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丧葬阴阳事——养老送终篇

原创： 西子若曦 中商传媒社 1周前

生老病死乃是人之常情。

生而为人，死亡自是不可避免，所以能够没有意外的寿终正寝也算得上是人生最好的归宿了。

在农村，古稀之年或以上的老人去世便算是喜丧，早些年医疗条件差，可能年岁会更小些。

中国人传统的观念里讲究“养老送终”。

所谓“养老”自不必说，这是为人子女应尽的责任，更是应报的恩德，“送终”就是要守在病床前目送亲人最后离去，尤其是嫡系儿孙更是要侍奉汤药，倾听遗言，能让亲人了无遗憾，安静祥和的闭上眼也不失为一种孝道。

在确定老人咽下最后一口气后，开始烧“倒头纸”，有的地方也叫“落气纸”。

说到“倒头纸”，不得不提到一样在丧葬仪式过程中很重要的一样道具——“进纸盆”。

进纸盆多是粗陶盆，所以也叫“泥糊盆”。之所以用这样的盆子做进纸盆是为了方便在葬礼结束后能够轻易把它打碎。

在这之前这个进纸盆一直都会用到，几乎所有的纸钱都是在进纸盆中烧给地下的亲人的。

直到烧完“倒头纸”，儿孙子女们才可放声悲泣，痛哭之声瞬间划过天空，打破了小山村的宁静。

各家各户的村民都跑出院子，朝着声音的方向望去，嘴里念念有词“谁谁谁家的某某人走了······”

有的人还一并跟着抹几把眼泪，乡里乡亲的，多年的感情自是深厚的。家里的每个人都需各司其职，为老人的身后事做准备。

但是面对亲人的离去，难过之余难免乱了心思，此时有两件事最为要紧：

一是去请一位村里对红白喜了如指掌的长辈做丧仪的总管坐镇指挥大局。

丧仪事情繁多，礼仪复杂，大多数人甚少经历，没有经验，若哪个环节出了错，以后很难挽回和弥补，还会被外人嗤笑，而显得自家缺乏礼节和涵养。

总管经验丰富，见多识广，遇到这种事情，能沉稳冷静，妥善处理好一切，主家也就不用太过担心。

二是去请阴阳先生来确定丧仪的各项时间进程。

在坝上农村，阴阳先生还有一个别称，叫做“画匠”，画的是什么呢？画的是棺材，村里人说“画材”。

除此之外，所有的挽联、纸扎都是出自阴阳先生之手。所以，坝上农村的阴阳先生，除了精通阴阳风水诸事，还需画的一手好材，写的一手好字，做的一手好纸扎，称得上是“十八般武艺样样精通”了。

丧仪用品由阴阳先生亲手所备，在传统丧葬仪式里的作用至关重要，体现的是活人的脸面，死人的的体面，具体的物件有：

阳状板子：立一块木板在大门前，上表白纸，用毛笔字写着逝者生平记事，具体内容有:逝者姓名、生于何年、逝于何时、享年多少岁、下有嫡系子孙某某等。

阳状板上记录的子孙名字越多，家人脸上越有光，旁人也会对此投以羡慕的眼光，指指点点的说上一句：“看看人家，子孙那么多，真是有福气啊······”

碎头纸：有的地方称为“望乡台”，白草纸剪成碎碎的长条，黏在一根直径5厘米左右的木棍上，在老人丧仪期间插在自家大门前的墙头，有一定标识作用，用以指引逝者最后再回家看看。

纸扎：将纸扎成金银山、楼宅亭阁、佣人仆役、车马服饰、花圈等供于逝者灵前，以示后辈子女孝心，出殡时一并烧掉，愿阴阳两隔的亲人在下面过的好。

阳状板子和碎头纸是必备的，纸扎的多少和是否华丽就全看子女的心意和主家的经济条件了，这些东西都是明码标价的，做多做少随意。

天黑前阴阳先生会赶到主家去，问清老人的生辰八字和去世时间后给出具体的入殓、烧纸和出殡的时辰日期，也会告知家里的长子应将老人安葬在什么方位合适，以便尽早找人去“打坟”（挖墓穴）。

老人从过世到落葬一般要在家里停放三到五天或者更长的时间，主要取决于何时安葬日子吉利，若不能在吉日让老人入土为安，是会给家人带去灾祸的，子女只需听从安排照做就好。

主家女儿的主要职责是为老人擦洗身体，并穿好寿衣，坝上农村叫“装老衣裳”。

寿衣是提前备好的，从内衣到外衣，一层一层的穿好，寿衣讲究“厚层 ”，越厚越好，男的穿袍子，女的穿裙子。并在老人口中放一枚硬币，讲究“口含钱”，下一世不会受穷。

穿寿衣时切记掉眼泪，更不能将泪水弄在寿衣上，否则就会给去世的老人增加罪业，让他死后也不得安生。

安置好这些，儿孙一起将老人抬到门板零时搭建的床上并且移置于堂屋，头朝南，脸上盖上黄表纸。太阳落山以后便可在阴阳先生的指点下准备入殓事宜。

入殓后封棺后设灵堂，棺木大头朝南，前方摆一张桌子做供桌，记忆里这样的桌子多是从村里的学校借来的。逝者遗像摆在棺前，茶水、贡品以及焚香祭拜的物品一一摆放整齐。

至此，老人离世后的初期事物算是打点妥当，只是这仅仅是丧葬仪式的第一步。

只这第一步便也不难看出中国传统丧葬文化的复杂性，其中包含的民俗文化更是丰富至极。

丧葬文化涵盖了儒家、道家、佛家、三大教派的思想理念，是中华民族几千年文化文明史中的一部分，具有深刻的历史意义和文化价值。

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