张爱玲说，生活是一条活蹦乱跳的鱼，你又想抓住它，又嫌它腥气。
这话说得精妙，既道明了生活的阳光激越，又说尽了生活的粘腻感，让人又爱又恨，这就是生活。
很多时候，我们不经意总会发觉，生活是一个矛盾结合体。它一手拿着矛，一手拿着盾，踉踉跄跄向前挪步。其间，难免有磕磕碰碰，不尽如人意的时候。遇见不随人心愿的时候，我们愤慨的摔桌子打板凳，气愤平息后，又不忍自暴自弃，还得回过身来侍弄它。
生活就是这样，如泼妇吵架，菜农拌嘴，拉拉扯扯，不知道影儿归于安宁，又不知道什么时候，拌嘴声再起，如此再三，周而复始。
生活是一场拔河比赛，我们都在暗自较劲，都想把中间的红绳拉过界，让自己成为胜利的一方，哪能次次都能如愿呢？而有一次不如愿了，我们就心不甘，所以，就有了烦恼。这让我想起了米兰·昆德拉关于幸福的阐释，他说：“人类的时间不是循环转动的，而是直线前进的，这就是人类为什么不会幸福的缘故，因为幸福是对重复的渴望。”
拉扯和较劲仅仅是烦恼产生的表面现象，关键还是看我们心灵的旗帜是不是经得起世俗之风的吹拂。
人非圣贤，焉能睹世情而不动声色？
清代怪才金圣叹在《如此则安之动心否乎》中所写：“空山穷谷之中，黄金万两；白露蒹葭之外，有美一人。试问：夫子动心否乎？曰：动！动！动！……”一连写了39个“动”字。这些“动”，会化作浓烈的诉求，求之不得，就成了真正的烦恼之源。
如何化解这些烦恼？我觉得，不妨追求而不痴求，惦念而不妄念，自自然然，本本真真，不强求，不蛮干，得之我幸，不得我命。
日子如流水，我们不妨做水上轻舟，日子如浮云，我们也可做穿梭云雀，和生活一个方向走，如遇逆流，我们静下心来等一等，享受驿站里歇脚的惬意，休整一下心情，再上路……
还是星云大师说得好：“如得人意，却不得我意；如得我意，却不得人意；要得人如我意，除非我如人意；人人所得如意，大家万事如意。”
生活是一个矛盾体，我们不妨在麻木时亮出自己的矛，挫折时亮出自己的盾，有分辨地向前走去。
这话说得精妙，既道明了生活的阳光激越，又说尽了生活的粘腻感，让人又爱又恨，这就是生活。
很多时候，我们不经意总会发觉，生活是一个矛盾结合体。它一手拿着矛，一手拿着盾，踉踉跄跄向前挪步。其间，难免有磕磕碰碰，不尽如人意的时候。遇见不随人心愿的时候，我们愤慨的摔桌子打板凳，气愤平息后，又不忍自暴自弃，还得回过身来侍弄它。
生活就是这样，如泼妇吵架，菜农拌嘴，拉拉扯扯，不知道影儿归于安宁，又不知道什么时候，拌嘴声再起，如此再三，周而复始。
生活是一场拔河比赛，我们都在暗自较劲，都想把中间的红绳拉过界，让自己成为胜利的一方，哪能次次都能如愿呢？而有一次不如愿了，我们就心不甘，所以，就有了烦恼。这让我想起了米兰·昆德拉关于幸福的阐释，他说：“人类的时间不是循环转动的，而是直线前进的，这就是人类为什么不会幸福的缘故，因为幸福是对重复的渴望。”
拉扯和较劲仅仅是烦恼产生的表面现象，关键还是看我们心灵的旗帜是不是经得起世俗之风的吹拂。
人非圣贤，焉能睹世情而不动声色？
清代怪才金圣叹在《如此则安之动心否乎》中所写：“空山穷谷之中，黄金万两；白露蒹葭之外，有美一人。试问：夫子动心否乎？曰：动！动！动！……”一连写了39个“动”字。这些“动”，会化作浓烈的诉求，求之不得，就成了真正的烦恼之源。
如何化解这些烦恼？我觉得，不妨追求而不痴求，惦念而不妄念，自自然然，本本真真，不强求，不蛮干，得之我幸，不得我命。
日子如流水，我们不妨做水上轻舟，日子如浮云，我们也可做穿梭云雀，和生活一个方向走，如遇逆流，我们静下心来等一等，享受驿站里歇脚的惬意，休整一下心情，再上路……
还是星云大师说得好：“如得人意，却不得我意；如得我意，却不得人意；要得人如我意，除非我如人意；人人所得如意，大家万事如意。”
生活是一个矛盾体，我们不妨在麻木时亮出自己的矛，挫折时亮出自己的盾，有分辨地向前走去。
矛盾着,向前走去
作者/李丹崖
张爱玲说：生活是一条活泼乱跳的鱼,你又想抓住它,又嫌它腥气。
这话说的精妙，既道明了生活的阳光激越，又说尽了生活的粘腻感，让人又爱又恨，这就是生活。
很多时侯，我们不经意总会发觉，生活是一个矛盾的结合体。它一手拿着矛，一手拿着盾，踉踉跄跄向前挪步。期间，难免有磕磕碰碰，不尽如人意的时侯。遇见不随人心愿的时候，我们愤慨的摔桌子打板凳，气愤平息后，又不忍自暴自弃，还得回过身来侍弄它。
生活就是这样，如泼妇吵架，菜农拌嘴，拉拉扯扯，不知道影儿归于安宁，又不知道什么时候，拌嘴声又起，如此再三，周而复始。
生活是一场拔河比赛，我们都在暗自较劲，都想把中间的红绳拉过界，让自己成为胜利的一方，哪能次次都能如愿呢？而有一次不如愿了，我们就心不甘，所以，就有了烦恼。这让我想起了米兰•昆德拉关于幸福的阐释，他说：“人类的时间不是循环转动的，而是直线前进的，这就是人类为什么不会幸福的缘故，因为幸福是对重复的喝望。”
拉扯和较劲仅仅是烦恼产生的表面现象，关键还是看我们心灵的旗帜是不是经的起世俗之风的吹拂。
人非圣贤，焉能睹世情而不动声色？
清代怪才金圣叹在《如此则安之动心否乎》中所写：“空山穷谷之中，黄金万两；白露蒹葭之外，有美一人。试问：夫子动心否乎？曰：动！动！动！……”一连写了39个“动”字。这些“动”，会化作农烈的诉求，求之不得，就成了真正的烦恼之源。
如何化解这些烦恼，我觉得，不妨追求而不痴求，惦念而不忘念，自自然然，本本真真，不强求，不蛮干，得知我幸，不得我命。
日子如流水，我们不妨做水上轻舟，日子如浮云，我们也可做穿梭云雀，可是生活一个方向走，如逆流，我们静下心来等，享受驿站里歇脚的惬意，修整一下心情，再上路……
还有星云大师说得好，“如得人意，却不得我意；如得我意，却不得人意；要得人如我意，除非我如人意；人人所得如意，大家万事如意。”
生活是一个矛盾体，我们不妨在麻木时亮出自己的矛，挫折时亮出自己的盾，有分辨地向前走去。
作者/李丹崖
张爱玲说：生活是一条活泼乱跳的鱼,你又想抓住它,又嫌它腥气。
这话说的精妙，既道明了生活的阳光激越，又说尽了生活的粘腻感，让人又爱又恨，这就是生活。
很多时侯，我们不经意总会发觉，生活是一个矛盾的结合体。它一手拿着矛，一手拿着盾，踉踉跄跄向前挪步。期间，难免有磕磕碰碰，不尽如人意的时侯。遇见不随人心愿的时候，我们愤慨的摔桌子打板凳，气愤平息后，又不忍自暴自弃，还得回过身来侍弄它。
生活就是这样，如泼妇吵架，菜农拌嘴，拉拉扯扯，不知道影儿归于安宁，又不知道什么时候，拌嘴声又起，如此再三，周而复始。
生活是一场拔河比赛，我们都在暗自较劲，都想把中间的红绳拉过界，让自己成为胜利的一方，哪能次次都能如愿呢？而有一次不如愿了，我们就心不甘，所以，就有了烦恼。这让我想起了米兰•昆德拉关于幸福的阐释，他说：“人类的时间不是循环转动的，而是直线前进的，这就是人类为什么不会幸福的缘故，因为幸福是对重复的喝望。”
拉扯和较劲仅仅是烦恼产生的表面现象，关键还是看我们心灵的旗帜是不是经的起世俗之风的吹拂。
人非圣贤，焉能睹世情而不动声色？
清代怪才金圣叹在《如此则安之动心否乎》中所写：“空山穷谷之中，黄金万两；白露蒹葭之外，有美一人。试问：夫子动心否乎？曰：动！动！动！……”一连写了39个“动”字。这些“动”，会化作农烈的诉求，求之不得，就成了真正的烦恼之源。
如何化解这些烦恼，我觉得，不妨追求而不痴求，惦念而不忘念，自自然然，本本真真，不强求，不蛮干，得知我幸，不得我命。
日子如流水，我们不妨做水上轻舟，日子如浮云，我们也可做穿梭云雀，可是生活一个方向走，如逆流，我们静下心来等，享受驿站里歇脚的惬意，修整一下心情，再上路……
还有星云大师说得好，“如得人意，却不得我意；如得我意，却不得人意；要得人如我意，除非我如人意；人人所得如意，大家万事如意。”
生活是一个矛盾体，我们不妨在麻木时亮出自己的矛，挫折时亮出自己的盾，有分辨地向前走去。
【动心不动心？】
孔子说：四十而不惑，孟子说：四十而不动心。
不惑和不动心，都很难做到。王阳明说：破山中之贼易，破心中之贼难。
金圣叹参加考试，作文题目是《如此则动心否乎》。金圣叹大笔一挥：“空山穷谷之中，黄金万两；露白葭苍而外，有美一人，试问夫子动心否乎？曰：动动动动动动动动动动动动动动动动动动动动动动动动动动动动动动动动动动动动动动动。”考官一数，39个动字——40不动心，40之前是动心的，呵呵。
动心动情之处很多：功名富贵令人动心，七情六欲令人动心，股价房价令人动心，小恩小怨令人动心，孩子的学业令人焦虑难于淡定，小小情绪都难于掌控……
我们能做到不大大动心（大动干戈）就很了不起了，小小动心一番，是无伤大雅的，云淡风轻就好。
可是，对修道之人来说，却是：修行不到无心地，万种千般逐水流。
孔子说：四十而不惑，孟子说：四十而不动心。
不惑和不动心，都很难做到。王阳明说：破山中之贼易，破心中之贼难。
金圣叹参加考试，作文题目是《如此则动心否乎》。金圣叹大笔一挥：“空山穷谷之中，黄金万两；露白葭苍而外，有美一人，试问夫子动心否乎？曰：动动动动动动动动动动动动动动动动动动动动动动动动动动动动动动动动动动动动动动动。”考官一数，39个动字——40不动心，40之前是动心的，呵呵。
动心动情之处很多：功名富贵令人动心，七情六欲令人动心，股价房价令人动心，小恩小怨令人动心，孩子的学业令人焦虑难于淡定，小小情绪都难于掌控……
我们能做到不大大动心（大动干戈）就很了不起了，小小动心一番，是无伤大雅的，云淡风轻就好。
可是，对修道之人来说，却是：修行不到无心地，万种千般逐水流。
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