日薪2000元招聘方舱志愿者？报警吧！
“因疫情防控需要，现紧急招募方舱工作人员若干，日薪2000元，工作简单包吃包住，有意向的快来联系我……”
当前正值疫情防控关键时期，一些不法分子却趁机以“疫情期间高薪招聘”为由，设下了新的骗局。
近日，江苏苏州高新区公安分局狮山派出所接到了市民小薛报警，称其在网上报名志愿者被骗了。
据小薛讲述，他在网上看到有人发布“招募方舱志愿者”的信息，觉得既能帮忙也能赚钱，便添加信息发布者的微信，进一步详聊。
添加微信后，对方先让小薛填写了个人信息，告知其方舱志愿者的招聘条件：“日薪2000元，工作要求简单，只要接种过三针疫苗，45岁以下的成年人即可，而且包吃包住，还有专车接送，但需要交500元中介费预定名额。”
图片
“转完钱马上给你报名，名额不多了。”对方催促着小薛赶快转账。小薛随即通过微信转账的方式，将500元转入对方账户。
图片
第二天中午，他没有等到通知上岗的电话，却等来了对方要求继续转款的信息。
对方说该岗位比较抢手，需要再加价500元才能帮其报名上岗。此时，小薛这才意识到自己可能被骗了，赶忙报警求助。目前，该案件正在进一步侦办中。
套路揭秘
在此类新型骗局中，不法分子蹭着时事热点，打着招聘工作人员、志愿者的名义，发布虚假招聘信息，等待受骗人主动联系后，向其收取“报名费”“体检费”“培训费”“核酸检测”等费用，待受骗人支付一系列费用后则消失得无影无踪，以达到诈骗的目的。
警方提示
1.寻找招聘信息应选择正规可靠途径，不轻信来源不明的招聘信息，在未签订正式用工合同、未安排上岗的情况下，就提前收取各类费用的，大多是诈骗。
2.招聘过程中，要注意保护好自己的银行卡号、银行卡密码和验证码等隐私信息，不要轻易向陌生人转账汇款，避免造成财产损失。
3.如果发现被骗，应立即保存相关聊天截图、支付记录，并第一时间拨打110报警。
来源:检察日报正义网
“因疫情防控需要，现紧急招募方舱工作人员若干，日薪2000元，工作简单包吃包住，有意向的快来联系我……”
当前正值疫情防控关键时期，一些不法分子却趁机以“疫情期间高薪招聘”为由，设下了新的骗局。
近日，江苏苏州高新区公安分局狮山派出所接到了市民小薛报警，称其在网上报名志愿者被骗了。
据小薛讲述，他在网上看到有人发布“招募方舱志愿者”的信息，觉得既能帮忙也能赚钱，便添加信息发布者的微信，进一步详聊。
添加微信后，对方先让小薛填写了个人信息，告知其方舱志愿者的招聘条件：“日薪2000元，工作要求简单，只要接种过三针疫苗，45岁以下的成年人即可，而且包吃包住，还有专车接送，但需要交500元中介费预定名额。”
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“转完钱马上给你报名，名额不多了。”对方催促着小薛赶快转账。小薛随即通过微信转账的方式，将500元转入对方账户。
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第二天中午，他没有等到通知上岗的电话，却等来了对方要求继续转款的信息。
对方说该岗位比较抢手，需要再加价500元才能帮其报名上岗。此时，小薛这才意识到自己可能被骗了，赶忙报警求助。目前，该案件正在进一步侦办中。
套路揭秘
在此类新型骗局中，不法分子蹭着时事热点，打着招聘工作人员、志愿者的名义，发布虚假招聘信息，等待受骗人主动联系后，向其收取“报名费”“体检费”“培训费”“核酸检测”等费用，待受骗人支付一系列费用后则消失得无影无踪，以达到诈骗的目的。
警方提示
1.寻找招聘信息应选择正规可靠途径，不轻信来源不明的招聘信息，在未签订正式用工合同、未安排上岗的情况下，就提前收取各类费用的，大多是诈骗。
2.招聘过程中，要注意保护好自己的银行卡号、银行卡密码和验证码等隐私信息，不要轻易向陌生人转账汇款，避免造成财产损失。
3.如果发现被骗，应立即保存相关聊天截图、支付记录，并第一时间拨打110报警。
来源:检察日报正义网
My Family
看到第四集，越來越肯定先前的猜測---『My Family』不是單指鳴澤溫人（二宮）的家庭，同時也是東堂（濱田岳）、三輪（賀來賢人）、目前看來嫌疑最大的阿久津（市川染五郎），甚至---犯人的，而不禁為劇名設計之巧妙拍案叫絕。
從開頭的一個「楔子」性質的綁架事件，慢慢牽引出背後錯綜複雜的人際關係與核心案件，這種寫法在推理小說屢見不鮮，放在連續劇裡，印象中卻非常罕見。大概也是因為日劇一季最多10集，格局太大故事會說不完，就這層意義來說，這部戲真的實驗性質濃厚、也相當大膽具有企圖心，讓人眼睛為之一亮。
這集開頭迅速交代了友果被綁架一年後的狀況：溫人一家自那之後，夫妻＆父女關係都有所改善，未知留（多部未華子）肚裡也有了第二胎，雖然夫妻之間還是常因各種大小事有摩擦，但因女兒還無法完全走出被綁架的陰影，至今依賴藥物控制情緒，讓夫妻基本上還是站在同一條線，只要女兒一出狀況，就會立刻團結一心。
（而且有一次懷孕不適的未知留要溫人替自己按摩時，溫人試探性地問她如果再發生其他綁架案，自己該不該去幫忙，未知留不贊成的一個原因是：「上次你也有可能被殺」，顯然未知留還是很關心溫人的，這個小細節讓人感覺很有愛(*´▽｀*)）
不過因為這樣的迅速交代---包括市面上出了一本詳述友果綁架案始末的書，裡面的內容只有溫人夫妻及他們大學好友東堂、三輪才知道，溫人跑去質問嫌疑最大的三輪時，他也直認不諱，雙方因此再度決裂---的部份發生得太快太突然，讓我整個錯愕，前半就看得有點意興闌珊。
就在我不由得擔心起這部戲會後繼無力時，重點來了。就在友果被綁架一週年當天，溫人居然又接到了那通詭異的電話（推上都在說他居然沒想到要把鈴聲換掉，神經超大條，因為大家光是聽到鈴聲就開始起雞皮疙瘩了ＸＤ而之後三輪的鈴聲居然也是同一款！），這次的對象居然是三輪與離異三年的前妻（蓮佛美沙子飾，又一個實力派！）所生的女兒優月。
（剛接到電話時，溫人第一反應是嚇得把電話掛斷，結果犯人在遊戲裡傳訊息問「你為什麼掛電話？」接著又撥一次，這次溫人雖然戰戰兢兢地接了，說「喂」的語氣、聲調仍充滿遲疑與恐懼，二宮透過前後兩次「喂」充份表現出溫人的心境變化，充滿層次）
犯人明明不是綁架溫人的女兒，卻選擇第一個與他聯絡，甚至指名要他負責交涉、交錢；三輪提議自己來，還被犯人一口回絕，理由居然是「因為你比誰都值得信賴」；選擇綁架三輪的女兒，也是因為「若是三輪先生，一定不會報警，上次已經有過一次成功經驗了」。真是不能更諷刺(;^ω^)
本來還對三輪出書爆料一事無法釋懷的溫人，雖然答應出錢，卻不願出力，想與案件保持距離，以免又傷害心理創傷還未完全平復的女兒，與大腹便便的妻子。但這時東堂對溫人坦承，其實三輪只是替自己頂罪，書是他出的，目的是找回五年前疑似遭同一犯人綁架，至今生死未卜的女兒心春。
這一段可說是整集最大的爆點，之前猜了無數種狀況，就是這一項不在自己的思考範圍內，因此當下的反應真的就和溫人一樣---愣在當場。
除了驚訝這部戲每個家庭都這麼巧，居然正好就只生一個女兒（包括阿久津ＸＤ），也驚訝連看似與東堂保持密切聯絡的三輪，對此都一無所知（當時東堂還在做警察，大概是太自信也太信任長官葛城了，加上犯人沒給他第二次機會，在綁架案期間沒找三輪幫忙還能理解，事後連太太都不告而別了，他還沒在三輪面前表現出任何異狀，這份自制力也夠驚人的）。
但話說回來，在友果綁架案期間，東堂也一直把這個秘密深藏心底，沒在三個好友面前透露半分，甚至他與溫人去救友果時，曾有機會去追犯人，最後也選擇讓溫人實現與犯人的承諾---不予追究。因此即使他說「為了揪出犯人、找出女兒的下落，我可以不擇手段」，但顯然對他來說，友情的重要性還是更勝一籌。這反而讓我對他選擇出書一事感到困惑。
再加上東堂稱呼女兒時，居然加了「醬」（下集預告在葛城面前提起女兒時，還加了「桑」），在日推上掀起不少討論，都覺得這種叫法很不自然，而且若他是受害者父親，再怎麼說葛城對他也不該那麼嚴厲，搞不好心春不是他的親生女兒，或者根本不是他女兒，只是他沒說實話，或者還有所隱瞞而已。
（但還是得說一句，濱田岳跟二宮那段對戲實在精彩，稱之為全集高潮也不為過，兩人的演技都太有張力了！）
而先前埋的伏筆---大學時期東堂駕未知留的車出車禍（東堂因此承諾要任未知留差遣）、溫人當年與東堂、三輪決裂、三輪三年前離婚、犯人執著於「遠足去哪裡」及「5億」的問題，很可能都互有關聯，搞不好犯人就是當年車禍的受害者或受害者家屬。
目前種種線索都還像四散的拼圖，事件全貌都還看不清楚，但可以想見的是，犯人要不斷綁架大學四人組的女兒，要的絕對不是只有5億這麼簡單。他是想藉此折磨他們、向他們報復？還是要他們「不得安寧」？
不管怎麼說，從下集預告犯人居然對溫人說「我們是Family」來看，就算他只是把溫人當成凱子，錢花得差不多的時候就隨便綁架他們其中一人的女兒來要贖金，也夠令人頭痛的了。
總之劇情真的是越來越撲朔迷離，也越來越緊張刺激了。雖說阿久津才第四集就被懷疑，以推理故事傾向把犯人留到最後來說，應該嫌疑最輕，但以這層層剝開事件面紗的手法來說，「真相」或許不只一個，他也就無法完全擺脫嫌疑。期待後續的劇情不會讓人失望！
是說看到友果嚇尿的時候，心裡真的也感到很矛盾，明明對受害者來說，這段可怕的記憶最好一輩子也不要再想起；但為了避免下一個人受害，警方又需要她盡可能回想當時的細節，以抓到犯人。真是兩難
#myfamily##二宫和也[超话]##二宫和也#
看到第四集，越來越肯定先前的猜測---『My Family』不是單指鳴澤溫人（二宮）的家庭，同時也是東堂（濱田岳）、三輪（賀來賢人）、目前看來嫌疑最大的阿久津（市川染五郎），甚至---犯人的，而不禁為劇名設計之巧妙拍案叫絕。
從開頭的一個「楔子」性質的綁架事件，慢慢牽引出背後錯綜複雜的人際關係與核心案件，這種寫法在推理小說屢見不鮮，放在連續劇裡，印象中卻非常罕見。大概也是因為日劇一季最多10集，格局太大故事會說不完，就這層意義來說，這部戲真的實驗性質濃厚、也相當大膽具有企圖心，讓人眼睛為之一亮。
這集開頭迅速交代了友果被綁架一年後的狀況：溫人一家自那之後，夫妻＆父女關係都有所改善，未知留（多部未華子）肚裡也有了第二胎，雖然夫妻之間還是常因各種大小事有摩擦，但因女兒還無法完全走出被綁架的陰影，至今依賴藥物控制情緒，讓夫妻基本上還是站在同一條線，只要女兒一出狀況，就會立刻團結一心。
（而且有一次懷孕不適的未知留要溫人替自己按摩時，溫人試探性地問她如果再發生其他綁架案，自己該不該去幫忙，未知留不贊成的一個原因是：「上次你也有可能被殺」，顯然未知留還是很關心溫人的，這個小細節讓人感覺很有愛(*´▽｀*)）
不過因為這樣的迅速交代---包括市面上出了一本詳述友果綁架案始末的書，裡面的內容只有溫人夫妻及他們大學好友東堂、三輪才知道，溫人跑去質問嫌疑最大的三輪時，他也直認不諱，雙方因此再度決裂---的部份發生得太快太突然，讓我整個錯愕，前半就看得有點意興闌珊。
就在我不由得擔心起這部戲會後繼無力時，重點來了。就在友果被綁架一週年當天，溫人居然又接到了那通詭異的電話（推上都在說他居然沒想到要把鈴聲換掉，神經超大條，因為大家光是聽到鈴聲就開始起雞皮疙瘩了ＸＤ而之後三輪的鈴聲居然也是同一款！），這次的對象居然是三輪與離異三年的前妻（蓮佛美沙子飾，又一個實力派！）所生的女兒優月。
（剛接到電話時，溫人第一反應是嚇得把電話掛斷，結果犯人在遊戲裡傳訊息問「你為什麼掛電話？」接著又撥一次，這次溫人雖然戰戰兢兢地接了，說「喂」的語氣、聲調仍充滿遲疑與恐懼，二宮透過前後兩次「喂」充份表現出溫人的心境變化，充滿層次）
犯人明明不是綁架溫人的女兒，卻選擇第一個與他聯絡，甚至指名要他負責交涉、交錢；三輪提議自己來，還被犯人一口回絕，理由居然是「因為你比誰都值得信賴」；選擇綁架三輪的女兒，也是因為「若是三輪先生，一定不會報警，上次已經有過一次成功經驗了」。真是不能更諷刺(;^ω^)
本來還對三輪出書爆料一事無法釋懷的溫人，雖然答應出錢，卻不願出力，想與案件保持距離，以免又傷害心理創傷還未完全平復的女兒，與大腹便便的妻子。但這時東堂對溫人坦承，其實三輪只是替自己頂罪，書是他出的，目的是找回五年前疑似遭同一犯人綁架，至今生死未卜的女兒心春。
這一段可說是整集最大的爆點，之前猜了無數種狀況，就是這一項不在自己的思考範圍內，因此當下的反應真的就和溫人一樣---愣在當場。
除了驚訝這部戲每個家庭都這麼巧，居然正好就只生一個女兒（包括阿久津ＸＤ），也驚訝連看似與東堂保持密切聯絡的三輪，對此都一無所知（當時東堂還在做警察，大概是太自信也太信任長官葛城了，加上犯人沒給他第二次機會，在綁架案期間沒找三輪幫忙還能理解，事後連太太都不告而別了，他還沒在三輪面前表現出任何異狀，這份自制力也夠驚人的）。
但話說回來，在友果綁架案期間，東堂也一直把這個秘密深藏心底，沒在三個好友面前透露半分，甚至他與溫人去救友果時，曾有機會去追犯人，最後也選擇讓溫人實現與犯人的承諾---不予追究。因此即使他說「為了揪出犯人、找出女兒的下落，我可以不擇手段」，但顯然對他來說，友情的重要性還是更勝一籌。這反而讓我對他選擇出書一事感到困惑。
再加上東堂稱呼女兒時，居然加了「醬」（下集預告在葛城面前提起女兒時，還加了「桑」），在日推上掀起不少討論，都覺得這種叫法很不自然，而且若他是受害者父親，再怎麼說葛城對他也不該那麼嚴厲，搞不好心春不是他的親生女兒，或者根本不是他女兒，只是他沒說實話，或者還有所隱瞞而已。
（但還是得說一句，濱田岳跟二宮那段對戲實在精彩，稱之為全集高潮也不為過，兩人的演技都太有張力了！）
而先前埋的伏筆---大學時期東堂駕未知留的車出車禍（東堂因此承諾要任未知留差遣）、溫人當年與東堂、三輪決裂、三輪三年前離婚、犯人執著於「遠足去哪裡」及「5億」的問題，很可能都互有關聯，搞不好犯人就是當年車禍的受害者或受害者家屬。
目前種種線索都還像四散的拼圖，事件全貌都還看不清楚，但可以想見的是，犯人要不斷綁架大學四人組的女兒，要的絕對不是只有5億這麼簡單。他是想藉此折磨他們、向他們報復？還是要他們「不得安寧」？
不管怎麼說，從下集預告犯人居然對溫人說「我們是Family」來看，就算他只是把溫人當成凱子，錢花得差不多的時候就隨便綁架他們其中一人的女兒來要贖金，也夠令人頭痛的了。
總之劇情真的是越來越撲朔迷離，也越來越緊張刺激了。雖說阿久津才第四集就被懷疑，以推理故事傾向把犯人留到最後來說，應該嫌疑最輕，但以這層層剝開事件面紗的手法來說，「真相」或許不只一個，他也就無法完全擺脫嫌疑。期待後續的劇情不會讓人失望！
是說看到友果嚇尿的時候，心裡真的也感到很矛盾，明明對受害者來說，這段可怕的記憶最好一輩子也不要再想起；但為了避免下一個人受害，警方又需要她盡可能回想當時的細節，以抓到犯人。真是兩難
#myfamily##二宫和也[超话]##二宫和也#
“ 伪 ”
就是虚伪的发心。
一个真正发心修道的大乘行人，
要忏悔多生多劫以及今生的罪过。
罪是什么？
有心去造作的叫罪，
无心而造作的叫过，
过失。
罪就来得重，
过就来得轻。
我们每个人都有罪过，
所以每个修行人都要忏悔罪过，
发露罪过。
就好像我们的衣服已经有污点，
要把它洗干净。
所以佛法有种种的忏悔法，
就使我们的修行能够打下一个良好的基础。
有一类虚伪发心的人，
他对自己的罪过不忏悔、
不除灭，
自己的功德恨不得让全世界人都知道，
自己的罪过严严密密地保密，
不让别人知道。
这就形成内浊外清，
内浊就是内心充满着贪瞋痴的浊染，
而外表又显出他很有修行，
持戒很清净的样子，
这就是内浊外清。
由于他内心的罪过没有忏掉，
又以虚假的心来修行，
他开始修行可能还非常猛厉，
但是过不久他就会懈怠放逸，
不能持久。
我们确实看到很多修行人开始学佛的时候，
他每天都非常地用功。
再过几个月过几年去看他，
整个地就回到了没有学佛前的样子。
“ 始勤终怠 ”，
退转到了没有边际的程度。
上次听一个大和尚说 ：
有一个比丘，
他开始修行非常精进勇猛，
一定要开悟，
结果修了两三年没有开悟，
他就整个地对佛法丧失了信心，
最后还俗了。
始勤终怠。
那么，
他虽然也有些好的发心，
但是夹杂着名利在里面。
一个人能够把名利的心除掉是很不容易的。
开始他也发心想修清净的佛法，
但在这个过程当中，
他因夹杂着名利的念头、
毒素在里面，
虽然他也修种种的善法，
比如持戒、
禅定，
以及修桥补路，
慈善事业等等，
他都在做。
但是这些善法被他的罪业烦恼所污染，
是有漏的东西，
不能成为清净无漏的功德。
这也是我们这个世间众生修行的一个普遍的现象，
不真诚，
虚伪。
虚伪是凡夫众生都具有的。
所以修行一定要有真实心。
《 观经 》
讲发三种心，
就能往生，
首先就讲至诚心的问题。
善导大师对至诚心有一个很详细的诠释 ：
就是一切众生修行，
一定要身、口、意三业所修的，
无论是读诵经典的知见，
还是一门深入的行持，
都要从真实心里面去做。
厌离娑婆，
一定要身也表示厌离，
口也表示厌离，
意也表示厌离，
真实地去厌离。
不得外显贤善精进之相，
外面表现他很善，
很有德能，
很精进修行的样子。
但里面是怀着虚假、
欺骗的心理，
充满着贪欲，
充满着瞋恨，
充满着邪伪，
奸诈百端，
充满着奸诈。
修行人直心是道场，
而他整个的就是用机心，
用机心还不以为耻，
反以为荣，
觉得他多么厉害，
多么会玩手段，
奸诈百端啊！
这种贪瞋邪伪的恶心，
你还很难去化解他。
刚愎自用。
所表现的就是虽能修点善法，
但里面却夹杂着贪瞋邪伪的毒，
这就叫
“ 杂毒之善 ”。
杂毒之善是不能有效果的，
甚至会产生很负面的作用。
就好像这一杯饮料，
本来是很好，
但掺杂着一些敌敌畏在里面，
你还敢喝吗？
所以这杂毒之善又叫虚假之心，
跟真实之心就离得很远了，
不真实。
如果他不真实，
他用这杂毒之善的心去修行，
纵然他修行非常精进，
日夜十二个时辰都如救头燃的修行，
他能不能生到净土呢？
“ 此必不可也 ”。
善导大师给他一个绝对不可能。
为什么？
因为我们念的这个名号，
以及要求生的西方极乐世界，
全体是阿弥陀佛在因地当中行菩萨行的时候，
从他真实心里面所流现出来的。
法藏菩萨在他无量劫的修行当中，
他身、口、意三业所修的行持，
乃至一念一刹那之间，
都是从真实心里面出来的。
所以他所施设的净土、
建立的名号、
给予的功德利益都是真实的。
我们讲感应，
你真实才能感应真实，
虚假不能跟真实感通啊！
所以为什么我们这个愿往生的心一定要真实，
因为阿弥陀佛接引众生往生净土的大愿是真实的，
我们也一定要用真实愿往生的心跟阿弥陀佛真实摄受的愿来呼应。
你不能用求人天福报的心去感通的。
所以一定要真实。
这一点确实也是我们的病根，
我们修行佛法得不到利益，
就是因为我们内心充满了机心、
奸诈。
这也是娑婆世界众生的常态。
《 法华经 》里面
剖析娑婆世界众生，
有几句话 ：
“ 人多弊恶 ”，
这个世界众生大部分都很弊恶，
心性陋劣，
不持戒，
具有恶的倾向，
怀增上慢，
贡高我慢，
功德浅薄，
自己的福德智慧都很浅薄，
但是还认为自己了不起。
“ 瞋浊谄曲 ”，
充满着瞋恨的心，
对一些事情非常谄媚，
内心非常弯曲，
见到自己的上司什么的就像巴儿狗一样的，
见到下属就非常盛气凌人，
怀着谄曲的心。
再就是
“ 心不实故 ”，
内心不真实。
所以为什么现在人与人之间的关系相处得那么辛苦，
那么矛盾无常。
你看一个个都戴着虚假的人格面具，
有几个能够真心交流的呢？
十句话都很难相信他其中的一两句话，
你看人就活在这种自欺欺人的颠倒里面。
所以我们中国文化现在才体会到孔子为什么特别强调
“ 诚 ”，
就是对我们的虚假而施设的一个药方啊。
一定要真诚，
你有真诚才有智慧。
诚则明矣，
明则诚矣。
遥想当年菩萨戒在开始的时候，
昙无谶尊者过来，
他是一位戒律非常通达的大德。
当时有一位道进比丘想向昙无谶尊者求菩萨戒，
昙无谶尊者就说了句话 ：
你们这个地方的人，
心多谄曲，
又无刚节，
难道还有求菩萨戒的人吗？
就这样说。
道进比丘听到这话当下生起大惭愧心，
他自己就忏悔，
向弥勒菩萨求忏悔，
最后他真的感得了菩萨戒戒体。
一感得之后他就去找昙无谶尊者，
昙无谶尊者一看到他，
马上起身去迎候他了，
说 ：
你不简单啊，
你已经得菩萨戒戒体了。
由此可以看到，
这样的毛病是很深重的，
以至于真谛三藏想把菩萨戒的律藏传到中国都传不过来，
律藏一上船，
船就往下沉。
所以如果我们修行人不能扭转这种虚伪的心，
修行就永远得不到利益。
好，请看下面 ：
[ 众生界尽，
我愿方尽。
菩提道成，
我愿方成。
如是发心，
名之为大。
观三界如牢狱，
视生死如怨家，
但期自度，
不欲度人。
如是发心，
名之为小。]
好，请看第三对范畴，
辨别大小的相状。
“ 众生界尽，
我愿方尽。
菩提道成，
我愿方成。
如是发心，
名之为大。”
这是第五，
大心的相状。
一个大乘行者，
发的心一定要广大。
这个众生界就是指十方无量微尘数佛刹有情众生之界。
为什么会有众生界？
是由于众生有业才依这个业受报，
所以说众生业不尽，
那么所受报的众生界也不尽。
“ 众生界尽，
我愿方尽 ”，
这就是说我的大愿要度尽一切众生，
一切众生都得度了，
无众生可度了，
我这个大愿才终结。
这就相当于普贤菩萨十大愿王 ：
众生界尽，
众生业尽，
众生烦恼尽，
我愿方尽。
这是对众生而言。
要度尽一切众生，
如果有一个众生还没有得度，
我这个菩提大愿就没有终结。
众生度尽，
方证菩提。
从上求佛道来说，
一定对无上正等正觉的菩提要圆满，
福德智慧具足，
无上正等正觉成就，
我这个菩提愿才能够成就。
所谓三大阿僧祇劫，
由十住、
十行、
十回向、
十地、
等觉、
妙觉，
成佛之后还要经过一百小劫，
最快是九十一劫，
用百福庄严三十二相八十随形好。
这些福德智慧圆满具足之后，
我的愿才算成就。
那么这样的发心，
就不是得少为足了，
已度一部分众生了，
而是要度尽一切众生。
不是得到有余的涅槃，
不是得到藏通别的佛果，
而是要得到大乘圆教的佛果。
这样的愿才叫
“ 大 ”。
“ 观三界如牢狱，
视生死如怨家，
但期自度，
不欲度人。
如是发心，
名之为小。”
这是小乘的发心。
小乘的行人也有甚深的智慧，
他能观察三界，
这三界就是欲界、
色界、
无色界。
欲界六重天，
色界十八重天，
无色界四重天。
这三界是六道众生所依止的地方。
从天文学的概念来看，
这三界也是非常大的一个区域，
三千大千世界。
这样大的区域在声闻行者的眼睛来看就像
“ 牢狱 ”。
怎么理解这个
“ 牢狱 ”，
我们大家也许没有坐牢的体验，
但是你看囚犯，
他如果坐牢了就没有自由了。
我们在这三界里轮转的众生，
他的烦恼业力还在，
他非常被动地轮回不息，
生生死死，
死死生生，
受业力的驱使逼迫，
所以他的本质上是没有自由的。
从这个意义上来说，
它是牢狱。
我们的身心 ：
色、受、想、行、识五蕴，
这色身是小牢狱，
三界是大牢狱。
无论是小牢狱，
还是大牢狱，
他的逼迫性，
他的苦难性是相同的。
所以有牢狱的感觉。
这是智慧啊！
想一想，
我们有没有这种观念。
他能观三界是牢狱，
有牢狱的感觉，
他出离三界的心就会非常的猛厉，
就好像囚犯关在牢房里面，
每天都渴望着什么时候能出来。
但我们现在迷惑颠倒了，
可能刚进牢狱的时候还想着怎么出来，
然而呆久了，
觉得牢狱里面还不错，
还不想出来，
把牢狱看作自己快乐的家。
我们三界里的这些凡夫众生没有一念的想出离，
就好像关在牢房里面的犯人，
他不愿出来一样。
所以能够把三界观照到是牢狱，
这是声闻的智慧，
比凡夫众生高出太多了。
他观察生死轮转的逼迫性、
苦难性，
就像冤家对头。
我们对冤家都有切身的体会，
大家都喜欢看亲家，
跟自己有善缘的人，
见到相互欢喜，
笑眯眯的。
如果碰到冤家，
冤家路窄，
见面分外眼红，
所以都想避免跟冤家对面。
但往往就会跟冤家对头碰面，
冤家对头一定要碰面的。
跟冤家碰面就有一种很苦的感觉，
很煎熬的感觉，
他内心就想离开这个冤家。
那对于声闻行者来说，
生死轮转就像这个冤家，
它的逼迫性，
它的苦难性，
使他一定要离开这生死苦难。
他就修四圣谛，
七觉分，
八圣道分，
三十七道品，
来断三界内的见惑思惑。
只有断了见思惑，
他才能够出离三界的轮转。
所以声闻行者
“ 观三界如牢狱，
视生死如怨家 ”，
他这种出离的心是非常非常迫切的。
所以声闻行者他要发厌离心，
很强的厌离心。
就是虚伪的发心。
一个真正发心修道的大乘行人，
要忏悔多生多劫以及今生的罪过。
罪是什么？
有心去造作的叫罪，
无心而造作的叫过，
过失。
罪就来得重，
过就来得轻。
我们每个人都有罪过，
所以每个修行人都要忏悔罪过，
发露罪过。
就好像我们的衣服已经有污点，
要把它洗干净。
所以佛法有种种的忏悔法，
就使我们的修行能够打下一个良好的基础。
有一类虚伪发心的人，
他对自己的罪过不忏悔、
不除灭，
自己的功德恨不得让全世界人都知道，
自己的罪过严严密密地保密，
不让别人知道。
这就形成内浊外清，
内浊就是内心充满着贪瞋痴的浊染，
而外表又显出他很有修行，
持戒很清净的样子，
这就是内浊外清。
由于他内心的罪过没有忏掉，
又以虚假的心来修行，
他开始修行可能还非常猛厉，
但是过不久他就会懈怠放逸，
不能持久。
我们确实看到很多修行人开始学佛的时候，
他每天都非常地用功。
再过几个月过几年去看他，
整个地就回到了没有学佛前的样子。
“ 始勤终怠 ”，
退转到了没有边际的程度。
上次听一个大和尚说 ：
有一个比丘，
他开始修行非常精进勇猛，
一定要开悟，
结果修了两三年没有开悟，
他就整个地对佛法丧失了信心，
最后还俗了。
始勤终怠。
那么，
他虽然也有些好的发心，
但是夹杂着名利在里面。
一个人能够把名利的心除掉是很不容易的。
开始他也发心想修清净的佛法，
但在这个过程当中，
他因夹杂着名利的念头、
毒素在里面，
虽然他也修种种的善法，
比如持戒、
禅定，
以及修桥补路，
慈善事业等等，
他都在做。
但是这些善法被他的罪业烦恼所污染，
是有漏的东西，
不能成为清净无漏的功德。
这也是我们这个世间众生修行的一个普遍的现象，
不真诚，
虚伪。
虚伪是凡夫众生都具有的。
所以修行一定要有真实心。
《 观经 》
讲发三种心，
就能往生，
首先就讲至诚心的问题。
善导大师对至诚心有一个很详细的诠释 ：
就是一切众生修行，
一定要身、口、意三业所修的，
无论是读诵经典的知见，
还是一门深入的行持，
都要从真实心里面去做。
厌离娑婆，
一定要身也表示厌离，
口也表示厌离，
意也表示厌离，
真实地去厌离。
不得外显贤善精进之相，
外面表现他很善，
很有德能，
很精进修行的样子。
但里面是怀着虚假、
欺骗的心理，
充满着贪欲，
充满着瞋恨，
充满着邪伪，
奸诈百端，
充满着奸诈。
修行人直心是道场，
而他整个的就是用机心，
用机心还不以为耻，
反以为荣，
觉得他多么厉害，
多么会玩手段，
奸诈百端啊！
这种贪瞋邪伪的恶心，
你还很难去化解他。
刚愎自用。
所表现的就是虽能修点善法，
但里面却夹杂着贪瞋邪伪的毒，
这就叫
“ 杂毒之善 ”。
杂毒之善是不能有效果的，
甚至会产生很负面的作用。
就好像这一杯饮料，
本来是很好，
但掺杂着一些敌敌畏在里面，
你还敢喝吗？
所以这杂毒之善又叫虚假之心，
跟真实之心就离得很远了，
不真实。
如果他不真实，
他用这杂毒之善的心去修行，
纵然他修行非常精进，
日夜十二个时辰都如救头燃的修行，
他能不能生到净土呢？
“ 此必不可也 ”。
善导大师给他一个绝对不可能。
为什么？
因为我们念的这个名号，
以及要求生的西方极乐世界，
全体是阿弥陀佛在因地当中行菩萨行的时候，
从他真实心里面所流现出来的。
法藏菩萨在他无量劫的修行当中，
他身、口、意三业所修的行持，
乃至一念一刹那之间，
都是从真实心里面出来的。
所以他所施设的净土、
建立的名号、
给予的功德利益都是真实的。
我们讲感应，
你真实才能感应真实，
虚假不能跟真实感通啊！
所以为什么我们这个愿往生的心一定要真实，
因为阿弥陀佛接引众生往生净土的大愿是真实的，
我们也一定要用真实愿往生的心跟阿弥陀佛真实摄受的愿来呼应。
你不能用求人天福报的心去感通的。
所以一定要真实。
这一点确实也是我们的病根，
我们修行佛法得不到利益，
就是因为我们内心充满了机心、
奸诈。
这也是娑婆世界众生的常态。
《 法华经 》里面
剖析娑婆世界众生，
有几句话 ：
“ 人多弊恶 ”，
这个世界众生大部分都很弊恶，
心性陋劣，
不持戒，
具有恶的倾向，
怀增上慢，
贡高我慢，
功德浅薄，
自己的福德智慧都很浅薄，
但是还认为自己了不起。
“ 瞋浊谄曲 ”，
充满着瞋恨的心，
对一些事情非常谄媚，
内心非常弯曲，
见到自己的上司什么的就像巴儿狗一样的，
见到下属就非常盛气凌人，
怀着谄曲的心。
再就是
“ 心不实故 ”，
内心不真实。
所以为什么现在人与人之间的关系相处得那么辛苦，
那么矛盾无常。
你看一个个都戴着虚假的人格面具，
有几个能够真心交流的呢？
十句话都很难相信他其中的一两句话，
你看人就活在这种自欺欺人的颠倒里面。
所以我们中国文化现在才体会到孔子为什么特别强调
“ 诚 ”，
就是对我们的虚假而施设的一个药方啊。
一定要真诚，
你有真诚才有智慧。
诚则明矣，
明则诚矣。
遥想当年菩萨戒在开始的时候，
昙无谶尊者过来，
他是一位戒律非常通达的大德。
当时有一位道进比丘想向昙无谶尊者求菩萨戒，
昙无谶尊者就说了句话 ：
你们这个地方的人，
心多谄曲，
又无刚节，
难道还有求菩萨戒的人吗？
就这样说。
道进比丘听到这话当下生起大惭愧心，
他自己就忏悔，
向弥勒菩萨求忏悔，
最后他真的感得了菩萨戒戒体。
一感得之后他就去找昙无谶尊者，
昙无谶尊者一看到他，
马上起身去迎候他了，
说 ：
你不简单啊，
你已经得菩萨戒戒体了。
由此可以看到，
这样的毛病是很深重的，
以至于真谛三藏想把菩萨戒的律藏传到中国都传不过来，
律藏一上船，
船就往下沉。
所以如果我们修行人不能扭转这种虚伪的心，
修行就永远得不到利益。
好，请看下面 ：
[ 众生界尽，
我愿方尽。
菩提道成，
我愿方成。
如是发心，
名之为大。
观三界如牢狱，
视生死如怨家，
但期自度，
不欲度人。
如是发心，
名之为小。]
好，请看第三对范畴，
辨别大小的相状。
“ 众生界尽，
我愿方尽。
菩提道成，
我愿方成。
如是发心，
名之为大。”
这是第五，
大心的相状。
一个大乘行者，
发的心一定要广大。
这个众生界就是指十方无量微尘数佛刹有情众生之界。
为什么会有众生界？
是由于众生有业才依这个业受报，
所以说众生业不尽，
那么所受报的众生界也不尽。
“ 众生界尽，
我愿方尽 ”，
这就是说我的大愿要度尽一切众生，
一切众生都得度了，
无众生可度了，
我这个大愿才终结。
这就相当于普贤菩萨十大愿王 ：
众生界尽，
众生业尽，
众生烦恼尽，
我愿方尽。
这是对众生而言。
要度尽一切众生，
如果有一个众生还没有得度，
我这个菩提大愿就没有终结。
众生度尽，
方证菩提。
从上求佛道来说，
一定对无上正等正觉的菩提要圆满，
福德智慧具足，
无上正等正觉成就，
我这个菩提愿才能够成就。
所谓三大阿僧祇劫，
由十住、
十行、
十回向、
十地、
等觉、
妙觉，
成佛之后还要经过一百小劫，
最快是九十一劫，
用百福庄严三十二相八十随形好。
这些福德智慧圆满具足之后，
我的愿才算成就。
那么这样的发心，
就不是得少为足了，
已度一部分众生了，
而是要度尽一切众生。
不是得到有余的涅槃，
不是得到藏通别的佛果，
而是要得到大乘圆教的佛果。
这样的愿才叫
“ 大 ”。
“ 观三界如牢狱，
视生死如怨家，
但期自度，
不欲度人。
如是发心，
名之为小。”
这是小乘的发心。
小乘的行人也有甚深的智慧，
他能观察三界，
这三界就是欲界、
色界、
无色界。
欲界六重天，
色界十八重天，
无色界四重天。
这三界是六道众生所依止的地方。
从天文学的概念来看，
这三界也是非常大的一个区域，
三千大千世界。
这样大的区域在声闻行者的眼睛来看就像
“ 牢狱 ”。
怎么理解这个
“ 牢狱 ”，
我们大家也许没有坐牢的体验，
但是你看囚犯，
他如果坐牢了就没有自由了。
我们在这三界里轮转的众生，
他的烦恼业力还在，
他非常被动地轮回不息，
生生死死，
死死生生，
受业力的驱使逼迫，
所以他的本质上是没有自由的。
从这个意义上来说，
它是牢狱。
我们的身心 ：
色、受、想、行、识五蕴，
这色身是小牢狱，
三界是大牢狱。
无论是小牢狱，
还是大牢狱，
他的逼迫性，
他的苦难性是相同的。
所以有牢狱的感觉。
这是智慧啊！
想一想，
我们有没有这种观念。
他能观三界是牢狱，
有牢狱的感觉，
他出离三界的心就会非常的猛厉，
就好像囚犯关在牢房里面，
每天都渴望着什么时候能出来。
但我们现在迷惑颠倒了，
可能刚进牢狱的时候还想着怎么出来，
然而呆久了，
觉得牢狱里面还不错，
还不想出来，
把牢狱看作自己快乐的家。
我们三界里的这些凡夫众生没有一念的想出离，
就好像关在牢房里面的犯人，
他不愿出来一样。
所以能够把三界观照到是牢狱，
这是声闻的智慧，
比凡夫众生高出太多了。
他观察生死轮转的逼迫性、
苦难性，
就像冤家对头。
我们对冤家都有切身的体会，
大家都喜欢看亲家，
跟自己有善缘的人，
见到相互欢喜，
笑眯眯的。
如果碰到冤家，
冤家路窄，
见面分外眼红，
所以都想避免跟冤家对面。
但往往就会跟冤家对头碰面，
冤家对头一定要碰面的。
跟冤家碰面就有一种很苦的感觉，
很煎熬的感觉，
他内心就想离开这个冤家。
那对于声闻行者来说，
生死轮转就像这个冤家，
它的逼迫性，
它的苦难性，
使他一定要离开这生死苦难。
他就修四圣谛，
七觉分，
八圣道分，
三十七道品，
来断三界内的见惑思惑。
只有断了见思惑，
他才能够出离三界的轮转。
所以声闻行者
“ 观三界如牢狱，
视生死如怨家 ”，
他这种出离的心是非常非常迫切的。
所以声闻行者他要发厌离心，
很强的厌离心。
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