佛经智言慧语 ：菩萨名号也是表法，这一点佛学常识诸位也必须要知道。佛菩萨没有名号，名是假名；名号的建立，不是自己建立的，是因众生的需要而建立的。因此，这一尊菩萨在我们这个世界叫这个名字，可能到别的世界，他的名字就换了。譬如释迦牟尼佛，在我们这个世界他叫这个名字，假如他到极乐世界去作佛，这是比喻，这个名字用不上，就不能用这个名字了，为什么？名字就是这一个时代、这一个地区教学的宗旨，以这个为名号。我们这一个时代、这一个地区众生，当然业障很重、也很多，许许多多业障里面，哪一种最严重？这个最严重的先要对治。
佛观察我们这个世间众生，没有慈悲心，这是最严重的，自私自利，利己损人，所以佛的名号里面，就有释迦。释迦是梵语，它的意思就是仁慈，这就是佛教给我们的一个教学目标。第二个我们的心散乱，一天到晚妄想纷飞，心不能得定，这是大病，所以名号就用牟尼；牟尼是寂灭的意思，清净寂灭；心地清净，寂灭是把妄想烦恼统统都消灭掉了，心得清净了。所以他的名号，就是他此时此地教学的宗旨、教学的方针。
他要到极乐世界去作佛了，极乐世界每一个人都大慈大悲，每一个人都清净寂灭，用不着这个名号了，这个名号到极乐世界一点用都没有。在这个地方很适用，到那里去就不适用了。到那个地方去作佛，一定要叫阿弥陀；阿弥陀是西方极乐世界需要的。阿弥陀佛到我们这个地方来，假设来作佛，他也不能用阿弥陀，还得用释迦牟尼才行，才能够对症下药。所以，佛没有固定的名号，菩萨也没有固定的名号，所有一切名号统统是教学的作用。
佛观察我们这个世间众生，没有慈悲心，这是最严重的，自私自利，利己损人，所以佛的名号里面，就有释迦。释迦是梵语，它的意思就是仁慈，这就是佛教给我们的一个教学目标。第二个我们的心散乱，一天到晚妄想纷飞，心不能得定，这是大病，所以名号就用牟尼；牟尼是寂灭的意思，清净寂灭；心地清净，寂灭是把妄想烦恼统统都消灭掉了，心得清净了。所以他的名号，就是他此时此地教学的宗旨、教学的方针。
他要到极乐世界去作佛了，极乐世界每一个人都大慈大悲，每一个人都清净寂灭，用不着这个名号了，这个名号到极乐世界一点用都没有。在这个地方很适用，到那里去就不适用了。到那个地方去作佛，一定要叫阿弥陀；阿弥陀是西方极乐世界需要的。阿弥陀佛到我们这个地方来，假设来作佛，他也不能用阿弥陀，还得用释迦牟尼才行，才能够对症下药。所以，佛没有固定的名号，菩萨也没有固定的名号，所有一切名号统统是教学的作用。
【《地藏经》是真的，经常念诵的人，福报都很大！】
我们都说《地藏经》是佛教裡面的一部孝经。但是我们更应该懂的是，《地藏经》就是我们的救命经，这部经是地藏菩萨救济法界众生免除堕入三恶道的救命经。
一般汉传佛教徒都知道，其实念诵《地藏经》和念诵藏传的百字明咒的功德是一样的，都有著非常明显的消业障效果。无论是因为什麽原因， 我们念诵地藏经经过一段时间之后，都可以取得很好的感应效果。这些都是因为地藏菩萨的愿力太大了。
我们今生的不顺利，不幸福，不健康甚至是病痛缠身等等，这些都是和我们累世和今生所造下的恶业有关係。有因，就会有果。我们在念诵完《地藏经》的时候，迴向给我们的冤亲债主，让他们能得到超度，我们才有机会去好好生活修行，这样才算是救了自己一命，让冤亲债主放过我们。
所以，我们首先要学的就是地藏法门，要念的就是《地藏经》，救度一切法界众生能免除堕入三恶道的经书就是救命经——《地藏经》，好好的念诵这本经书，最能保障的一个就是：那样我们就不会堕入三恶道了，不用受三恶道之苦，还能再得人身，再闻佛法，再好好修行！
《地藏经》实在神奇，建议初入佛门的师兄，至少要在2-3年之间念完三百遍的《地藏经》，这样才会有明显的感应。一开始肯定会读的很慢也会很辛苦，可能需要2-3小时才能念完一遍，慢慢来，可以一两天，或者是更长的时间去念完一遍之后迴向，熟悉之后一般1小时就能念完一遍了。念佛和做事一样，千万不要放弃，坚持才能看得出效果。
让我们一起顶礼感恩地藏王菩萨救度法界众生，免堕三恶道之苦：
感恩南无大愿地藏王菩萨摩诃萨！
感恩南无大愿地藏王菩萨摩诃萨！
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#谭乔自曝或面临牢狱之灾# https://t.cn/R2WxuoH
我们都说《地藏经》是佛教裡面的一部孝经。但是我们更应该懂的是，《地藏经》就是我们的救命经，这部经是地藏菩萨救济法界众生免除堕入三恶道的救命经。
一般汉传佛教徒都知道，其实念诵《地藏经》和念诵藏传的百字明咒的功德是一样的，都有著非常明显的消业障效果。无论是因为什麽原因， 我们念诵地藏经经过一段时间之后，都可以取得很好的感应效果。这些都是因为地藏菩萨的愿力太大了。
我们今生的不顺利，不幸福，不健康甚至是病痛缠身等等，这些都是和我们累世和今生所造下的恶业有关係。有因，就会有果。我们在念诵完《地藏经》的时候，迴向给我们的冤亲债主，让他们能得到超度，我们才有机会去好好生活修行，这样才算是救了自己一命，让冤亲债主放过我们。
所以，我们首先要学的就是地藏法门，要念的就是《地藏经》，救度一切法界众生能免除堕入三恶道的经书就是救命经——《地藏经》，好好的念诵这本经书，最能保障的一个就是：那样我们就不会堕入三恶道了，不用受三恶道之苦，还能再得人身，再闻佛法，再好好修行！
《地藏经》实在神奇，建议初入佛门的师兄，至少要在2-3年之间念完三百遍的《地藏经》，这样才会有明显的感应。一开始肯定会读的很慢也会很辛苦，可能需要2-3小时才能念完一遍，慢慢来，可以一两天，或者是更长的时间去念完一遍之后迴向，熟悉之后一般1小时就能念完一遍了。念佛和做事一样，千万不要放弃，坚持才能看得出效果。
让我们一起顶礼感恩地藏王菩萨救度法界众生，免堕三恶道之苦：
感恩南无大愿地藏王菩萨摩诃萨！
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塑地藏像、念地藏圣号
不可思议的功德
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚 讲解
【 复次观世音。若未来现在诸世界中。六道众生临命终时。得闻地藏菩萨名。一声历耳根者。是诸众生。永不历三恶道苦。何况临命终时。父母眷属。将是命终人。舍宅财物。宝贝衣服。塑画地藏形像。或使病人未终之时。眼耳见闻。知道眷属将舍宅宝贝等。为其自身塑画地藏菩萨形像。是人若是业报。合受重病者。承斯功德。寻即除愈。寿命增益。是人若是业报命尽。应有一切罪障业障。合堕恶趣者。承斯功德。命终之后。即生人天。受胜妙乐。一切罪障。悉皆消灭。】
如果是生病的，因为做这么一个功德，不但没有死，病反而好了，这是一种情况；如果没生病的人，像我们佛教徒天天念经，经常地塑像、印经，这个功德，到时候你会得到果报的。
前面讲了，说见了地藏像、闻了地藏王菩萨的名号永远不堕三途了，像现在这些佛教徒具足信心，当然不会堕三途。
但是你要使你的道力更加增长，就是遇到一些事少点烦恼，平常的心情永远安定——烦恼就是不安定的，你平常所用的功就积累了，这是一种情况。这两种分析，就是生病的病重可能是因为念经、念地藏圣号病好了，也可能死亡了。
下文就说死亡了，人要是业报命尽，因为他的业报感应的命已经尽了，命虽然是尽了，他造的罪没有尽，应有的罪障乃至于过去所做的业——业障是障碍了，有这个业障是障他的善趣，不能到善道去，一定要堕恶趣。
由他的业报及所做的罪，“合堕恶趣者，承斯功德”，承什么功德呢？就是塑像、念地藏圣号，承这个功德，他命终之后，生人中、生天上，不会堕三途的；在人中也受快乐；在天上更受快乐了，罪障消灭了，“一切罪障，悉皆消灭”。
这个塑像、念圣号的功德在我们来看不大，怎么说不大呢？我们都能做，不会有很大的困难，念一千声地藏王菩萨谁不能念呢？都可以念的。塑贵重的像塑不起，一般的像还是塑得起，你请几张纸像还是请得起。这个善不算太大，但是可以破坏你的罪障，消灭你的罪、消灭你的障，小善能破大恶，你在佛教里种的一点点小善业，能消除你过去所造很大的恶业。
就像我刚才讲的，如果做一件事情，用我们的心力把做那件事情的善业扩大，用你的心力把他扩大回向，那就不是小善。所以能破你的大恶，就把以前做恶业的果给消失了。
为什么我们要拜忏呢？拜忏的目的就是把我们过去做错的事情忏悔掉，不能边忏边做，这是不行的。悔就是改，以后再不做了，知道这桩事做错了以后不做了。再大的恶，因为改了，恶业小了，也消失了。如果你知道是不对，一边改一边做，这个是改不掉的，罪恶不得消失。所以只要忏悔，忏前面的，改后面的，你的一切罪障才能消灭。
不可思议的功德
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚 讲解
【 复次观世音。若未来现在诸世界中。六道众生临命终时。得闻地藏菩萨名。一声历耳根者。是诸众生。永不历三恶道苦。何况临命终时。父母眷属。将是命终人。舍宅财物。宝贝衣服。塑画地藏形像。或使病人未终之时。眼耳见闻。知道眷属将舍宅宝贝等。为其自身塑画地藏菩萨形像。是人若是业报。合受重病者。承斯功德。寻即除愈。寿命增益。是人若是业报命尽。应有一切罪障业障。合堕恶趣者。承斯功德。命终之后。即生人天。受胜妙乐。一切罪障。悉皆消灭。】
如果是生病的，因为做这么一个功德，不但没有死，病反而好了，这是一种情况；如果没生病的人，像我们佛教徒天天念经，经常地塑像、印经，这个功德，到时候你会得到果报的。
前面讲了，说见了地藏像、闻了地藏王菩萨的名号永远不堕三途了，像现在这些佛教徒具足信心，当然不会堕三途。
但是你要使你的道力更加增长，就是遇到一些事少点烦恼，平常的心情永远安定——烦恼就是不安定的，你平常所用的功就积累了，这是一种情况。这两种分析，就是生病的病重可能是因为念经、念地藏圣号病好了，也可能死亡了。
下文就说死亡了，人要是业报命尽，因为他的业报感应的命已经尽了，命虽然是尽了，他造的罪没有尽，应有的罪障乃至于过去所做的业——业障是障碍了，有这个业障是障他的善趣，不能到善道去，一定要堕恶趣。
由他的业报及所做的罪，“合堕恶趣者，承斯功德”，承什么功德呢？就是塑像、念地藏圣号，承这个功德，他命终之后，生人中、生天上，不会堕三途的；在人中也受快乐；在天上更受快乐了，罪障消灭了，“一切罪障，悉皆消灭”。
这个塑像、念圣号的功德在我们来看不大，怎么说不大呢？我们都能做，不会有很大的困难，念一千声地藏王菩萨谁不能念呢？都可以念的。塑贵重的像塑不起，一般的像还是塑得起，你请几张纸像还是请得起。这个善不算太大，但是可以破坏你的罪障，消灭你的罪、消灭你的障，小善能破大恶，你在佛教里种的一点点小善业，能消除你过去所造很大的恶业。
就像我刚才讲的，如果做一件事情，用我们的心力把做那件事情的善业扩大，用你的心力把他扩大回向，那就不是小善。所以能破你的大恶，就把以前做恶业的果给消失了。
为什么我们要拜忏呢？拜忏的目的就是把我们过去做错的事情忏悔掉，不能边忏边做，这是不行的。悔就是改，以后再不做了，知道这桩事做错了以后不做了。再大的恶，因为改了，恶业小了，也消失了。如果你知道是不对，一边改一边做，这个是改不掉的，罪恶不得消失。所以只要忏悔，忏前面的，改后面的，你的一切罪障才能消灭。
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