【山西人民出版社新近出版《跟着老子去修行》试读部分】
赠书详请戳：https://t.cn/A6a9y41x
第二十二章 内敛不争：不自见、不自是、不自伐、不自矜是不争之法
“曲则全，枉则正，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”
是以圣人抱一，以为天下牧。
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，
故长。
夫唯不争，故莫能与之争。
古之所谓曲全者，岂语哉？诚全归之。
本章是老子的读后感。何以见得呢？老子讲，“古之所谓曲全者/ 岂语哉”，所以说，“曲则全/ 枉则正……”是古人说的话，老子读过之后写下自己的感悟和体会。类似的引用古人的文字，后面还有几处。这说明，老子不仅受到了生活场景的启发，也受到了古人思想的启发，经过独立思考，建立起自己的思想体系。
本章讲述的，是低调内敛的处事方式，是处下的智慧。
一、把内敛、处下作为处事之道
老子引用了一段古语，“曲则全/ 枉则正/ 洼则盈/ 敝则新/ 少则得/ 多则惑”。这六种情形，是古人总结生活经验所得。正式解读之前，要先弄懂这六种情形之间的逻辑关系。关键字是各句的“则”字，它可以有多种解释，比如，“就能”，寓因果关系；“反能”，寓转折关系；“才能”，寓顺承关系。不同的逻辑关系，会形成不同的意境。哪个才是老子的理解呢？
我倾向于顺承关系，意为“才能”。因为，老子所主张的是顺其自然，不是因果论，也不是突然的转变。
“曲则全”，一般理解为，委屈才能保全。我对这个解释存有疑惑。第一，从后几种情形看，枉与直、洼与盈、敝与新，它们的字意都是相反的，而曲与全，解释为委屈与保全，并不是反义。第二，“曲则全”是古语，所出现的年代是怎么释义“曲”和“全”的？在那个年代，似乎还没引申出委屈、保全的含义，理解为委屈、保全会不会是后世附会的呢？
为搞清楚这几个问题，我们需要从字的本义寻找答案。全，本义是纯色的玉，引申为完整无缺。按照二字反义的逻辑，曲，应当有不完整、缺陷的意思。那么，“曲则全”的意思就是万物都有各自的不足，咱们顺着这些不足，也能让万物成长。这是一种理解。另一种理解，曲，指有弧度的线。只有弧线，才能围出一个完整的范围。这都是观察具体事物得到的结论。从中衍生的哲理，以南怀瑾先生所讲最为经典。他讲，一走曲线就一切圆满了。
接下来一句是“枉则正”。枉，本义是树木弯曲。木料是弯的，那就把它裁正了，“枉则正”意为弯曲的东西才能被拉直。第三句，“洼则盈”，低洼、凹陷的地方，才能蓄满。第四句，“敝则新”，东西老旧了，衣服穿坏了，要换新的。第五、六句，“少则得/ 多则惑”，少了才能得到，比如，自己少资源，就会去努力，自然就会多一些的。而多了就乱了，因为没法规整清楚。当然，也有其他的理解，比如少就是收获，多了反增困扰。这种理解已是从生活场景转到了心理层面，属于衍生的意思。
老子列举这六种情形，究竟想说明什么？老子的读后感就是要解释这个问题。老子讲，“圣人抱一/ 以为天下牧”。这就是老子的读后感。“牧”，是指治理手段和工具。“圣人抱一/以为天下牧”的意思，通俗点说，就是圣人用一招就通吃天下。哪一招？“抱一”。第十章讲“载营魄抱一”，我的理解是身与心合，抱定一个想法，不散不浮不躁。抱定哪一个想法？就是紧紧地持守道这个想法。处理天下一切的事务，都要把道作为工具，也就是说，道是一切行为的范式和处理天下复杂矛盾的法则。
不过，这样的抱一（持守道），还是有点抽象。结合六种情形，结合后两句的内容（四个“自”以及“不争”），我觉得，老子在这里讲的“一”（也就是道）是有具体所指的。那么，是指什么呢？细细揣摩六种情形各自的重点是什么，就能明白。前面讲到，这六种情形，是顺承关系，有自然而然、顺其自然的意味在其中。如果仅是这样理解，还无法说清与后两句内容的关联。所以，在此之外，还有一层，就是每句话的重心，是前一个字——“曲”“枉”“洼”“敝”“少”。这都是低调的，是老子赞赏的。（最后一句的“多则惑”，是反面事例。）从这个角度说，在这里，抱一的具体体现，就是内敛、处下。
二、莫太把自己当回事
内敛、处下，我们该怎么实践？一句话，就是不能拽，不要觉得自己了不得，不要以自我为中心。处处显摆的话，只会陷于囧境，落得个孤家寡人的下场。
所以，接下来，老子用了四个排比句来说明内敛、处下的具体表现，即“不自见/ 故明/ 不自是/ 故彰/ 不自伐/ 故有功/不自矜/ 故长”。在后面的第二十四章会出现相同的提法。这四个排比句，有内在的关系，它们是依照做事的顺序展开的。我觉得，还可以有另外一种理解：明、彰、有功、长，并不是说自己明、自己彰、自己有功、自己长，它们是指向事物，也就是说我们把各个环节做妥当了，做到位了，事情的本来面貌、解决方案、实施效果、长久影响就自然地体现了出来。我们按照做事的顺序一一解读这四个排比句，看看是不是这么一回事。
第一步是调查情况。老子讲，“不自见/ 故明”。“见”，现也。自己不出现，才能明察事理。在这里，自己不出现，不是不现身。自己不在现场，最多能了解一部分，有些事情还是需要亲自调研、躬身入局的。所以，老子还想说不自见的另外一些意思：第一，不马上亮明自己的观点、倾向，从而引导说出实情。第二，不能把自己的观点强加给他人。第三，不受自己的个性、好恶、欲望、情绪影响，不要看得顺眼的人说什么都听，看不顺眼的人说什么都不听，顺耳的就听，逆耳的就不听，喜欢听的就听，不喜欢听的就不听……这些只能说明眼光窄、心胸不开阔，容不得不同的看法和意见。
如果做得正好相反，自见了，哪还有人坦诚相见，讲实话、讲真话呢？哪又能听到实话、真话，掌握事情的全貌呢？明察事理就只是一句空话、套话，得到的只是假信息或者部分的真相，一定会被蒙蔽，就做不到明白事理，通达人性。所以，做事情的第一步，是以不自见的方式搞清情况。
第二步，“不自是/ 故彰”。情况搞清楚了，就要做出处置，那就进入了研究方案的阶段。这个时候该怎么做呢？“不自是”， 不自以为是。这不只是指不傲慢，还有一个意思：不能只按自己的意见来，不能认为自己都是对的。如果听得进意见，吸纳多方的智慧，“故彰”，解决方案自然就呈现了出来。
可以想象，大家从不同角度去思考，方方面面都顾及，解决方案一定是很周全的。把大家好的想法汇集在一起，就能达成最大的共识，也就能聚集起合力，实施起来一定会是顺畅和有效的。
以这种方式做决策的人，一定能受到大家的爱戴和喜欢。这个决策者是不是在不经意间也被突显出来了呢？如果自以为是、自负全能，或者骨子里觉得高人一筹，表现出来的一定是态度傲慢、君临天下、惹人讨厌，这样的话，是不可能有合理决策的，个人也不可能做领头人了。这是做事的第二步。
方案定了下来，进入实施阶段。该怎么做？这就是第三步，“不自伐/ 故有功”。“伐”，自我夸耀。在实施方案的过程中，不要自夸。自夸什么？夸自己有多厉害、有多少能耐，自我标榜、自我表扬。这样的话，那你一个人干算了，还会有人跟着干吗？所以，一定不要自夸，要带着团队一起干。第一，自己要会，至少核心问题是必须懂的，不能让别人看扁；第二，身先士卒，带好头；第三，帮衬着队员，抬人不抬己。这是一个好队长的表现！大家一起干，当然很快就干成了、出成绩了，那就是有功了。如果“不自伐”，其实，做事情的功劳，也会落到队长的头上，也是个人有功了。
事情做完，出成绩了，该做工作总结了，这是第四步。应该怎么样？“不自矜/ 故长”。“矜”，它的含义很多，我采纳一个解释——大也。不自矜，意思是不能自大，不要矜功，不要狂揽功劳。正所谓“成功而弗居”，要把功劳让给大家。这样的话，大家今后还会听从你，“故长”，事业能长长久久地做下去。这样的人，受到群众爱戴，群众基础扎实，自己还能干，是不是迟早会被提拔？已经当领导的，是不是可以长久地在领导岗位上了？这是另一个角度的长。
这就是做事情过程中低调、处下原则的实际应用。是不是觉得老子的思想不是高高在上了？还是很贴近实际的！
三、不争，还是不争
四“不”，不自见、不自是、不自伐、不自矜，它们有一个核心的共同点，即没有把自己放在中心位置。这与前句“抱一”中处下的意思是连贯的。接下来，老子的名言来了，“夫唯不争/ 故莫能与之争”。字面意思是清楚的，一般都理解为，不争名逐利，不一争高下，天下所有人就都无法跟你争了。为什么？因为争斗的对象不存在，哪会起冲突呢？也有另外一个讲法，认为这是老子的竞争策略，以不争为手段，来达到成功的目的。如果是这样，倒更符合法家的思想，与老子虚静、谦下、顺自然的理念背道而驰了。我不赞同这个讲法。
我仍然坚持前后有关联的观点来理解。不争，是对不自见、不自是、不自伐、不自矜的归纳。这四点，用一个词概括，就是不争。不争，就不会处于主动位，比如，不是突出自己的，不是盛气凌人的，不是到处宣扬的。已经低调了，大家还会针对你吗？处下了，最终的实际效果却是自己得益，这又有了第七章“圣人后其身而身先/ 外其身而身存”的效果。
不争，是第二次出现。前一次出现在第八章“水善/ 利万物而不争”中。当时解读不争，认为这是水（也是道的化名）的第二个优点，是不以主观努力的方式去做事。本章的不争，还延续这个含义。在调查阶段，多倾听而不是一手遮天；在决策阶段，纳言（接纳意见）而不是颐指气使；在实施阶段，配合而不是大包大揽；在总结阶段，荐贤居后而不是居功自傲。大家体会一下，这些是不是都是引导、顺应的行为？是不是没有刻意地去争取却也成了事？这就是不争在处理事务中的具体运用啊！
除此之外，本章还对不争的方式做了完善和补充。第八章讲不争，讲的是做事方法。第一，练好内功，做到心正；第二，加倍努力；第三，动善时，把握时机，伺机而动。本章则具体诠释了在处置事情的四大环节（调研、决策、实施、总结）中如何做到不争，这是对该如何加倍努力的解答，是与“予善天/言善信/ 政善治/ 事善能”呼应的。
能对做事方法有这等体悟，需要丰富的阅历。这也说明，老子不只是口若悬河的说道者，还是个实干家。所以说，老子《道德经》传播的不是消极遁世之道，而是积极面对人生的态度，是一种独特的智慧入世的方法。所以，它对我们的思维方式、管理和工作以及自我修养都有很大的价值。
把本章与第八章“上善若水”结合起来看，会发现，这种处下的风格，正是“居众人之所恶”的水的特性。所以，在本章的最后，老子做了一个总结。老子说，“古之所谓曲全者/ 岂语哉/ 诚全归之”。古人讲的六种情形，哪只是嘴里说一说的呀？实在是有用得很，万事万物都要归结到这个“抱一”之上。
不自见、不自是、不自伐、不自矜，是不争原则在处理事务中的运用。
其实，我们的一生，就是在处理各式各样的事务。王阳明讲“人在事上磨，方能立得住”，这是修行之法。依此，老子的这十二字，也可以是我们的修身四法。
赠书详请戳：https://t.cn/A6a9y41x
第二十二章 内敛不争：不自见、不自是、不自伐、不自矜是不争之法
“曲则全，枉则正，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”
是以圣人抱一，以为天下牧。
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，
故长。
夫唯不争，故莫能与之争。
古之所谓曲全者，岂语哉？诚全归之。
本章是老子的读后感。何以见得呢？老子讲，“古之所谓曲全者/ 岂语哉”，所以说，“曲则全/ 枉则正……”是古人说的话，老子读过之后写下自己的感悟和体会。类似的引用古人的文字，后面还有几处。这说明，老子不仅受到了生活场景的启发，也受到了古人思想的启发，经过独立思考，建立起自己的思想体系。
本章讲述的，是低调内敛的处事方式，是处下的智慧。
一、把内敛、处下作为处事之道
老子引用了一段古语，“曲则全/ 枉则正/ 洼则盈/ 敝则新/ 少则得/ 多则惑”。这六种情形，是古人总结生活经验所得。正式解读之前，要先弄懂这六种情形之间的逻辑关系。关键字是各句的“则”字，它可以有多种解释，比如，“就能”，寓因果关系；“反能”，寓转折关系；“才能”，寓顺承关系。不同的逻辑关系，会形成不同的意境。哪个才是老子的理解呢？
我倾向于顺承关系，意为“才能”。因为，老子所主张的是顺其自然，不是因果论，也不是突然的转变。
“曲则全”，一般理解为，委屈才能保全。我对这个解释存有疑惑。第一，从后几种情形看，枉与直、洼与盈、敝与新，它们的字意都是相反的，而曲与全，解释为委屈与保全，并不是反义。第二，“曲则全”是古语，所出现的年代是怎么释义“曲”和“全”的？在那个年代，似乎还没引申出委屈、保全的含义，理解为委屈、保全会不会是后世附会的呢？
为搞清楚这几个问题，我们需要从字的本义寻找答案。全，本义是纯色的玉，引申为完整无缺。按照二字反义的逻辑，曲，应当有不完整、缺陷的意思。那么，“曲则全”的意思就是万物都有各自的不足，咱们顺着这些不足，也能让万物成长。这是一种理解。另一种理解，曲，指有弧度的线。只有弧线，才能围出一个完整的范围。这都是观察具体事物得到的结论。从中衍生的哲理，以南怀瑾先生所讲最为经典。他讲，一走曲线就一切圆满了。
接下来一句是“枉则正”。枉，本义是树木弯曲。木料是弯的，那就把它裁正了，“枉则正”意为弯曲的东西才能被拉直。第三句，“洼则盈”，低洼、凹陷的地方，才能蓄满。第四句，“敝则新”，东西老旧了，衣服穿坏了，要换新的。第五、六句，“少则得/ 多则惑”，少了才能得到，比如，自己少资源，就会去努力，自然就会多一些的。而多了就乱了，因为没法规整清楚。当然，也有其他的理解，比如少就是收获，多了反增困扰。这种理解已是从生活场景转到了心理层面，属于衍生的意思。
老子列举这六种情形，究竟想说明什么？老子的读后感就是要解释这个问题。老子讲，“圣人抱一/ 以为天下牧”。这就是老子的读后感。“牧”，是指治理手段和工具。“圣人抱一/以为天下牧”的意思，通俗点说，就是圣人用一招就通吃天下。哪一招？“抱一”。第十章讲“载营魄抱一”，我的理解是身与心合，抱定一个想法，不散不浮不躁。抱定哪一个想法？就是紧紧地持守道这个想法。处理天下一切的事务，都要把道作为工具，也就是说，道是一切行为的范式和处理天下复杂矛盾的法则。
不过，这样的抱一（持守道），还是有点抽象。结合六种情形，结合后两句的内容（四个“自”以及“不争”），我觉得，老子在这里讲的“一”（也就是道）是有具体所指的。那么，是指什么呢？细细揣摩六种情形各自的重点是什么，就能明白。前面讲到，这六种情形，是顺承关系，有自然而然、顺其自然的意味在其中。如果仅是这样理解，还无法说清与后两句内容的关联。所以，在此之外，还有一层，就是每句话的重心，是前一个字——“曲”“枉”“洼”“敝”“少”。这都是低调的，是老子赞赏的。（最后一句的“多则惑”，是反面事例。）从这个角度说，在这里，抱一的具体体现，就是内敛、处下。
二、莫太把自己当回事
内敛、处下，我们该怎么实践？一句话，就是不能拽，不要觉得自己了不得，不要以自我为中心。处处显摆的话，只会陷于囧境，落得个孤家寡人的下场。
所以，接下来，老子用了四个排比句来说明内敛、处下的具体表现，即“不自见/ 故明/ 不自是/ 故彰/ 不自伐/ 故有功/不自矜/ 故长”。在后面的第二十四章会出现相同的提法。这四个排比句，有内在的关系，它们是依照做事的顺序展开的。我觉得，还可以有另外一种理解：明、彰、有功、长，并不是说自己明、自己彰、自己有功、自己长，它们是指向事物，也就是说我们把各个环节做妥当了，做到位了，事情的本来面貌、解决方案、实施效果、长久影响就自然地体现了出来。我们按照做事的顺序一一解读这四个排比句，看看是不是这么一回事。
第一步是调查情况。老子讲，“不自见/ 故明”。“见”，现也。自己不出现，才能明察事理。在这里，自己不出现，不是不现身。自己不在现场，最多能了解一部分，有些事情还是需要亲自调研、躬身入局的。所以，老子还想说不自见的另外一些意思：第一，不马上亮明自己的观点、倾向，从而引导说出实情。第二，不能把自己的观点强加给他人。第三，不受自己的个性、好恶、欲望、情绪影响，不要看得顺眼的人说什么都听，看不顺眼的人说什么都不听，顺耳的就听，逆耳的就不听，喜欢听的就听，不喜欢听的就不听……这些只能说明眼光窄、心胸不开阔，容不得不同的看法和意见。
如果做得正好相反，自见了，哪还有人坦诚相见，讲实话、讲真话呢？哪又能听到实话、真话，掌握事情的全貌呢？明察事理就只是一句空话、套话，得到的只是假信息或者部分的真相，一定会被蒙蔽，就做不到明白事理，通达人性。所以，做事情的第一步，是以不自见的方式搞清情况。
第二步，“不自是/ 故彰”。情况搞清楚了，就要做出处置，那就进入了研究方案的阶段。这个时候该怎么做呢？“不自是”， 不自以为是。这不只是指不傲慢，还有一个意思：不能只按自己的意见来，不能认为自己都是对的。如果听得进意见，吸纳多方的智慧，“故彰”，解决方案自然就呈现了出来。
可以想象，大家从不同角度去思考，方方面面都顾及，解决方案一定是很周全的。把大家好的想法汇集在一起，就能达成最大的共识，也就能聚集起合力，实施起来一定会是顺畅和有效的。
以这种方式做决策的人，一定能受到大家的爱戴和喜欢。这个决策者是不是在不经意间也被突显出来了呢？如果自以为是、自负全能，或者骨子里觉得高人一筹，表现出来的一定是态度傲慢、君临天下、惹人讨厌，这样的话，是不可能有合理决策的，个人也不可能做领头人了。这是做事的第二步。
方案定了下来，进入实施阶段。该怎么做？这就是第三步，“不自伐/ 故有功”。“伐”，自我夸耀。在实施方案的过程中，不要自夸。自夸什么？夸自己有多厉害、有多少能耐，自我标榜、自我表扬。这样的话，那你一个人干算了，还会有人跟着干吗？所以，一定不要自夸，要带着团队一起干。第一，自己要会，至少核心问题是必须懂的，不能让别人看扁；第二，身先士卒，带好头；第三，帮衬着队员，抬人不抬己。这是一个好队长的表现！大家一起干，当然很快就干成了、出成绩了，那就是有功了。如果“不自伐”，其实，做事情的功劳，也会落到队长的头上，也是个人有功了。
事情做完，出成绩了，该做工作总结了，这是第四步。应该怎么样？“不自矜/ 故长”。“矜”，它的含义很多，我采纳一个解释——大也。不自矜，意思是不能自大，不要矜功，不要狂揽功劳。正所谓“成功而弗居”，要把功劳让给大家。这样的话，大家今后还会听从你，“故长”，事业能长长久久地做下去。这样的人，受到群众爱戴，群众基础扎实，自己还能干，是不是迟早会被提拔？已经当领导的，是不是可以长久地在领导岗位上了？这是另一个角度的长。
这就是做事情过程中低调、处下原则的实际应用。是不是觉得老子的思想不是高高在上了？还是很贴近实际的！
三、不争，还是不争
四“不”，不自见、不自是、不自伐、不自矜，它们有一个核心的共同点，即没有把自己放在中心位置。这与前句“抱一”中处下的意思是连贯的。接下来，老子的名言来了，“夫唯不争/ 故莫能与之争”。字面意思是清楚的，一般都理解为，不争名逐利，不一争高下，天下所有人就都无法跟你争了。为什么？因为争斗的对象不存在，哪会起冲突呢？也有另外一个讲法，认为这是老子的竞争策略，以不争为手段，来达到成功的目的。如果是这样，倒更符合法家的思想，与老子虚静、谦下、顺自然的理念背道而驰了。我不赞同这个讲法。
我仍然坚持前后有关联的观点来理解。不争，是对不自见、不自是、不自伐、不自矜的归纳。这四点，用一个词概括，就是不争。不争，就不会处于主动位，比如，不是突出自己的，不是盛气凌人的，不是到处宣扬的。已经低调了，大家还会针对你吗？处下了，最终的实际效果却是自己得益，这又有了第七章“圣人后其身而身先/ 外其身而身存”的效果。
不争，是第二次出现。前一次出现在第八章“水善/ 利万物而不争”中。当时解读不争，认为这是水（也是道的化名）的第二个优点，是不以主观努力的方式去做事。本章的不争，还延续这个含义。在调查阶段，多倾听而不是一手遮天；在决策阶段，纳言（接纳意见）而不是颐指气使；在实施阶段，配合而不是大包大揽；在总结阶段，荐贤居后而不是居功自傲。大家体会一下，这些是不是都是引导、顺应的行为？是不是没有刻意地去争取却也成了事？这就是不争在处理事务中的具体运用啊！
除此之外，本章还对不争的方式做了完善和补充。第八章讲不争，讲的是做事方法。第一，练好内功，做到心正；第二，加倍努力；第三，动善时，把握时机，伺机而动。本章则具体诠释了在处置事情的四大环节（调研、决策、实施、总结）中如何做到不争，这是对该如何加倍努力的解答，是与“予善天/言善信/ 政善治/ 事善能”呼应的。
能对做事方法有这等体悟，需要丰富的阅历。这也说明，老子不只是口若悬河的说道者，还是个实干家。所以说，老子《道德经》传播的不是消极遁世之道，而是积极面对人生的态度，是一种独特的智慧入世的方法。所以，它对我们的思维方式、管理和工作以及自我修养都有很大的价值。
把本章与第八章“上善若水”结合起来看，会发现，这种处下的风格，正是“居众人之所恶”的水的特性。所以，在本章的最后，老子做了一个总结。老子说，“古之所谓曲全者/ 岂语哉/ 诚全归之”。古人讲的六种情形，哪只是嘴里说一说的呀？实在是有用得很，万事万物都要归结到这个“抱一”之上。
不自见、不自是、不自伐、不自矜，是不争原则在处理事务中的运用。
其实，我们的一生，就是在处理各式各样的事务。王阳明讲“人在事上磨，方能立得住”，这是修行之法。依此，老子的这十二字，也可以是我们的修身四法。
大树底下寸草不生该变天了
大树底下寸草不生。所以逼着出来个反垄断法。这个反垄断法，我把它称之为:大树之外万物生长。
那些过去人们认为大而不倒的企业会随之萎缩，原来所谓哪些大树底下寸草不生的局面要发生的变化。对于中小企业者，对于创业者来说，将会非常好的契机。我来讲一个段故事大家就明白了。
反垄断法的意义在什么地方？对我们普通人有什么作用？假设在你们县城里有十家超市，其中一个叫王老板的超市是最大的生意特别好。这个时候呢，有一个资本投资人看上了王老板家的超市， 于是对王老板说：王老板，你的超市干的这么好。
我准备投资你怎么样？王老板说：我不需要钱啊！看我这个超市现金流稳定好好的呢。王老板对资本家说：你投我钱让干嘛呢？这个时候资本家跟王老板说：王老板啊，难道你就不想把你的事业做强做大吗？王老板一想，我确实是有这样一颗创业的心，但是呢。我们开的这个开超市最大能干成有多大？资本家对王老板说：这样，你有没有想过全县城的超市都是你的？王老板说：我想啊，可是怎么办？资本家说：这样我投资你一个亿，你拿着这一个亿。
把剩下的九家超市给他收购掉。然后按照你的管理模式做，这些超市比以前会更挣钱。王老板一想觉得这是个好机会啊。于是拿着到手这一个亿投资，就去挨个找剩下的九家超市谈，我要买下你们的超市，剩下的九家超市说我才不干。说你王老板太小瞧人了吧！
我这超市是我的立身之本，创业之根啊，大家纷纷表示不卖，于是这个王老板徒劳而归找到投资人，这个时候投资人说：不卖我有的是办法让他们必须卖。你从这一个亿当中拿出一半5000万。这5000万干嘛呢？拿来补贴啊。去搞个广告传单，告诉所有县城的消费者。只要来你的超市里买东西，办会员卡之后一律打8折。一直补贴，把这5000万给我烧完掉。
于是王老板也很听话，就拿着5000万，开始搞补贴。凡是在我们王老板超市办会员卡的。买所有的东西一律打8折。这样的情况下。全县城的老百姓（消费者）都纷纷到王老板这个超市里去消费了，三个月补贴下来之后，已经有几家超市开始找王老板了。
打算还是把超市卖给王老板了。还和气的说，当时是我的不对。现在我想通了，把它卖给你王老板了吧。这个时候王老板说：但是你们现在超市的业绩下滑了，流水下降了，不能按原来谈的价格买了，要打8折才行。
于是王老板一口价万买下了5家的超市。还剩四家苦苦撑着。又过了三个月。又有三家来谈卖了。最后就剩下一家了。这家是个硬骨头。不卖，因为是自家的地自己的房子苦苦撑着，哪怕没生意，我要跟你硬扛下去。然后王老板没辙，又找到投资人商量。
投资人这时又这样跟王老板说：不买简单啊，你跟你的进货的所有供应商说，卖你方便面的，卖你鸡蛋的等等。但凡卖给那一家超市的。就不能卖给我这九家超市了，只能二选一。要么选择卖给他一家，给他一家供货。要么选择给我手上的九家超市供货，二选一，你来选吧！
所有供应商一想没辙，好吧。选择你王老板九家超市吧！所有供应商和王老板合同一拍，握手言和。他一家我不供应了。好的牌子好的东西不给他供货了。最后那一家没有人给敢供货超市也支撑不下去了。最后这个县城上只有王老板的超市了，只剩下王老板的超市了，那就是叫垄断了。
那垄断之后，王老板可以干一件什么事情，王老板拥有定价权了。原来卖一块钱的鸡蛋，现在卖一块五可以吧？其他的东西都一样，你爱买不买？整个县城里的超市都是我家的，就这样子物价开始上涨了。那物价上涨受害的是谁呢？受害的，肯定是（消费者）老百姓。时间长了，这个时候老百姓兜里没钱了。
资本方又跟王老板说了：是不是现在老百姓没钱买你的货了？王老板说:是的。资本方说：没关系，我搞一个叫还贝的，可以借钱的，但凡在你的超市办会员卡的。消费额度直接可以享受到1到10万到更多。根据每个人的信用等级，不同的借款。
没有理性的消费者一看，哎呀，可以啊！有借就借呗，先花，之后再慢慢还。还无需抵押，大家都开始纷纷来借钱提前花了。这时候才发现资本又玩起了金融了。搞完了这个超市之后要干嘛呢？资本他发现能不能把单一超市改个名字换个玩法，能不能把一个超市把它改成一条街一样运行。
在这条街里面有餐饮的、有理发的、有购物等等，让所有人都汇聚在这里。这样的话，我拥有了人流量。有了人流量，就有了一切。那你所有开餐饮的，要么在我这条街里开，你但凡不在我这条街开，在其他里面开就看着办吧！于是大数据被资本家垄断了。
这时大学生开始毕业了，有这么一批大学生出来创业。只有两种选择。要么就在这条街上开，要么出去开。出去开一个面临着没有客流量。那在他这条街开也可以在我这开。你的流水的20%得交给我，这叫流量费。那这帮创业的人大学生，出去开了一段时间，发现没有流量，餐馆破产没办法，只能把餐馆搬到他们这条街上开。原来卖15块钱的牛肉面，现在发现不够本了。得卖到20块。
因为要交20%的流量费。那么这个羊毛又被谁给剪了？于是乎，这就是资本的，无序扩张之下。寸草不生。所有的行业都被他耗尽了。再后来又有几个大学生也出来创业了。这条街这么厉害，我不跟你玩一个赛道，我们要干嘛呢？我们应该玩点有创新的？于是大学生们发现这个县城打车的人很难，于是几个大学生开发了一个软件，叫打车软件。
这个打车软件刚开始投入的时候，引起了很好的效果。于是乎，这个王老板就想！ 这么好的创新肯定是挣钱的生意，我也要干，挣钱不干那可亏大了？于是就开始找这些大学生年轻创业者谈，把你们的公司卖给我怎么样？
创业人说：我做这个公司不是为了赚钱。我是一种情怀，我要解决社会问题，解决社会需求，说我不卖的。王老板想：不卖，这个简单嘛。我已经学会了资本怎么玩的这一套了？你不卖是不是？行，那我用重金来砸一个跟你一模一样的公司。
而且想办法把你们公司的高管、掌握核心技术的人重金挖过来。你开10万是吧，那我开50万。 你开50万是吧，那我开100万。看谁厉害，我就不相信了。于是这些年轻的创业者，好不容易积累的创始人团队，核心技术员业务员都被挖走了。
那这个时候呢？其他的年轻人就不愿意回来创业的。其他在外面读书的大学生说。我回去创业，干嘛呢？我没有我的空间和条件啊！全被资本他们挤压了，这就是大树底下寸草不生。
现在是不是这样的道理？是不是这样的情况呢？所以说，你就会发现，在这种情况下。像资本这套模式，他让我们很多人丧失了创业的激情。
所以现在很多年轻人，为什么选择不打拼？躺平了。为什么年轻人感觉创业那么累？原因就是在这种资本的模式收割之下。让我们人必须要付出更多的努力。才能满足我们的基本生活。以后在他们的这种趋势之下。
在金钱的这种诱惑之下，所有人都在向钱看。所以说这就是反垄断法要出台原因。所以说啊，只有反垄断法出来了，这对我们所有人对我们所有的创新者，这将是一个非常好的福利。这种事情也只有在我国敢干。其实其他国家也有反垄断法。但人家不是真干。
你比如说，韩国，大家都知道有一个叫三星的。三星它占据了韩国三分之二产业。 也就就是说大部分的都是人家三星的，这些就是叫垄断。美国也是资本垄断。只有我们的社会主义国家，只要我们中国真真实实在的反垄断。
为什么我们国家要收集这些资金，干嘛呢？去修路修高铁。如果是资本，他赚到了，那他是不给大家修路啊修高铁的。资本只会利用自己的模式不断扩张收割老百姓，让老百姓一直为他们努力（奴隶）！
一起共建全民共享的公共网络
最后我想说的：在互联网时代，消费者才是互联网的主体力量，消费者的智能手机+休闲时间+消费，才是互联网最大的价值（这是消费者可掌控的三宝）这三宝可以成就私有制模式的平台，同样可以成就全民所有制的平台！消费者觉醒才有出路！
大树底下寸草不生。所以逼着出来个反垄断法。这个反垄断法，我把它称之为:大树之外万物生长。
那些过去人们认为大而不倒的企业会随之萎缩，原来所谓哪些大树底下寸草不生的局面要发生的变化。对于中小企业者，对于创业者来说，将会非常好的契机。我来讲一个段故事大家就明白了。
反垄断法的意义在什么地方？对我们普通人有什么作用？假设在你们县城里有十家超市，其中一个叫王老板的超市是最大的生意特别好。这个时候呢，有一个资本投资人看上了王老板家的超市， 于是对王老板说：王老板，你的超市干的这么好。
我准备投资你怎么样？王老板说：我不需要钱啊！看我这个超市现金流稳定好好的呢。王老板对资本家说：你投我钱让干嘛呢？这个时候资本家跟王老板说：王老板啊，难道你就不想把你的事业做强做大吗？王老板一想，我确实是有这样一颗创业的心，但是呢。我们开的这个开超市最大能干成有多大？资本家对王老板说：这样，你有没有想过全县城的超市都是你的？王老板说：我想啊，可是怎么办？资本家说：这样我投资你一个亿，你拿着这一个亿。
把剩下的九家超市给他收购掉。然后按照你的管理模式做，这些超市比以前会更挣钱。王老板一想觉得这是个好机会啊。于是拿着到手这一个亿投资，就去挨个找剩下的九家超市谈，我要买下你们的超市，剩下的九家超市说我才不干。说你王老板太小瞧人了吧！
我这超市是我的立身之本，创业之根啊，大家纷纷表示不卖，于是这个王老板徒劳而归找到投资人，这个时候投资人说：不卖我有的是办法让他们必须卖。你从这一个亿当中拿出一半5000万。这5000万干嘛呢？拿来补贴啊。去搞个广告传单，告诉所有县城的消费者。只要来你的超市里买东西，办会员卡之后一律打8折。一直补贴，把这5000万给我烧完掉。
于是王老板也很听话，就拿着5000万，开始搞补贴。凡是在我们王老板超市办会员卡的。买所有的东西一律打8折。这样的情况下。全县城的老百姓（消费者）都纷纷到王老板这个超市里去消费了，三个月补贴下来之后，已经有几家超市开始找王老板了。
打算还是把超市卖给王老板了。还和气的说，当时是我的不对。现在我想通了，把它卖给你王老板了吧。这个时候王老板说：但是你们现在超市的业绩下滑了，流水下降了，不能按原来谈的价格买了，要打8折才行。
于是王老板一口价万买下了5家的超市。还剩四家苦苦撑着。又过了三个月。又有三家来谈卖了。最后就剩下一家了。这家是个硬骨头。不卖，因为是自家的地自己的房子苦苦撑着，哪怕没生意，我要跟你硬扛下去。然后王老板没辙，又找到投资人商量。
投资人这时又这样跟王老板说：不买简单啊，你跟你的进货的所有供应商说，卖你方便面的，卖你鸡蛋的等等。但凡卖给那一家超市的。就不能卖给我这九家超市了，只能二选一。要么选择卖给他一家，给他一家供货。要么选择给我手上的九家超市供货，二选一，你来选吧！
所有供应商一想没辙，好吧。选择你王老板九家超市吧！所有供应商和王老板合同一拍，握手言和。他一家我不供应了。好的牌子好的东西不给他供货了。最后那一家没有人给敢供货超市也支撑不下去了。最后这个县城上只有王老板的超市了，只剩下王老板的超市了，那就是叫垄断了。
那垄断之后，王老板可以干一件什么事情，王老板拥有定价权了。原来卖一块钱的鸡蛋，现在卖一块五可以吧？其他的东西都一样，你爱买不买？整个县城里的超市都是我家的，就这样子物价开始上涨了。那物价上涨受害的是谁呢？受害的，肯定是（消费者）老百姓。时间长了，这个时候老百姓兜里没钱了。
资本方又跟王老板说了：是不是现在老百姓没钱买你的货了？王老板说:是的。资本方说：没关系，我搞一个叫还贝的，可以借钱的，但凡在你的超市办会员卡的。消费额度直接可以享受到1到10万到更多。根据每个人的信用等级，不同的借款。
没有理性的消费者一看，哎呀，可以啊！有借就借呗，先花，之后再慢慢还。还无需抵押，大家都开始纷纷来借钱提前花了。这时候才发现资本又玩起了金融了。搞完了这个超市之后要干嘛呢？资本他发现能不能把单一超市改个名字换个玩法，能不能把一个超市把它改成一条街一样运行。
在这条街里面有餐饮的、有理发的、有购物等等，让所有人都汇聚在这里。这样的话，我拥有了人流量。有了人流量，就有了一切。那你所有开餐饮的，要么在我这条街里开，你但凡不在我这条街开，在其他里面开就看着办吧！于是大数据被资本家垄断了。
这时大学生开始毕业了，有这么一批大学生出来创业。只有两种选择。要么就在这条街上开，要么出去开。出去开一个面临着没有客流量。那在他这条街开也可以在我这开。你的流水的20%得交给我，这叫流量费。那这帮创业的人大学生，出去开了一段时间，发现没有流量，餐馆破产没办法，只能把餐馆搬到他们这条街上开。原来卖15块钱的牛肉面，现在发现不够本了。得卖到20块。
因为要交20%的流量费。那么这个羊毛又被谁给剪了？于是乎，这就是资本的，无序扩张之下。寸草不生。所有的行业都被他耗尽了。再后来又有几个大学生也出来创业了。这条街这么厉害，我不跟你玩一个赛道，我们要干嘛呢？我们应该玩点有创新的？于是大学生们发现这个县城打车的人很难，于是几个大学生开发了一个软件，叫打车软件。
这个打车软件刚开始投入的时候，引起了很好的效果。于是乎，这个王老板就想！ 这么好的创新肯定是挣钱的生意，我也要干，挣钱不干那可亏大了？于是就开始找这些大学生年轻创业者谈，把你们的公司卖给我怎么样？
创业人说：我做这个公司不是为了赚钱。我是一种情怀，我要解决社会问题，解决社会需求，说我不卖的。王老板想：不卖，这个简单嘛。我已经学会了资本怎么玩的这一套了？你不卖是不是？行，那我用重金来砸一个跟你一模一样的公司。
而且想办法把你们公司的高管、掌握核心技术的人重金挖过来。你开10万是吧，那我开50万。 你开50万是吧，那我开100万。看谁厉害，我就不相信了。于是这些年轻的创业者，好不容易积累的创始人团队，核心技术员业务员都被挖走了。
那这个时候呢？其他的年轻人就不愿意回来创业的。其他在外面读书的大学生说。我回去创业，干嘛呢？我没有我的空间和条件啊！全被资本他们挤压了，这就是大树底下寸草不生。
现在是不是这样的道理？是不是这样的情况呢？所以说，你就会发现，在这种情况下。像资本这套模式，他让我们很多人丧失了创业的激情。
所以现在很多年轻人，为什么选择不打拼？躺平了。为什么年轻人感觉创业那么累？原因就是在这种资本的模式收割之下。让我们人必须要付出更多的努力。才能满足我们的基本生活。以后在他们的这种趋势之下。
在金钱的这种诱惑之下，所有人都在向钱看。所以说这就是反垄断法要出台原因。所以说啊，只有反垄断法出来了，这对我们所有人对我们所有的创新者，这将是一个非常好的福利。这种事情也只有在我国敢干。其实其他国家也有反垄断法。但人家不是真干。
你比如说，韩国，大家都知道有一个叫三星的。三星它占据了韩国三分之二产业。 也就就是说大部分的都是人家三星的，这些就是叫垄断。美国也是资本垄断。只有我们的社会主义国家，只要我们中国真真实实在的反垄断。
为什么我们国家要收集这些资金，干嘛呢？去修路修高铁。如果是资本，他赚到了，那他是不给大家修路啊修高铁的。资本只会利用自己的模式不断扩张收割老百姓，让老百姓一直为他们努力（奴隶）！
一起共建全民共享的公共网络
最后我想说的：在互联网时代，消费者才是互联网的主体力量，消费者的智能手机+休闲时间+消费，才是互联网最大的价值（这是消费者可掌控的三宝）这三宝可以成就私有制模式的平台，同样可以成就全民所有制的平台！消费者觉醒才有出路！
#福山润[超话]#
【个人推特】20.11.1 （上）
1.○ あと少し頑張れば日本１位になれるかもしれないものがあります。でも最後の最後で怠けてしまって表彰台にも登れません。これは私の才能がないのでしょうか。あと最後の最後で踏ん張るにはどういう心持ちでいれば良いのでしょうか？
A:才能のせいにするとこですかね。
（○有些事情，如果我再努力一点，也许就能成为日本第一。但是最后一刻我偷懒了，导致我最后无法登上领奖台。所以这是我缺乏天赋的表现吗？那我需要有什么样的心态才能在最后一刻坚持下去？
答：把责任归咎于天赋。）
2.○ 可愛いフワフワした雰囲気の女性と 綺麗な大人っぽい雰囲気の女性だったらどちらがタイプですか？
A:タイプで語るなら、僕にとって都合が良い人がタイプっス。
（○一个可爱又成熟的女人和一个漂亮又成熟的女人，哪一个是你喜欢的类型？
答：如果是从类型方面来讲，我的类型就是对我来说合适的人。）
3.○老いる事について､楽しみたい･嫌ではないと言ってましたが､その考えは今も変わりないですか？
A:はい。老いが「悪い」という考え方が嫌いです。そしてそれを決めつけるのは大概が他人の価値観の集合です。そんなものでせっかくの経験を否定さるのはごめんです。
（○关于变老这件事，你的那种想享受·不讨厌的想法是否到现在也一直没有改变呢？
答：是的。我讨厌那种认为变老是一种“坏的”的想法。决定这种想法的主要是其他人的价值观的集合。我不希望我的经验被这种所否定。）
4.○ お金を貯めて養成所に行こうと就職しましたが、お金が貯まるまで声優になりたいという気持ちが続くか、続いたとして遅くないかと不安です？
A:気持ちが続かないなら、そのお仕事を頑張ればヨシ。不安なのは、若くして売れたいから？で、あるならばよした方が良いかと。
（○我已经工作了正在准备攒钱去培训所，但是我在担心我想成为一名声优的愿望能否坚持到我攒够钱，如果能的话，会不会就已经太晚了？
答：如果你感觉不能坚持下去，那么就继续努力工作。如果你是担心无法在年轻的时候火，那么，你还是放弃比较好。）
5.○ １＋１=？
A:そういう考えも悪くないだろう。
（○ １＋１=？
答：这种想法也不坏。）
6.○ へこんだり怒ったりする時はありますか？またそういう時があったらどのように対処してますか？
A:凹んだり怒ったりします。
（○你是否有感到沮丧和愤怒的时候呢？如果有的话，你是如何处理它们的呢？
答：我会感到沮丧和愤怒。）
7.○ ダンスをやってる者ですが、
いつか福山さんのバックダンサーをやるのが夢？
A:僕も誰か他の声優のバックダンサーやりたいんですよ。それを言ったら二名に断られましたが。
（○我是一名舞者，成为福山先生的伴舞是梦？
答：我也想做其他声优的伴舞。当我这么说时，被两个人拒绝了。）
8.○ 寝ても寝ても眠いです、どうしたら良いでしょう？
A:もっと寝なさい。
（○睡了又睡还是困，该怎么办才好呢？
答：再多睡会吧。）
9.○ 印象に残っているディレクション(という表現で合っていますか？音響監督の指示というか注文の意味)があれば教えて？
A:「ミネソタの農夫で笑って欲しい」
（○是否有印象深刻的指导『这种表达合适吗？声音导演有哪些令人难忘的指示』可以告诉我吗？
答：“我想让你嘲笑明尼苏达州的农民。”）
10.○質問ですが、どうしてこんなに沢山の質問に答えようと思ったのですか？
A:トレーニング
（○为什么你决定回答这么多的问题？
答：培训）
11.○ 10/23お祝いしてくだされ
A:10月23日おめでとうアナタのおかげで10月の31日間が保たれてる！
（○10/23请为我祝贺
答：10月23日快乐！多亏了你，10月的31天得以维持！）
12.○ 朝起きるのがとても苦手なのですが。目覚まし時計2個かけても起きられないぐらいです。〇山さんは朝どうやって起きてますか？
A:俺レヴェルになると(41歳)目覚ましより早く目が覚める様になる。
（○我早上起床非常困难。用了两个闹钟甚至都不能把自己叫醒。〇山先生早上是怎么醒来的呢？
答：在我这个级别『41岁』我比闹钟醒的早。）
【个人推特】20.11.1 （上）
1.○ あと少し頑張れば日本１位になれるかもしれないものがあります。でも最後の最後で怠けてしまって表彰台にも登れません。これは私の才能がないのでしょうか。あと最後の最後で踏ん張るにはどういう心持ちでいれば良いのでしょうか？
A:才能のせいにするとこですかね。
（○有些事情，如果我再努力一点，也许就能成为日本第一。但是最后一刻我偷懒了，导致我最后无法登上领奖台。所以这是我缺乏天赋的表现吗？那我需要有什么样的心态才能在最后一刻坚持下去？
答：把责任归咎于天赋。）
2.○ 可愛いフワフワした雰囲気の女性と 綺麗な大人っぽい雰囲気の女性だったらどちらがタイプですか？
A:タイプで語るなら、僕にとって都合が良い人がタイプっス。
（○一个可爱又成熟的女人和一个漂亮又成熟的女人，哪一个是你喜欢的类型？
答：如果是从类型方面来讲，我的类型就是对我来说合适的人。）
3.○老いる事について､楽しみたい･嫌ではないと言ってましたが､その考えは今も変わりないですか？
A:はい。老いが「悪い」という考え方が嫌いです。そしてそれを決めつけるのは大概が他人の価値観の集合です。そんなものでせっかくの経験を否定さるのはごめんです。
（○关于变老这件事，你的那种想享受·不讨厌的想法是否到现在也一直没有改变呢？
答：是的。我讨厌那种认为变老是一种“坏的”的想法。决定这种想法的主要是其他人的价值观的集合。我不希望我的经验被这种所否定。）
4.○ お金を貯めて養成所に行こうと就職しましたが、お金が貯まるまで声優になりたいという気持ちが続くか、続いたとして遅くないかと不安です？
A:気持ちが続かないなら、そのお仕事を頑張ればヨシ。不安なのは、若くして売れたいから？で、あるならばよした方が良いかと。
（○我已经工作了正在准备攒钱去培训所，但是我在担心我想成为一名声优的愿望能否坚持到我攒够钱，如果能的话，会不会就已经太晚了？
答：如果你感觉不能坚持下去，那么就继续努力工作。如果你是担心无法在年轻的时候火，那么，你还是放弃比较好。）
5.○ １＋１=？
A:そういう考えも悪くないだろう。
（○ １＋１=？
答：这种想法也不坏。）
6.○ へこんだり怒ったりする時はありますか？またそういう時があったらどのように対処してますか？
A:凹んだり怒ったりします。
（○你是否有感到沮丧和愤怒的时候呢？如果有的话，你是如何处理它们的呢？
答：我会感到沮丧和愤怒。）
7.○ ダンスをやってる者ですが、
いつか福山さんのバックダンサーをやるのが夢？
A:僕も誰か他の声優のバックダンサーやりたいんですよ。それを言ったら二名に断られましたが。
（○我是一名舞者，成为福山先生的伴舞是梦？
答：我也想做其他声优的伴舞。当我这么说时，被两个人拒绝了。）
8.○ 寝ても寝ても眠いです、どうしたら良いでしょう？
A:もっと寝なさい。
（○睡了又睡还是困，该怎么办才好呢？
答：再多睡会吧。）
9.○ 印象に残っているディレクション(という表現で合っていますか？音響監督の指示というか注文の意味)があれば教えて？
A:「ミネソタの農夫で笑って欲しい」
（○是否有印象深刻的指导『这种表达合适吗？声音导演有哪些令人难忘的指示』可以告诉我吗？
答：“我想让你嘲笑明尼苏达州的农民。”）
10.○質問ですが、どうしてこんなに沢山の質問に答えようと思ったのですか？
A:トレーニング
（○为什么你决定回答这么多的问题？
答：培训）
11.○ 10/23お祝いしてくだされ
A:10月23日おめでとうアナタのおかげで10月の31日間が保たれてる！
（○10/23请为我祝贺
答：10月23日快乐！多亏了你，10月的31天得以维持！）
12.○ 朝起きるのがとても苦手なのですが。目覚まし時計2個かけても起きられないぐらいです。〇山さんは朝どうやって起きてますか？
A:俺レヴェルになると(41歳)目覚ましより早く目が覚める様になる。
（○我早上起床非常困难。用了两个闹钟甚至都不能把自己叫醒。〇山先生早上是怎么醒来的呢？
答：在我这个级别『41岁』我比闹钟醒的早。）
✋热门推荐