《我就是那》（连载七十七）上
——尼萨迦达塔·马哈拉吉
77、“我”和“我的”是虚假的观念（上）

❓问：我非常依赖我的家庭和财产。我怎样才能克服这种依附？

✅马：这种依附与“我”和“我的”之感一同产生。找到这些词的真正含义，你将摆脱一切束缚。

你有一个头脑——在时间中延展。你的所有事情一件接一件地发生，然后留下记忆，这其中并没有错。问题只出现在当过去的痛苦和快乐的记忆——这对一切有机生命是必不可少的——作为条件反射支配行为时。这种反射采取了“我”的形态，并为其目的而使用身心，这目的总是寻找快乐或逃离痛苦。

当你如实认识“我”——欲望和恐惧（的集合体），如实认识“我的”之感，如同为了趋乐避苦的目的而拥抱接受一切人和事，你就会看到“我”和“我的”是虚假的观念，在实相中没有基础。它们被头脑创造出来，只要把它们当真，它们就会支配其创造者，当质疑时，它们就会消失。

“我”和“我的”其自身并没有存在性，它们在身体中找到了自身所需要的支撑。身体成了它们的参照点。当你谈论“我的”丈夫和“我的”孩子，你的意思是身体的丈夫和身体的孩子。

放弃（我）是身体的观念，面对这个问题：

我是谁？

一个进程立即启动，这会将你带回实相，或者不如说，会把头脑带至实相。只是，你不能害怕。

❓问：我会害怕什么？

✅马：要达成实相，“我”和“我的”这样的想法，必须离去。它们会离去，如果你让它们走。

然后，你的正常自然状态会再度出现，你既非身体也非头脑，既非“我”，也非“我的”，但处于一种完全不同的状态中。

它是对存在的纯粹觉知，没有这样或那样的（属性），没有对任何特别或一般事物的自我认同。在那纯粹的意识之光中什么也没有，甚至“无”的想法（也没有）。只有光。

❓问：有一些我爱着的人。我必须放弃他们吗？

✅马：你只需放下对他们的执着，剩下的取决于他们。他们可能会失去对你的兴趣，也可能不会。

❓问：他们怎么会？他们不是属于我的吗？

✅马：他们属于你的身体，而不是你。或者，更好的说法，没有谁不属于你。

❓问：那我的财产呢？

✅马：当“我的”不在了，你的财产在哪里？

❓问：请告诉我，经由失去“我”，我必定会失去一切吗？

✅马：你可能会也可能不会。这对你而言都是一样的。你的失去将是某些人的获得，你不会介意的。

❓问：如果我不介意，我将失去一切！

✅马：一旦你什么都没有了，你就没有任何问题。

❓问：我剩下生存的问题。

✅马：这是身体的问题，它会通过吃、喝和睡解决。一切都很富足，假如一切共享。

❓问：我们的社会是基于夺取，不是共享。

✅马：通过共享你会改变它。

❓问：我不愿意共享。无论如何，我的财产被征了税。

✅马：这与自愿分享是不一样的。社会不会经由强迫而改变，它需要的是内心的转变。

明白没有什么是你的，一切都属于大家，只有那样社会才会改变。

❓问：一个人的理解不会改变世界多少。

✅马：你居住的世界将深受影响。它将是一个健康快乐的世界，这将辐射和扩散、增长和传播。一颗真心的力量是巨大的。

❓问：请告诉我们更多。

✅马：谈话不是我的爱好。有时我说，有时我不说。我说，或者不说，都是既定情境的一部分，不取决于我。

当有情况令我必须说话时，我听到自己说话。在某些其他情况下，我也许听不到自己说话。这对我都一样。

无论我说话与否，作为我之所是的光与爱都不会受到影响，它们也不在我的控制之下。它们在，而我知道它们在。有一种快乐的觉知，但没有一个快乐的“人”（的存在）。

当然，有一种身份感，但这是与记忆痕迹的认同，（记忆痕迹的同一性）如同屏幕上连续播放的图片的同一性。没有光，屏幕上不会有图片。知道图片是光线在屏幕上的游戏，即从“图片是真实的”想法中解脱出来。

所有你需要做的是：要明白，你爱大我（自性）而大我（自性）也爱你，“我是”之感是你与大我两者之间的联结，是同一性的表征，别看表面上的差异性（多样性）。把“我是”看作内在和外在之间、真实和表相之间爱的标志。

就像在梦中一切是不同的，除了“我”的感觉，这使你能够说“我梦见”。“我是”的感觉也让你可以说“我又是我的真我了”。

我什么也不做，也没有什么对我而做。我是我之所是，没有什么可以影响我。我似乎依赖于一切，但事实上一切都依赖于我。

[心]

有一段时间特别讨厌 厌倦现在的工作，后面碰了两家装修公司的壁，才意识到这个世界上没有任何一个平台叫“钱多、事少、离家近”，才意识到换工作不是最根本的解决办法，根本的办法是改变自己的态度。对工作付出几分，工作就对你回报几分；如果暂时没有回报，只能证明你付出的还不够！ 唯累过，方得闲，唯苦过，方知甜；用尽心机不如静心做事，相信自己胜过依赖别人。万般皆苦唯有自渡

一yī
一·壹(弌)：不仅代表数目字,2-1=1。壹，是“一”字的大写。从士从冥从豆。从士，指人事，士农工商，士为第一；从冥从豆，指冥盖下见豆，豆者头也。为一，为头，一也。
一字易学里指太极，叫含三为一。（说文）曰：“惟初太始，道生于一，造分天地，化成万物”。
老庄哲学中，有一个名词叫“太一”。“太一”是道的别称，它大于“一”而产生“一”，是宇宙万物的本源。
一即道，道乃先天地生，也是一生万物。一又为“天地之始”，一字（画）开天，整个宇宙为一气充盈，天地万物乃一气合成，人活一口气。形学起点，数学起一。宇宙万物都统一在一个全息的、可以公度的、一气流行的数网中。老子说：“吾不知其名，字曰道，强为名曰大。故道大。”
一音通乙，一动成乙。乙是甲乙，可以理解顺序之意。一是对静态一的记录，乙是对动态一的表现。乙见于乾，乾指天（以日月星辰中的日为代表），是宇宙的中心，她以潜乙的方式，是向地（坤）球提供生命源泉的依靠和依赖,地坤上的万物均受益于天乾乙气的。谓：天一如如，地乙生生。凡读一，均有变易、迁移之意。中国文字的发明就是从一的变易里演化的：横(一)变竖(|)意为一；竖变撇(丿)丢去意；撇变捺(\)延长意；竖折(L)天收意；横折(7)固己意；左勾(」)意定于；右勾(乚)意飞移；点(、)意截止。四变八成，加点(、)得九，宇宙万物，皆可描述，天地之蕴尽也，故言“一画开天”。
一音通亿，一和亿的字音形成了本体的两头，就是一和亿。也就是指的阴和阳。阴阳的含义非常深非常广，可以大到宇宙的两头。
一音通义，一身正义。人要讲仁义，更要守住道，就要抱朴归一，坚守表里如一，始终如一，这是修行的目标（修字内正归一），达此目标者，正也（正字止一）、至也（厶离土抵一）、贵也（中正归一）、賓字(少財舉一)、福（精神守一）、德也（一心收尾）。是故，（老子）说：“天得一以清，地得一以宇，神得一以靈，谷得一以盈，侯王得一以为天下正，民得一以福，子也（一了为子），死（夕匕失一）万物得一以生。”得一即得道，修行者言：识得一，万事毕。大道之行，无为而治焉。
　正是“一”代表最初、最先，即对“一”赋予了积极、果断、争得胜利的内涵。
如不鸣则已：一鸣惊人”：韬光养晦、积攒实力之后一举取得惊人的成就；
如一鼓作气：趁士气高涨、精神振奋之时一口气完成工作；
如一马当先：锐意进取、独力攻坚、积极带领团队冲杀在前。
一又代表单一、纯粹，赋予“一”坚贞不渝的含义。
“始终如一”：做人要不忘初心，最初怀抱的美好信念，无论多么艰难险阻都要坚持下去。
“从一而终”，虽然最初是针对女子而言，但后来却更多地用来表示坚贞不渝的爱国气概与民族气节。这里的“一”代表的是忠诚、坚贞、不屈的品性。
练书法，写“一”，其实并不简单。这简单的一笔，有起有落，要中正、要平稳。
守一求道，布道之路。道是万物的靈根，衆生的生命本质。道生于一，只要以一蒞天下，不欲以靜，天下自定。抱朴守一，乃求道之大本。這就是修字，內正歸一；正字，足止于一；至字，厶离土抵一；貴字，中正歸一；賓字，少財舉一；福字，精神守一；德字，一心守一的文明昭示之理。老子日：“天得一以清（天得到道而清明），地得一以宁（地得到道而宁静），神得一以靈（神：（人)得到道而英灵），谷得一以盈（河谷得到道而充盈），侯王得一以為天下正（侯王得到道而成为天下的首领），民得一以福(精神守一,此乃真福)，了一为子（得一既得道，圣人之路始也）万物得一以生（万物得到道而生长）。”离一即离道，做人做事，表里如一，始終如一，誠信所致，是得道秘訣。天地运行，万物化生，世间之理是有一个字即“一”，“一”是天下万事万物的根本,也包含了整个宇宙生成的全息密码。若失去这个“一”，那就本性皆失了。
天若失一：清明世界，变为污浊，万物不育，自然皆无。天不得清明，恐怕要崩裂；
地若失一：山崩地裂，江河泛滥，万物不载，无以安宁。地不得安宁，恐怕要震溃；
人若失一：神形相离，只剩躯壳，浑浑噩噩，生不如死。人不能保持灵性，恐怕要灭绝；
谷若失一：河谷不能保持流水不腐，河水乃活水,恐怕要干涸而亡，万物海养将成为空谈；
君王失一：万民欲生，人人相残，国国相争，天下大乱。天下首领的地位不保，恐怕要倾覆。
万物失一：万物不生，万物不长，阴阳不通，自将灭绝。万物不能保持生长，恐怕要消灭；
治身、治家、治世都应恪守根本，坚持守“一”就是天下万物的根本即道。
“一”的内涵它既承载着中国人对世界、宇宙的哲学思考，又涵盖了对做人、处事原则的追求。它抽象，又和我们的生活息息相关；它简约到极致，又丰富到无穷无尽。大哉乾元，奥妙哉唯“一”。
一  天地之始，一为太极。一音通乙，一动成乙。
数始于一，造分天地。一伸成0，乙动太极。
意项：①数目名，一本书；②纯，一心一意；③满，一生一世；④相同，一样；⑤与“就”呼应，一学就会；⑥同，一条心；⑦统，一切；②三字姓，北魏有一那娄氏，一姓读“棍”，后改娄氏。