#陕西古代文明# 【殷簋】
[微风]西周中期，通高22厘米，口径18厘米，腹深11.5厘米，重4千克
[微风]1984年11月陕西省耀县丁家沟西周窖藏出土
[微风]弇口，垂腹，底近平，兽首衔环双耳，圈足下接三小足，小足上部有兽面装饰。
[微风]盖与器子母口扣合，捉手成喇叭形，上有两个对称的小圆孔。盖上和器沿均饰一周垂冠长尾凤鸟纹，各组之间用竖道凸棱隔开，鸟头两两相对，均以细云雷纹衬底。
[微风]圈足外饰一周斜角云纹。外底有斜格状模范铸痕，并有修补痕迹。通体有绿色铜锈，腹底与足均有烟炱痕迹。
[微风]殷簋有铭文八十二字，铸刻在器的内底及盖内，器和盖的铭文内容相同，仅个别字在结构上稍有差异。
[微风]铭文记述了作器人殷于某年二月丁丑日，在周新宫接受周王册命的过程。
[微风]周王命殷继承其祖辈管理“东鄙五邑"，并赐给他“市”和“朱黄”。册命地点在“周新宫”，导引傧相为“士戍”，册命宣读的执行者为内史“音”。
[微风]西周中晚期有册命铭文的铜器发现很多，册命铭文相当于后世的档案。

【伯考父簋】西周晚期，通高15厘米，口径18.5厘米，腹径25.6厘米，底径22厘米，重3.5千克，1973年6月西安市大白杨废品回收库征集。

弇口鼓腹，最大径在腹的中部，兽耳衔环双耳，环作钮丝各套一钮丝状圆环，圈足下承三兽面扁足，盖佚。腹部铸呈横沟纹，口沿下和圈足上各饰一周窃曲纹。器底有双线十字界格，四隅有呈90度向心的平行曲尺状细线。器的内底有3行14字铭文：“白（伯）考父乍(作)宝簋，其万年子孙永宝用。”此簋口沿下和圈足上窃曲纹的形态不同。口沿下的为二方连续式分解形窃曲纹，每个单元分左右分离的两部分右半部中间有一目纹；圈足上的为两轴对称状分布的“L”形窃曲纹，双L形一正一侧相围合，中间置目纹，构成一单元。

这两种窃曲纹均仅见于西周晚期。从造型来看，该簋与夷厉时的仲殷父簋、王臣簋、公臣簋、伯宾父簋大致相同。故此推测，此簋年代上限为夷王时，下限为厉王时。#忒色陕西[超话]##唐时长安下午茶多有仪式感##吴勇曾表示书籍设计是一种情怀#

夏小正考，之十七
《夏小正》所言“十月”，也就是《吕氏春秋》十二纪的“孟冬之月”。把握“互文”，自我解读。前为“十月”文，后为“孟冬之月”文，如下：

夏小正，十月。豺祭兽，初昏南门见。黑鸟浴，时有养夜。玄雉入于淮为蜄，织女正北乡，则旦。

孟冬之月，日在尾，昏危中，旦七星中。其日壬癸。其帝颛顼，其神玄冥。其虫介。其音羽，律中应钟。其数六，其味咸，其臭朽。其祀行，祭先肾。水始冰，地始冻，雉入大水为蜄，虹藏不见。天子居玄堂左个，乘玄辂，驾铁骊，载玄旂，衣黑衣，服玄玉。食黍与彘，其器宏以弇。

是月也，以立冬。先立冬三日，太史谒之天子，曰“某日立冬，盛德在水”，天子乃斋。立冬之日，天子亲率三公九卿大夫，以迎冬于北郊，还乃赏死事，恤孤寡。

是月也，命太卜祷祠，龟策占兆，审卦吉凶，于是察阿上乱法者则罪之，无有揜蔽。

是月也，天子始裘。命有司曰“天气上腾，地气下降，天地不通，闭而成冬”。令百官谨盖藏。命司徒循行积聚，无有不敛。坿城郭，戒门闾，修楗闭，慎关籥，固封玺，备边境，完要塞，谨关梁，塞蹊径，饬丧纪，辨衣裳，审棺椁之厚薄，营丘垄之小大、高卑、薄厚之度，贵贱之等级。

是月也，工师效功，陈祭器，按度程，无或作为淫巧，以荡上心。必功致为上，物勒工名，以考其诚。工有不当，必行其罪，以穷其情。

是月也，大饮蒸，天子乃祈来年于天宗。大割牲祠于公社及门闾，飨先祖五祀，劳农夫以休息之。天子乃命将率讲武肄，射御角力。

是月也，乃命水虞渔师收水泉池泽之赋，无或敢侵削众庶兆民，以为天子取怨于下。其有若此者，行罪无赦。

孟冬，行春令则冻闭不密、地气发泄、民多流亡，行夏令则国多暴风、方冬不寒、蛰虫复出，行秋令则雪霜不时、小兵时起、土地侵削。

提示：本月，两气为立冬、小雪。前文“时有养夜”，并非言冬至，要与“黑鸟浴”连起来，加以理解。“黑鸟浴，时有养夜”，是说天黑的早，乌鸦淹没夜色中，借以知时节。如同杜甫《春夜喜雨》的诗句，“好雨知时节，当春乃发生。”

前文讲昏南门、旦织女，后文讲昏危中、旦七星。南门、织女，非二十八宿。“夏小正考，之十一”，讲到南门搭配翼宿，翼为南方七宿，二者在相同方向（南北一侧）。危为北方七宿，又搭配南门，二者在相反方向（南北两侧）。“夏小正考，之十四”，讲到织女相搭毕宿，毕为西方七宿，二者在相反方向（东西两侧）。七星为南方七宿，又搭配织女，二者在相同方向（东西一侧）。如果说，西汉人不瞎解释“夏小正”，沉下心而不“玄”，就能解开先秦人为何定时会出现反方向的星，进而领悟到地球是“圆”的。果真如此，还有古希腊埃拉托色尼的事吗？