《花城》2022年第4期目录
长篇小说
迷人的异类生活（第一部）/残雪
中篇小说
的确良/凡一平
大杂院子弟/袁凌
不忘/锦.璐
蓝格子街/余凯
短篇小说
蝌蚪/海飞
一生/于建新
花城关注
本期关键词：怪异志
栏目主持人：何.平
引言：“绮谈”“笔记”“精怪故事”及其他/何平
东海绮谈集（二题）/盛文强
素蒲团/杨典
健身房的秘密/康夫
诗歌
无限集（十二首）/谷禾
散文随笔
中断与碎片，二三事/于.坚.194
花城译介
栏目主持人：高.兴
潜鸟（外一篇）/［加拿大］玛格丽特·劳伦斯 著 莫译 译
域外视角
宇宙的精神规则——占星与文学/赵彦
长篇小说
迷人的异类生活（第一部）/残雪
中篇小说
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大杂院子弟/袁凌
不忘/锦.璐
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东海绮谈集（二题）/盛文强
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#南京记忆# 南京记忆 | 金陵刻经处二三事
孙鼎盛
金陵刻经处位于南京市淮海路与延龄巷交叉处，是全国重点文物保护单位，院内有深柳堂、祗洹精舍、经版楼和杨仁山居士墓塔。
1866年，有感于“推行商业者渐有其人，而流传宗教者独付缺如”的著名佛学家杨仁山，在自家宅院里创立了“金陵刻经处”。它是我国近现代第一家由佛教学者创设的集印刷、流通为一体的文化机构。
杨仁山其人其事
杨仁山，名文会，祖籍安徽石埭，从小聪明过人，28岁那年，在病中读《大乘起信论》，从此一心向佛。杨仁山移居南京时，发现社会上少有佛经流通，便决心把刻经当作自己后半生的奋斗目标。1866年他与志同道合的朋友一起，凑钱在南京北极阁创立金陵刻经处。后杨仁山又把自己在延龄巷的住宅60多间并宅基地6亩多无偿捐给刻经处，作为永久刻印经像、收藏经版、流通佛经的庄严场所。
为弘扬佛法，杨仁山为刻经处规定了“三不刻”，即：有疑伪者不刻，文义浅俗者不刻，乩坛之书不刻。这“三不刻”，既是杨仁山立身做人和研究学问严谨风格的体现，也是刻经处长盛不衰的重要原因。
杨仁山在当时中国的佛学界影响很大，他与维新派和革命派的人物都有来往，“戊戌六君子”之一的谭嗣同师从杨仁山学习佛经，并在刻经处写就他的代表作《仁学》。此外，章太炎、谢无量等晚清著名人物都在刻经处听过杨仁山讲授佛经。鲁迅先生在为其母祝寿时亦曾捐资金陵刻经处刻印《百喻经》。鉴于杨仁山为振兴清末我国佛教文化事业作出的杰出贡献，他被公认为近代复兴佛学的一代宗师。
绝无仅有的18块佛像板
自创立至今150多年的时间里，金陵刻经处已刻制、收藏各类雕版12万多块。
其中有18块佛像板，是杨仁山早年延请名家雕刻而成，每一块佛像板印出来的画像都是巧夺天工、惟妙惟肖，可谓是版画艺术、文物珍品。其中，“灵山法会”是一幅群像，画面人物有97人，几无虚隙，但却层次分明，章法严整，人物神态各不相同；“慈悲观音像”则是清著名画家周寻所作，雕刻到头发丝都分得清清楚楚，令人叹为观止。
“南京八塔”之一的杨仁山墓塔
提起栖霞寺、灵谷寺和鸡鸣寺的塔，人们早已耳熟能详，而和它们同为“南京八塔”的杨仁山墓塔可能连“老南京”也知之甚少。
杨仁山墓塔为典型的藏传佛教墓塔风格，是江苏省重点文物。1911年秋天杨仁山逝世后，遵照他“经版所在，即灵柩所在”的遗愿，他的子孙和学生就在刻经处的深柳堂后面、经版房前面建造了这个墓塔安葬。1918年竣工后，著名学者沈曾植为墓塔撰写了塔铭。
纯手工印书流水线
金陵刻经处是我国佛经汉文版刻印的中心，距今已有近1400年历史的我国传统雕版印刷技艺在这里至今仍完整地保留着。2006年，金陵刻经处的雕版印刷术入选国家首批非物质文化遗产保护项目，2009年联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会批准“中国雕版印刷技艺”列入《人类非物质文化遗产代表作名录》，金陵刻经处也因此成为世界级非物质文化遗产保护单位。
雕版印刷的过程分为刻版、印刷、装订三道工序，都由人工操作。
刻版：刻版采用的棠梨木木质细腻，树板在加入特殊药物的开水中煮沸后晾晒干，然后再把它们切成长26厘米、宽17厘米的统一规格。这样加工的木板不但容易雕刻，而且保存时间长，不会生虫变形。木板的正反两面都可以刻，字的大小要求一样，字体也全用老宋体，每个板的字数还必须相同。
印刷：先用硬毛刷把刻好的木板洗刷干净，然后用棕毛做的刷子上墨，经纸粘贴后再在反面擦印，一个人一天可印近两千张纸。纸是我国独有的优质毛边纸。印刷用的墨是特制的，由酒、醋、松烟按一定比例混和而成，必须存放三年后才可使用。这样它们除有保存时间长、经久不褪色等特点外，还有浓郁的墨香味。
装订：装订是最后一道工序。把印刷好的经书按页码排好后，用锥子在每一部书上锥四个光滑的小圆洞，再用异常结实的线订上，这样一本经书就算完成了。
金陵刻经处经过几代人的共同努力，不仅成为我国现代编校刻印佛经典籍的佛教文化机构，而且为增进国际文化交流作出了贡献。
(文章节选自《南京史志》，文中图片来自网络)
编辑：朱 鹏
审核：王达云
窦予然
发布：梁 刚
孙鼎盛
金陵刻经处位于南京市淮海路与延龄巷交叉处，是全国重点文物保护单位，院内有深柳堂、祗洹精舍、经版楼和杨仁山居士墓塔。
1866年，有感于“推行商业者渐有其人，而流传宗教者独付缺如”的著名佛学家杨仁山，在自家宅院里创立了“金陵刻经处”。它是我国近现代第一家由佛教学者创设的集印刷、流通为一体的文化机构。
杨仁山其人其事
杨仁山，名文会，祖籍安徽石埭，从小聪明过人，28岁那年，在病中读《大乘起信论》，从此一心向佛。杨仁山移居南京时，发现社会上少有佛经流通，便决心把刻经当作自己后半生的奋斗目标。1866年他与志同道合的朋友一起，凑钱在南京北极阁创立金陵刻经处。后杨仁山又把自己在延龄巷的住宅60多间并宅基地6亩多无偿捐给刻经处，作为永久刻印经像、收藏经版、流通佛经的庄严场所。
为弘扬佛法，杨仁山为刻经处规定了“三不刻”，即：有疑伪者不刻，文义浅俗者不刻，乩坛之书不刻。这“三不刻”，既是杨仁山立身做人和研究学问严谨风格的体现，也是刻经处长盛不衰的重要原因。
杨仁山在当时中国的佛学界影响很大，他与维新派和革命派的人物都有来往，“戊戌六君子”之一的谭嗣同师从杨仁山学习佛经，并在刻经处写就他的代表作《仁学》。此外，章太炎、谢无量等晚清著名人物都在刻经处听过杨仁山讲授佛经。鲁迅先生在为其母祝寿时亦曾捐资金陵刻经处刻印《百喻经》。鉴于杨仁山为振兴清末我国佛教文化事业作出的杰出贡献，他被公认为近代复兴佛学的一代宗师。
绝无仅有的18块佛像板
自创立至今150多年的时间里，金陵刻经处已刻制、收藏各类雕版12万多块。
其中有18块佛像板，是杨仁山早年延请名家雕刻而成，每一块佛像板印出来的画像都是巧夺天工、惟妙惟肖，可谓是版画艺术、文物珍品。其中，“灵山法会”是一幅群像，画面人物有97人，几无虚隙，但却层次分明，章法严整，人物神态各不相同；“慈悲观音像”则是清著名画家周寻所作，雕刻到头发丝都分得清清楚楚，令人叹为观止。
“南京八塔”之一的杨仁山墓塔
提起栖霞寺、灵谷寺和鸡鸣寺的塔，人们早已耳熟能详，而和它们同为“南京八塔”的杨仁山墓塔可能连“老南京”也知之甚少。
杨仁山墓塔为典型的藏传佛教墓塔风格，是江苏省重点文物。1911年秋天杨仁山逝世后，遵照他“经版所在，即灵柩所在”的遗愿，他的子孙和学生就在刻经处的深柳堂后面、经版房前面建造了这个墓塔安葬。1918年竣工后，著名学者沈曾植为墓塔撰写了塔铭。
纯手工印书流水线
金陵刻经处是我国佛经汉文版刻印的中心，距今已有近1400年历史的我国传统雕版印刷技艺在这里至今仍完整地保留着。2006年，金陵刻经处的雕版印刷术入选国家首批非物质文化遗产保护项目，2009年联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会批准“中国雕版印刷技艺”列入《人类非物质文化遗产代表作名录》，金陵刻经处也因此成为世界级非物质文化遗产保护单位。
雕版印刷的过程分为刻版、印刷、装订三道工序，都由人工操作。
刻版：刻版采用的棠梨木木质细腻，树板在加入特殊药物的开水中煮沸后晾晒干，然后再把它们切成长26厘米、宽17厘米的统一规格。这样加工的木板不但容易雕刻，而且保存时间长，不会生虫变形。木板的正反两面都可以刻，字的大小要求一样，字体也全用老宋体，每个板的字数还必须相同。
印刷：先用硬毛刷把刻好的木板洗刷干净，然后用棕毛做的刷子上墨，经纸粘贴后再在反面擦印，一个人一天可印近两千张纸。纸是我国独有的优质毛边纸。印刷用的墨是特制的，由酒、醋、松烟按一定比例混和而成，必须存放三年后才可使用。这样它们除有保存时间长、经久不褪色等特点外，还有浓郁的墨香味。
装订：装订是最后一道工序。把印刷好的经书按页码排好后，用锥子在每一部书上锥四个光滑的小圆洞，再用异常结实的线订上，这样一本经书就算完成了。
金陵刻经处经过几代人的共同努力，不仅成为我国现代编校刻印佛经典籍的佛教文化机构，而且为增进国际文化交流作出了贡献。
(文章节选自《南京史志》，文中图片来自网络)
编辑：朱 鹏
审核：王达云
窦予然
发布：梁 刚
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