苏东坡最后犹如在世仙，王安石愤怒，一首诗天地变色，人间人事变迁不可阻挡，有些人不得善终！最后郁郁而终，王安石惊世大才，古今政圈无二，被在世仙苏轼几首诗毁了一生！
明明重新官复原职就好，王安石回头想，他不是斗苏轼，他是要造天的反！

笑话！无情最是天，天就是天，老大还能让你王安石当了？让你骑我天脑袋上？笑话！

你们就像个笑话！

自取灭亡！

天要亡你们！

唉？苏轼后期有六分称心如朕的意吗？飘忽不定！

趵突泉語錄之十二　　吕祖曰。天道有自然之運。人心具不昧之靈。天與人原無二理。人之所以不能始終如一者。豈以性有異性。情有異情。而聖與凡判其厚薄之殊乎。總以靈之一字。徹始徹終。不涉于蒙蔽。聖與凡遂隔天淵。人疑聖人之性情。與凡夫頓殊。不加修省。徒藉口于生初。則亦勿思之甚也。聖凡之始而一。終而二者。蓋就已成而名。不可以存不肖不如之念也。靈機本乎天授。保全恃在人功。心本至虛。虛則靈。虛靈二字。諸子觀之。似有先後之別。恐未必然。其要全在分得輕重。靈則是虛。虛未必即靈也。夫虛涵萬有。不能運化。雖有如無。心竅中殊添壅滯耳。太虛無名。而四時往複。日月盈昃。星辰顯晦。河嶽停畜。此可見毫無障礙。惟其靈。所以能如是也。天之所以昭著而可淺見者如此。人具二氣之良。無所不備。分言之曰。五髒四肢。耳目手足。以需視聽之用。五官百骸。各效其能。樞紐關鍵。全在何處。心為之也。心之扼要處在何處。靈為之也。心無可名。靈更無可名。有耳目。有聰明。有四肢。有恭敬。莫非心為之也。分而名之。有類可指。合而計之。統在一心。統在一靈。則感。感則無所不通。有先天之靈。有後天之靈。先天者何。即惺惺不昧是也。後天者何。即能保其惺惺不昧。全憑己之用功也。功從何處做起。靜以存之動以察之。十戒以防之。十行以遵之。暗室屋漏。如對大廷。行止坐臥。如蹈冰淵。非言恐也。蓋言敬也。道家開口說精氣神三字。不從心地上做。此三字從何處落腳。不知玄妙之談。誤人而最易動聽。諸子細思。精從何處固起。氣神從何處修煉起。必皆應之曰。自然在心裏。呵呵。既知在心。何不從心地上用功。更覺簡便明快。徒分出許多枝葉。將吃緊處。置之膜外。耗盡血脈。虛糜歲月。不知有功之可指否。究竟精不能固。氣不能充。神不能足。此心全無把持。總因見解不清。旁見側出。以眩新奇。究其實。則終無分毫益處。諸子只從著實處下手。精不養而自固。氣不煉而自充。神不凝而自足。惺惺者灼然于中。物來具照。信之深。知之明。行之確。不為俗塵所染。一段清虛。靈機活現。謂之曰仙。然乎否乎。

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