如何讓心得大自在？

『淨空老和尚開示』

舍觉支里面最重要的，“善能觉了取舍虚伪”，这一句话是什么意思？就是《金刚经》上所说的“凡所有相，皆是虚妄”。可以取，可以舍，取舍是事，事事无碍，重要的是不能执着，执着就错了。

实在是《金刚经》后面四句偈要常常放在心上，“一切有为法，如梦幻泡影”，这就是取舍虚伪；“如露亦如电”，是讲这一切法不存在，就是“凡所有相，皆是虚妄”，不存在。凡夫看到好像这个东西是真的，那是相续相，“如露”是相续相；“如电”是真实相，刹那生灭。

《仁王经》上跟我们讲的“一弹指六十刹那，一刹那九百生灭”，这是讲的事实真相，所以你不能执着，执着就错了。执着是什么？与真相不相应，与真相相违背，错在这里。这个错就是佛家讲的“迷”，就是讲的“无明”；无明，你不了解事实真相。所以真正了解事实真相，这个心得大自在。

每日一讲金刚经三十五
第五品之

　　凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来，见如来即见性，见性即不住相之所以然。见性见得一分，即初地菩萨，即不退转于阿耨多罗三藐三菩提心；见得究竟，即成佛，即上文福德不可思量之所以然。成佛见性法身显现，偏满虚空。即上文用虚空作比喻之所以然。须知本经说来说去，皆说无住。前文不住于相，即释应无所住，因此一开口，先说降伏其心，所有一切众生，皆令入无余涅槃而灭度之，即教吾人不住。灭度无量众生成佛，指示吾人发心之法门。实无众生得灭度者，又将此法扫却，此即指示吾人不住法相。后说菩萨应无所住，亦教人不住法相。行于布施，教人不住非法相。虽复说但应如所教住，意思仍是教人住于无住。即古德所说但求妄息，莫更觅真。真即真心，又即真如，应者如如平等也，何以如如平等，性体本如此。有此性体，即能现相。故证得者，不可存此真心。若一觅真，即是六七识，即成为妄。古德谓之执异，执异即判真妄为二，不是平等，故说应如我所教住，以降伏妄心。凡夫均是妄心，必妄心分分除，真心方分分现，但求妄息，莫更觅真，即此意也。

　　凡所有相皆是虚妄，一住即妄。故前文开口即言降伏不言住，何以又说若见诸相非相则见如来，此是说不住之益。倘能见诸相非相，即见得真性。此即上文不说住而说降伏，但应如所教住之总结。于此可知金刚经行文如天马行空，而说理则细针密缕，处处开，处处结。读此科文。如奇峰突起，看似与上文不接。实为上文之总结。正如重山叠水，层层包裹。处处有来龙去脉，处处有结穴也。就文字说，一面说，一面扫，正是不住法相，不住非法相，真足当文字般若。读此经，讲此经时，在前文须将后文摄入，在后文应回顾前文。如凡所有相皆是虚妄，即与下文若以色见我，以音声求我，四句偈相照应。若见诸相非相则见如来，与下文于法不说断灭相，亦息息相通。待续。。。
愿以此功德
庄严佛净土
上报四重恩
下济三途苦
若有见闻者
悉发菩提心

《金刚经》说“凡所有相，皆是虚妄”，只要你看到的东西，它都是虚妄的。你们现在看见的人的感情、一切，全是虚的。因为“你是我的孩子”——有利益关系在里面，所以我对你好。所以我们要破除我相，就是不要看到这个人是怎么回事，你应该拥有慈悲心去帮助、劝导他，去解决它。

借假修真非常重要，要破除分别执著。分别执著是什么？就是人的分别心。“哎哟，这个人有钱”，就对他特别好；“这个人长得好看”，我对他好一点。不能这样的。正念长存的人才能福慧双修。对谁都是一样，这个人才有福气。