适合发朋友圈的简短日常文案～#朋友圈文案##治愈##日常##开心##朋友圈搞笑文案#
1．快乐＋快乐＝快乐2
2．想请你喝可乐希望你可爱又快乐．
3．饭要常吃面要常见．
4．保留快乐小证据．
5．杂七杂八的日常．
6．开心无保质期．
7．最近的照片子．
8．日常琐碎既浪漫．
9．最近都有好天气．
10．我会再变得闪亮一点点．
11．今天见了想见的人．
12．忙里偷个闲．
13．希望好心情每天都照常营业

“ 现在、方便 ”
这些词都源于佛教！
离了它们，
话还能说全乎吗

提起佛教文化，

或许有很多人觉得神秘莫测、
离自己的生活很远，

事实上，
佛教已经在几千年的文化传承中，
深深的浸透入我们的日常生活。

“ 现在、
刹那、
执着、
口头禅、
方便 ”，

这些词我们是不是都很熟悉呢？

而这些词语，
都来源于佛教。

得益于古代高僧对佛经绝妙又精准的翻译和禅师们对佛经佛法的传播，

这些词汇也变得充满了中国式内敛的美感，
仔细思索品味，
更令人惊叹于其殊胜的佛教智慧。

现在
《 俱舍论 》卷二十指出 ：
“ 有作用时，
名为现在。”

意谓事物正在发生作用的刹那间，
谓之 “ 现在 ”。

《 维摩诘经·弟子品 》谓 ：
“ 若现在生，
现在生无住。”

又《 金刚经 》谓 ：
“ 现在心不可得。”

无住、
不可得，

均指出
“ 现在 ” 的特点是刹那变迁，
不可滞留。

佛教还有
“ 三世 ” 之说，

即过去世、
现在世和未来世。

如《 百喻经·煮黑石蜜浆喻 》 ：
“ 受苦现在，
殃流来劫。”

方便
语本《 法华经·方便品 》，
佛谓 ：

“ 吾从成佛以来，

种种因缘、
种种譬喻，

广演言教，
无数方便。

引导众生令离所执。”

经典对方便的解释很多，
如谓
“ 理正日方，
言巧称便 ”；

“ 众生所缘之域曰方，
如来适化之法称便 ”。

方便，
犹言善巧、
权益，

是利益他人、
化度众生的智慧和方式，

方便是导向真实之法。

如唐·白居易
《 僧院花 》诗 ：

“ 细看便是
《 华严 》偈，
方便风开智慧花。”

后因以泛指机会、
便利。

口头禅

禅宗以
“ 不立文字，
直指人心 ”
为宗旨，

甚至说 ：
“ 道个佛字，
拖泥带水；

道个禅字，
满面惭惶。”

禅宗还认为
“ 开口即错，
用心即乖 ”，

“ 等你开口，
堪作何用！”

禅宗的末流，

好取现成的经语、
公案、
挂在口头上，

作为谈助，
被斥为
“ 口头禅 ”。

“ 口头禅 ”
完全违背了禅宗
“ 顿悟见性 ” 的宗旨。

后来，
把口头上经常说的一些没有实际意义的话，
也称为
“ 口头禅 ”。

如 ：
宋·王楙
《 野客丛书·王先生圹铭临终 》诗 ：

“ 平生不学口头禅，
脚踏实地性虚天。”

一知半解

教外别传的禅宗主张超越经验的直接体认，
谓之
“ 直指人心，
见性成佛 ”。

禅宗反对一味地依文解义，
反对执著于琐碎的
“ 知解 ”，

斥为
“ 一知二解 ”。

如唐灵祐
《 沩山警策 》说 ：

“ 若向外得一知二解，
将为禅道，
且没交涉，
名运粪入，
不名运粪出。”

粪，
比喻那些虚妄的
“ 知解 ”。

后人用
“ 一知半解 ”
谓所知甚少而理解肤浅。

宋严羽说诗，
好用禅语，

其《 沧浪诗话·诗辨 》谓 ：

“ 悟有浅深。

有分限之悟，
有透彻之悟，
有但得一知半解之悟。”

执着

指片面而孤立地理解并固执事物的妄情和妄想。

《 大般若经 》卷七一 ：

“ 能如实知一切法相而不执着故，
复名摩诃萨。”

又如
《 菩提心论 》 ：

“ 凡夫执着名闻利养资生之具，
务以安身。”

众生虚妄的
“ 执着 ”
是很多的，

主要是
“ 我执 ”和
“ 法执 ”。

简单地说 ：
“ 我执 ” 就是固执常一不变的主宰之
“ 我 ”，

从而产生种种
“ 我见 ”。

“ 法执 ”
就是固执外境实有，

从而产生虚妄分别的
“ 法见 ”。

后亦以
“ 执着 ”
谓固执而不知变通。

刹那

“ 时极短者，
谓刹那也 ”

（ 唐·玄奘
《 大唐西域记·印度总述 》）。

“ 一刹那 ”
短到什么程度呢？

据《 仁王护国经 》卷上的说法是 ：

“ 九十刹那为一念。

一念中一刹那，
经九百生灭。”

佛家用
“ 刹那 ”
这一概念表达世间一切事物生灭变化的连续性和迅速性，

谓之
“ 刹那无常 ”。

如《 景德传灯录·僧那禅师 》 ：

“ 无一尘许间隔，
未尝有一刹那顷断续之相。”

佛教的传入，
对汉语词汇的发展演变产生了深远的影响。

虽然有些词在意义上已经发生了变化，
但究其语源仍可看到佛教文化的印记。

赵朴初先生曾说过 ：

现在许多人虽然否定佛教是中国文化的一部分，
可是他一张嘴说话其实就包含着佛教成分 ……

如果真要彻底摒弃佛教文化的话，
恐怕他们连话都说不周全了。

佛教哲学蕴藏着极深的智慧，
它对宇宙人生的洞察，
对人类理性的反省，

对概念的分析，
有着深刻独到的见解。

这些词语虽只是佛教文化海洋中的一滴，
但由此可以看到佛教与我国民族文化的关系，

确实是悠久深厚，
密不可分，

正如一位学者说 ：

不懂佛教，
就不能懂得汉魏以来的中国文化。

文章综合自《 俗语佛缘 》

年份原浆1979年窖：白酒礼仪

一、白酒是生活的调味剂

白酒在日常生活中是必不可少的，白酒可助兴、可交流感情、可欢庆值得高兴之事。爱酒之人皆知喝酒，关于酒文化知多少呢？

作为我国特有的一种蒸馏酒文化，白酒文化无疑是我国酒文化的重要代表。

通过小七九本期的中国白酒知识分享，来了解一下这醇香四溢的极品佳酿吧。

二、白酒礼仪

1、斟酒

通常，酒水应当在饮用前斟入酒杯。有时，家中主人为表示对来宾的敬重、友好，还会亲自为客斟酒。

在侍者斟酒时，勿忘道谢，但不必拿起酒杯。可在主人亲自来斟酒时，则必须端起酒杯致谢，必要时，还需起身站立，或欠身点头为礼。有时，亦可向其回敬以“叩指礼”。即以右手拇指、食指、中指捏在一起，指尖向下，轻叩几下桌面。这种方法适用于中餐宴会上，它表示的是在向对方致谢。

主人为来宾所斟的酒，应是本次宴会上最好的酒，并应当场启封。斟酒时要注意三点：

其一，是要面面俱到，一视同仁，不可只为个别客人斟酒，忽视了其他客人。

其二，要注意顺序。可以依顺时针方向，从自己所坐之处开始，也可以先为尊长、嘉宾斟酒。

其三，斟酒需要适量。白酒与啤酒均可斟满，而其他洋酒则无此讲究，要是斟得过满溢出，显然未必合适，场面较为凌乱且浪费。除主人与侍者外，其他宾客一般不宜自行为他人斟酒。

2、敬酒

敬酒，亦称祝酒。它具体所指的是，在正式宴会上，由主人向来宾提议，为了某种事由而饮酒。在敬酒时，通常要讲一些祝愿、祝福之言。在正式的宴会上，主人与主宾还会郑重其词地发表一篇专门的祝酒词。因此，敬酒往往是酒宴必不可少的一项程序。

敬酒，可以随时在饮酒的过程中进行。频频举杯祝酒，会使现场氛围热烈而欢快。不过，要是致正式的祝酒词的话，则应在特定的时间进行，并以不影响来宾用餐为首要考虑。

3、干杯

干杯，指的通常是在饮酒时，特别是在祝酒、敬酒时，以某种方式，劝说他人饮酒，或是建议对方与自己同时饮酒。在干杯时，往往要喝干杯中之酒，故称干杯。有的时候，干杯者互相之间还要碰一下酒杯，所以它又被叫作碰杯。

在主人或他人提议干杯后，应当手持酒杯起身站立。即便滴酒不沾，也要拿起酒杯打个样场。在干杯时，应手举酒杯，至双眼高度，口道“干杯”之后，将酒一饮而尽，或饮去一半，或适当的量。然后，还需手持酒杯与提议干杯者对视一下，这一过程方告结束。

三、浓香白酒

1、分享关于白酒礼仪的相关知识

浓香型白酒的特点是窖香浓郁，香味协调。主要成分以己酸乙酯为主体，这也是它的主体香源成分之一。以浓香甘爽为特点，发酵原料是多种原料，以高粱为主，发酵采用混蒸续渣工艺。发酵采用陈年老窖。

具有代表性的浓香型白酒古井贡酒便是以“色清如水晶、香纯似幽兰、入口甘美醇和、回味经久不息”的独特口味名扬海内外。

浓香型白酒的大曲，着重于堆，覆盖严密，以保潮为主。浓香型白酒的热曲顶点温度较高，一般在50℃以上，翻曲次数较少，不像清香型白酒大曲翻曲频繁，属于中温曲和高温曲，工艺特点为多热少晾，因此，断面茬口不清亮。曲香味浓，以黄色曲居多。一遍高温曲的用曲量大，白酒的曲香味浓；中温曲用曲量小，白酒的曲香味稍淡。

2、古井贡酒年份原浆1979年窖

古井贡酒年份原浆1979年窖是浓香型白酒中的一种，是古井贡酒年份原浆家族的一款高端白酒，其酿制工艺及原粮取材皆处上等水平，产品的特点更是饮酒之时不苦涩刺激，醒酒之时不口干头痛，适应于各种会场宴请，又或是家宴聚餐，若是想和三五好友来一场小聚，搭配一些夏日独有的小食，选择1979年窖也非不可。

白酒面前无等级之分，也无场合严谨的要求，饮酒最终以开心为出发点，寻得好酒饮之，品尝其中滋味，将生活的琐碎暂放一旁，也不失为放松身心的一种选择。