#哲学智慧#
康德《纯粹理性之批判》：
纯粹理性是超越幻象底所在地
A.理性一般
一切我们的知识皆以感取开始，由此而进至知性'然后再以理性结束，理性以外再没有一个更高的机能可在我们心中被发见出来用之以从事于直觉之材料并把这直觉之材料带至思想底最高统一之下。现在，既然我必须对于这个最高的知识机能〔理性〕给与一说明，我见出我自己有相当困难。理性，就像知性一样，能够依一纯然形式的样式，即逻辑的样式，而被使用，在此样式中，它把知识底一切内容皆抽掉。但是它亦能有一真实的使用，因为它在其自身内含有某种概念与原则之根源，它既不从感取假借得这些概念与原则，亦不从知性假借得这些概念与原则。理性之前一种能力〔即：形式使用中之能力〕好久以来即被逻辑学家规定为“制作间接推理（有别于直接推理）”之能力；但是理性之另一能力〔真实使用中之能力〕之本性，即“其自身亦产生概念”这另一能力之本性，却并不是依此界说而被理解。现在，因为在这里我们要面对理性之区分为一逻辑的能力与一超越的能力，所以我们被迫着不得不去寻求关于理性这一知识根源之一较高的概念，此一较高的概念将包括那逻辑能力一义与超越能力一义这两义以为隶属于其自己者。依类比于知性之概念而言，我们可期望逻辑能力之一义将对于超越能力之一义供给一把钥匙，而逻辑能力之一义底功能表将即刻把理性底概念〔即：理性自身所产生之概念即理念〕之族系给与于我们……
康德《纯粹理性之批判》：
纯粹理性是超越幻象底所在地
A.理性一般
一切我们的知识皆以感取开始，由此而进至知性'然后再以理性结束，理性以外再没有一个更高的机能可在我们心中被发见出来用之以从事于直觉之材料并把这直觉之材料带至思想底最高统一之下。现在，既然我必须对于这个最高的知识机能〔理性〕给与一说明，我见出我自己有相当困难。理性，就像知性一样，能够依一纯然形式的样式，即逻辑的样式，而被使用，在此样式中，它把知识底一切内容皆抽掉。但是它亦能有一真实的使用，因为它在其自身内含有某种概念与原则之根源，它既不从感取假借得这些概念与原则，亦不从知性假借得这些概念与原则。理性之前一种能力〔即：形式使用中之能力〕好久以来即被逻辑学家规定为“制作间接推理（有别于直接推理）”之能力；但是理性之另一能力〔真实使用中之能力〕之本性，即“其自身亦产生概念”这另一能力之本性，却并不是依此界说而被理解。现在，因为在这里我们要面对理性之区分为一逻辑的能力与一超越的能力，所以我们被迫着不得不去寻求关于理性这一知识根源之一较高的概念，此一较高的概念将包括那逻辑能力一义与超越能力一义这两义以为隶属于其自己者。依类比于知性之概念而言，我们可期望逻辑能力之一义将对于超越能力之一义供给一把钥匙，而逻辑能力之一义底功能表将即刻把理性底概念〔即：理性自身所产生之概念即理念〕之族系给与于我们……
#哲学智慧#
康德《纯粹理性之批判（下）》：
第二分 超越的辩证 引论 I超越的幻象
我们早已名“辩证一般”曰幻象底逻辑。这样名之并不意谓辩证是一“概然论”；因为“概然”还是真理，惟只依不充分的根据而被知而已，而关于“概然”之知识，虽然它是这样地有缺陷（不圆满的），但它却并不因此之故便是欺骗的；因此，关于“概然”之知识并不须与逻辑底分析部分割离开。我们更亦不能有理由视现象与幻象为同一。因为真理或虚幻并不存在于对象，当此对象被直觉时，但只存在于关于此对象的判断，当此对象被思想时。因此，去说感取不会错，这自是正确的——其不会错不是因为感取总是正当地在作判断，但只因为它们根本未作判断。因此，真理与错误，因而以及那“引至于错误”的幻象，皆只是在判断中被发见，即是说，只在“对象之关联于知性”这关联中被发见。在任何“完全符合于知性底法则J的知识中，兹并无错误可言。在一感取底表象中，因为它不含有任何判断，所以亦无错误可言。没有自然的力量单以其自身即能离开其自己之法则。这样，既非知性以其自身（不被其他原因所影响）会陷于错误，亦非感取以其自身会陷于错误。前者不会陷于错误，是因为如果它只依照它自己的法则而活动，则结果（判断）必须必然地符合于其自己之法则；符合于知性底法则是一切真理中的形式成素。在感取中，没有任何判断可言，既无真的判断，亦无假的判断。现在，因为除知性与感性这两种知识源泉外，我们再没有其他知识源泉，所以错误是只因着那未被观察出的“感性之影响于知性”这样的影响而发生，通过此种未被观察出的影响，遂致判断之主观根据窜进来而与客观根据混而为一，并且使这些客观根据脱离其真正的功能（a），此恰如一运动中的物体必会总是以其自身在同一方向中顺一直线而继续其运动，但是如果它为另一力量，即在另一方向中活动着的另一力量，所影响，它即开始脱离直线而进入曲线的运动。要想把知性底特有活动与那与它混杂在一起的力量区别开，则“去视错误的判断为两种力量间的对角线（两种力量是在不同方向中决定判断的两种力量，那不同方向好像要圈成一个角度），并去把这种组合活动化解成知性底单纯活动与感性底单纯活动”，这乃是必要的。在纯粹先验判断之情形中，这一步工作是要为超越的反省所担负，通过此超越的反省，如我们所早已展示的〔案：见前分析部附录〕，每一表象是在相应的机能中而被指派其地位，并且因着此超越的反省，此一表象之影响于另一其他表象亦同样可因而被区别开。
（a）处，康德作底注云：
感性，当它隶属于知性，而作为一个对象，即“知性在其上表现作用”的一个对象'则它便是诸真实知识之源。但是，这同一感性，当它影响知性之作用，并决定知性去作判断，则它便是错误之根。
康德《纯粹理性之批判（下）》：
第二分 超越的辩证 引论 I超越的幻象
我们早已名“辩证一般”曰幻象底逻辑。这样名之并不意谓辩证是一“概然论”；因为“概然”还是真理，惟只依不充分的根据而被知而已，而关于“概然”之知识，虽然它是这样地有缺陷（不圆满的），但它却并不因此之故便是欺骗的；因此，关于“概然”之知识并不须与逻辑底分析部分割离开。我们更亦不能有理由视现象与幻象为同一。因为真理或虚幻并不存在于对象，当此对象被直觉时，但只存在于关于此对象的判断，当此对象被思想时。因此，去说感取不会错，这自是正确的——其不会错不是因为感取总是正当地在作判断，但只因为它们根本未作判断。因此，真理与错误，因而以及那“引至于错误”的幻象，皆只是在判断中被发见，即是说，只在“对象之关联于知性”这关联中被发见。在任何“完全符合于知性底法则J的知识中，兹并无错误可言。在一感取底表象中，因为它不含有任何判断，所以亦无错误可言。没有自然的力量单以其自身即能离开其自己之法则。这样，既非知性以其自身（不被其他原因所影响）会陷于错误，亦非感取以其自身会陷于错误。前者不会陷于错误，是因为如果它只依照它自己的法则而活动，则结果（判断）必须必然地符合于其自己之法则；符合于知性底法则是一切真理中的形式成素。在感取中，没有任何判断可言，既无真的判断，亦无假的判断。现在，因为除知性与感性这两种知识源泉外，我们再没有其他知识源泉，所以错误是只因着那未被观察出的“感性之影响于知性”这样的影响而发生，通过此种未被观察出的影响，遂致判断之主观根据窜进来而与客观根据混而为一，并且使这些客观根据脱离其真正的功能（a），此恰如一运动中的物体必会总是以其自身在同一方向中顺一直线而继续其运动，但是如果它为另一力量，即在另一方向中活动着的另一力量，所影响，它即开始脱离直线而进入曲线的运动。要想把知性底特有活动与那与它混杂在一起的力量区别开，则“去视错误的判断为两种力量间的对角线（两种力量是在不同方向中决定判断的两种力量，那不同方向好像要圈成一个角度），并去把这种组合活动化解成知性底单纯活动与感性底单纯活动”，这乃是必要的。在纯粹先验判断之情形中，这一步工作是要为超越的反省所担负，通过此超越的反省，如我们所早已展示的〔案：见前分析部附录〕，每一表象是在相应的机能中而被指派其地位，并且因着此超越的反省，此一表象之影响于另一其他表象亦同样可因而被区别开。
（a）处，康德作底注云：
感性，当它隶属于知性，而作为一个对象，即“知性在其上表现作用”的一个对象'则它便是诸真实知识之源。但是，这同一感性，当它影响知性之作用，并决定知性去作判断，则它便是错误之根。
圣哲曼大师：为你的权利而战
09/15/2021
我是你的圣哲曼。此刻我来与你们在一起，继续协助你们，你们所有人，通过你们所处的这个虚幻的过程。
你可以发现自己超越幻象，在形而上学世界中看到超越幻象的现实，甚至有时候看到多维频率，你们中的一些人开始越来越多地体验。随着我们的前进，你们所有人都将在不同的时间开始体验这一点。
因为你的中枢神经系统已经适应了这些能量。这样做，你现在可以越来越多地专注于你的第三只眼，打开第三只眼。
当然，这些 5D 眼镜是一种帮助你利用第三只眼的工具。这就是为什么要打开你的第三只眼。给你一个工具，一个表达式，一些你能理解的东西。一些不只是一个长方形模糊，模糊的东西，而是一些真实的东西。
眼镜对你来说是真的。所以带着这副眼镜，你可以看到幻象之外的真实存在，超越幻象，超越面纱。
你越是允许自己这样做，你就越会发现，你将不再被幻象所压抑或束缚。因为你发现你将能够比以前更快地举起。
而在此之前，你会读一些东西或听一些东西，这会让你沮丧，因为你会感觉到世界的重量压在你的肩膀上。你会感受到集体意识的能量、感觉和情绪。
但你不必再那样做了。因为你正在超越那个表达。你们中越来越多的人正在这样做，而且更多的人会这样做。
现在不是去的时候。现在还不是遵守的时候。是时候战斗了。是时候意识到你们都是主权的存在了。
所有人都有权利——对自己的身体、自己的情感和自己的感觉的权利。你爱的表达。你们都有这个权利。除非你允许，否则没人能马上夺走你的幸福。
这是那些黑暗力量试图做的表达。看他们能逼到什么地步他们能推动人们走多远他们还能继续掌控多少他们发现了越来越多他们做不到的东西，但他们还是推动了一点点。
正如我们多次说过的那样，他们总是在用他们一直在用的战术。我们和联盟的人现在已经完全理解掌控了这个剧本。现在所有人都在对抗那个剧本，把你带离幻象越来越远。
你们正在到达一个点，很快，你们许多人，大多数人的幻象会完全下降。
因为你不会再过多地关注它，因为你会意识到它不是真相。
在此之前，你们一直被欺骗但因为你们都是谁，来自许多不同的系统，来到这里并协助这个觉醒的过程，因为这一切，你现在准备好超越幻象表达。
它所需要的就是不断地提升你的意识，允许我们这些人，你的指导灵，和你的高我，现在都带入你的新编程，升级你的 DNA ，协助你越来越多地打开你的第三只眼，这样你就可以看到美丽，你可以感觉到美丽围绕着你。
旧的时代正在快速流逝，旧的立体表达正在快速消失，它必须消失。
它必须崩溃，它必须崩溃到几乎没有，以便新的和令人兴奋的可以建立在它之上。
就好像过去的文明经历了某种灾难，某种类型的灾难，把文明埋在了成吨成吨的泥土之下。
这就是你们现在所看到的：你们所知道的旧文明的终结，以及崛起，在某种意义上凤凰从灰烬中升起。这是正在进行的过程。
这就是你所期待的。这就是你们所有人在这里要体验的，你们来到这里是为了体验的。
现在是进化和革命越来越稳固的时候了。
我是圣哲曼，我现在在和平、爱和合一中离开你，总是，紫罗兰火焰继续清除旧程序，旧程序不再需要你们每个人。
09/15/2021
我是你的圣哲曼。此刻我来与你们在一起，继续协助你们，你们所有人，通过你们所处的这个虚幻的过程。
你可以发现自己超越幻象，在形而上学世界中看到超越幻象的现实，甚至有时候看到多维频率，你们中的一些人开始越来越多地体验。随着我们的前进，你们所有人都将在不同的时间开始体验这一点。
因为你的中枢神经系统已经适应了这些能量。这样做，你现在可以越来越多地专注于你的第三只眼，打开第三只眼。
当然，这些 5D 眼镜是一种帮助你利用第三只眼的工具。这就是为什么要打开你的第三只眼。给你一个工具，一个表达式，一些你能理解的东西。一些不只是一个长方形模糊，模糊的东西，而是一些真实的东西。
眼镜对你来说是真的。所以带着这副眼镜，你可以看到幻象之外的真实存在，超越幻象，超越面纱。
你越是允许自己这样做，你就越会发现，你将不再被幻象所压抑或束缚。因为你发现你将能够比以前更快地举起。
而在此之前，你会读一些东西或听一些东西，这会让你沮丧，因为你会感觉到世界的重量压在你的肩膀上。你会感受到集体意识的能量、感觉和情绪。
但你不必再那样做了。因为你正在超越那个表达。你们中越来越多的人正在这样做，而且更多的人会这样做。
现在不是去的时候。现在还不是遵守的时候。是时候战斗了。是时候意识到你们都是主权的存在了。
所有人都有权利——对自己的身体、自己的情感和自己的感觉的权利。你爱的表达。你们都有这个权利。除非你允许，否则没人能马上夺走你的幸福。
这是那些黑暗力量试图做的表达。看他们能逼到什么地步他们能推动人们走多远他们还能继续掌控多少他们发现了越来越多他们做不到的东西，但他们还是推动了一点点。
正如我们多次说过的那样，他们总是在用他们一直在用的战术。我们和联盟的人现在已经完全理解掌控了这个剧本。现在所有人都在对抗那个剧本，把你带离幻象越来越远。
你们正在到达一个点，很快，你们许多人，大多数人的幻象会完全下降。
因为你不会再过多地关注它，因为你会意识到它不是真相。
在此之前，你们一直被欺骗但因为你们都是谁，来自许多不同的系统，来到这里并协助这个觉醒的过程，因为这一切，你现在准备好超越幻象表达。
它所需要的就是不断地提升你的意识，允许我们这些人，你的指导灵，和你的高我，现在都带入你的新编程，升级你的 DNA ，协助你越来越多地打开你的第三只眼，这样你就可以看到美丽，你可以感觉到美丽围绕着你。
旧的时代正在快速流逝，旧的立体表达正在快速消失，它必须消失。
它必须崩溃，它必须崩溃到几乎没有，以便新的和令人兴奋的可以建立在它之上。
就好像过去的文明经历了某种灾难，某种类型的灾难，把文明埋在了成吨成吨的泥土之下。
这就是你们现在所看到的：你们所知道的旧文明的终结，以及崛起，在某种意义上凤凰从灰烬中升起。这是正在进行的过程。
这就是你所期待的。这就是你们所有人在这里要体验的，你们来到这里是为了体验的。
现在是进化和革命越来越稳固的时候了。
我是圣哲曼，我现在在和平、爱和合一中离开你，总是，紫罗兰火焰继续清除旧程序，旧程序不再需要你们每个人。
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