最大的善意。不懂你的人，解释无益；不爱你的人，强求无益；不在乎你的人，执着无益。别把别人太当回事儿，没有什么是非他不可的事情。人一辈子谁还能没点儿遗憾呢？苏轼有词道：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”把错过的放下，才能不错过将来，失去就是失去了，该散的散，该远的远。岁月似沙漏，溜走的你拦不住，沉淀下的不用拦。该是你的，迟早是你的，不该是你的，永远不是你的。合不来的人，不必强求，无缘亦是自然。
03
随缘，开心就好
清代小说家李渔在小说《十二楼》中写道：“大抵有缘人，头头相遇，费尽造化苦心；无缘人，头头相左，亦费尽造化苦心。孰为有缘？”造化弄人，有缘的人，总有种种凑巧，无缘的人，却每每错过。但无论有缘无缘，都是造物主费尽心思的结果，非人力能为。
有人说，人在世间走一遭，终归是个过客，既然过客匆匆，欣赏沿途风景即可，又何必对境起心，遇事执着。
你拥有的，便去珍惜，不属于你的，不要觊觎；弃你而去的，不值得伤心，不离不弃的，才要相守相依。若是真情，自真情相待，若是假意，就趁早离开。不论你承不承认，甘不甘心，很多事都不由你做主。随缘不是消极避世，而是看透人生的智慧与豁达。人用前半生，求，不得；人用后半生，求不得。求，不得，是努力争取，奋力拼搏，命里有则得，命里无则不得。求不得，是繁华过尽，来去随缘，人生本无所得，都是因缘而已。“不得”才是“得”，得一颗随缘妙用之心。《庄子》曰：“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。”人像镜子一样用心，那么来者可以照见，去者形影不留，一切皆随缘，万物不可侵。懂得随缘，就能活出个逍遥自在，人生如戏，开心就好。
合得来的人，自然合得来；合不来的人，也不必强求。
有缘时惜缘，好好相待，无缘时随缘，静静送别。不念过往，不畏将来，愿你余生，一切随缘！
#人生如意[超话]#2019年最新版《楞严经讲记》卷十
❤️ 76 — 80
76.相续相属于前七转识，那么在破除了前面三阴，行阴进入了第八识的时候——第八识中是不是包含着一切万法的相分啊？粗相分、细相分、动相分都在这里头。无量的第七识，注意，都共一个第八识；而这个第七识在第八识中呢，他有可能把无量的第七识都看成是自己；也可以把无量的相分都看成是自己；
77.也可以把无量的相分都看成是别人。这就看各人用心不同。下面我们来分别研究这四种颠倒。
一分无常，一分常论：常和无常是不是相互颠倒？「四种颠倒」就是四种常和四种无常。
【一者、是人观妙明心，遍十方界，湛然以为究竟神我。】
78.【从是则计我遍十方，凝明不动，一切众生，于我心中，自生自死。则我心性名之为常；彼生灭者，真无常性。】
破除了三阴以后就涉足到第八识，站在他的立场上看待一切的东西。这个时候就造成了一种大我慢，认为那一切的众生都是在生生死死，只有我现在证到如如不动——
79.而不懂得自他都是我们一个真心所变现。真心本来面目非自非他，而随缘现自现他。我们成佛时回归到大光明藏，当下就真实证到——哎呀，过去还拜阿弥陀佛，阿弥陀佛就是我嘛；过去还念观世音、地藏王，观世音、地藏王就是我嘛；过去老觉得什么冤亲债主他们坏，冤亲债主就是我嘛；
80.过去要杀鸡杀鸭要吃，鸡和鸭就是我嘛……一旦证入大光明藏，当下即自即他，自他不二。所以他在这里看到其它的万法生生灭灭，大我慢油然而生，他倒成了这个世界的主宰，其它一切东西都从他心里流出来的。他不懂有一百个人到这个境界，这一百个人都是像他这样看世界。#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
❤️ 76 — 80
76.相续相属于前七转识，那么在破除了前面三阴，行阴进入了第八识的时候——第八识中是不是包含着一切万法的相分啊？粗相分、细相分、动相分都在这里头。无量的第七识，注意，都共一个第八识；而这个第七识在第八识中呢，他有可能把无量的第七识都看成是自己；也可以把无量的相分都看成是自己；
77.也可以把无量的相分都看成是别人。这就看各人用心不同。下面我们来分别研究这四种颠倒。
一分无常，一分常论：常和无常是不是相互颠倒？「四种颠倒」就是四种常和四种无常。
【一者、是人观妙明心，遍十方界，湛然以为究竟神我。】
78.【从是则计我遍十方，凝明不动，一切众生，于我心中，自生自死。则我心性名之为常；彼生灭者，真无常性。】
破除了三阴以后就涉足到第八识，站在他的立场上看待一切的东西。这个时候就造成了一种大我慢，认为那一切的众生都是在生生死死，只有我现在证到如如不动——
79.而不懂得自他都是我们一个真心所变现。真心本来面目非自非他，而随缘现自现他。我们成佛时回归到大光明藏，当下就真实证到——哎呀，过去还拜阿弥陀佛，阿弥陀佛就是我嘛；过去还念观世音、地藏王，观世音、地藏王就是我嘛；过去老觉得什么冤亲债主他们坏，冤亲债主就是我嘛；
80.过去要杀鸡杀鸭要吃，鸡和鸭就是我嘛……一旦证入大光明藏，当下即自即他，自他不二。所以他在这里看到其它的万法生生灭灭，大我慢油然而生，他倒成了这个世界的主宰，其它一切东西都从他心里流出来的。他不懂有一百个人到这个境界，这一百个人都是像他这样看世界。#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
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