#中观缘起[超话]##龙树空宗#
《中观四百论讲记》
论文提婆菩萨造
但是死主是说来就来，不讲情面的，不会因为你没有做好准备，就会宽延几天。到了这个时候，就见到他慌里慌张，手忙脚乱，开始后悔这辈子白活了，连一天的时间都没有好好利用过，没有好好珍惜过闻思修行的机会，内心深处没有产生过真正的信心，对佛宝、法宝、僧宝甚至没有好好顶礼过，会这样后悔得不得了。
在座的各位道友，你有没有生起了无常正见？有没有特别想闻思修的意乐？有没有今天会死的紧迫感，如果还没有的话，临终的时候，你是不是也会追悔莫及？这样的问题，大家每天都要拿来提醒自己。

#索达吉堪布[超话]#
现在很多人非常颠倒，年轻人成天嚷着：“我不想闻思，我要闭关念佛。”七八十岁的老人却说：“我不想念佛，我要学因明和现观。”一般来讲，七八十岁的老年人很多都是文盲或没有太多的文化，这样的话，你跟谁辩论呢?恐怕听都听不懂。就是有一定的学问，到这个年龄学起来也很困难。当然听一听是可以的，不过还是应以念佛为主，因为所谓老年就是风中残烛之谓。而年轻人，特别是现在的年轻人，大多烦恼粗猛、邪见深重，虽然对三宝有些信心，但毫无正见，所谓的修行恐怕只是盲修瞎炼而已，所以一定要好好闻思，这极为重要。

——恭录自索达吉堪布仁波切《藏传净土法》

和徒弟谈“见思惑”

　　经常献花的人会长得漂亮，经常供奉水果的人会懂因果开智慧，经常献油的人眼睛会亮。

知道为什么要献花?因为花代表因，种什么因就会结什么果。当你看到花开的时候，就是让你知道应该种什么因，不能做坏事。

种下好的因才会看到好的果(花)。供养给菩萨的花并不是给菩萨的其实是给自己的。当你供水果时，就是提醒你要种善因，种善因才能结善果。

　　今天给大家讲解“见思惑”。

“见思惑”就是见解和思想上的迷惑。

见思惑中的见惑是知见上的迷惑错误，如：我见、边见、邪见、见取见、戒取见等五不正见;

思惑是思想上的迷惑错误，如贪瞋痴慢疑等五烦恼。

　　我见就是把自己放在前面，我认为怎样，我以为怎样，什么事都把我字放在前面，这也是我在解答听众问题时碰到最多的事，一开口一连串的我，我怎样怎样，我如何如何……我认为的事情，我见到的事情等等就是我见。

要明白人世间这个“我”是假我，不是真我。如果执著于自身的我就会很可怜，就会堕入这个“我”字，永远不会超脱。

所有痛苦的人都是因为有个我。

大家知道为什么动物不容易投人身，总在畜生道轮回，就是因为执著于本身这个我(执著于我相)。

　　所以大家要把这个我放开，没有我才能把自己真正融化在超现实当中，你才不会生气。因为我生气，我难过，我不开心，我恨等等都是这个“我”在作怪。

如果能把这个“我”字放弃就不会生气难过。

如果一个人天天高高兴兴地活在世界上，就是活在天上，活在天堂。

如果一个人天天生气很难过，就是活在地狱。难过就会伤身体，缩短寿命，如果气量小容不下事情可能会被气死。

我要求你们每个徒弟要相互包容，相互爱护。

我告诉你们，不管别人讲出什么话人家都是对的，人家没有错，错的是你自己，因为你有个我。

　　边见，就是对周围的人或见到的事生疑惑。

　　邪见，就是自己看见的，自己认为是正确的，而事实上是不正确的见解，这就是邪见。即自我见解。

　　见取见，你见到的东西和你得到的东西。你见到的东西不一定是对的，你得到的东西也不一定是对的。

　　戒取见，明明非因即因。不是这个因但你认为是，明明不是这个人做的，你非要认为是他做的，这也是一种邪见。

见到的东西和思维的想象被迷惑，眼睛看见的东西以为是真的。

世上没有什么东西是真的。如果你认为身体是真的，死了还有吗?父母是真的，过世了还有吗?

　　思惑，就是思想上的迷惑，也是人的一大障碍。

　　现给大家讲讲“见思惑”与生活的联系。

如果在生活中怀疑人家，你就是见思惑。

这也是我们最易生的迷惑，你见到的东西，你想象要得的东西都是让你迷惑的……