道由心证
文／星云大师
仁敬法师，俗姓吴，字恭干，别号幻识，明朝襄阳人。幼年即发心出家，礼福田寺高庵为师。三年之间，他日夜精勤，参究佛法大义，于教、观深有体悟。
某日，高庵说：「学者宜立大志向，莫以管窥天、以蠡测海。」于是，仁敬告别高庵，前往京城，亲近诸善知识，专研诸经义理。后来，他听说大章在少林弘传达摩意旨，便尽弃义理，改往依大章参究心地法门，一住十余年。
某日，他大叹：「道在心证，听再多的口耳相传之道，于己何益？」于是便前往伏牛山炼魔场，三年之间，唯默坐参详，有所契入。
此后，仁敬便往诸方寻求印证，他在金陵，遇到操守密行素为众人所称道的守心。守心一见到仁敬，便相当赏识，他对仁敬说：「道贵在心悟，必须在静密中守心。你即便跋山涉水的寻师，也只是空费草鞋钱而已。」于是，他留仁敬在寺中闭关，互相切磋禅法，探究深奥之理，三年之后，仁敬终于破关而出。
当时是万历七年（一五七九），仁敬打算归隐于庐山，终此一生。他见山中有一宽敞平坦的金竹坪，当下欣喜叹曰：「此足容五百人安居处也。」
他向山神祈祷发愿：「我愿把身命奉献于此，以结十方衲子缘。」然后着手搭建茅庐，过着舂米种菜的农耕生活。后来，有九名弟子受仁敬度化，其中以智联服侍仁敬最久。
万历十九年（一五九一），仁敬示寂，世寿五十一，僧腊三十。
释初参曰：学佛，非仅于佛学上钻研。每见有人，一生参究佛理，或学天台，或学华严，当问其佛法大义时，竟无言以对，于是弃舍数十年心得，往内参究自心。
当然，学佛非要人人上座盘腿，敛目观心，只是提醒行者，探究佛学义理之时，必须与心、佛、众生相契，此外别无佛法。若徒然执着拘泥于名言、名相的推究，此与中国的「训诂学」又有何异？
──摘自《星云大师全集‧怀古慨今》

古人认为，夏至到来，阳气达到极点，阴气开始滋生，人们要尽量保持清心寡欲。《礼记·月令》载：

仲夏之月……日长至，阴阳争，死生分。君子斋戒，处必掩身，毋躁，止声色，毋或进，薄滋味，毋致和，节耆（嗜）欲，定心气。百官静事毋刑，以定晏阴之所成。

这段话的意思是说，仲夏月，夏至日，白昼最长，阴阳相争，万物消长之势已定。在这个节气，君子要斋戒，居处要尽量遮掩身体，不要裸露，不要焦躁不安，不要沉溺于声色；饮食要清淡，要节制嗜欲，保持平和的心态；各地官员也要尽量做到清静无为，不要动用刑罚，以此来促进阴气稳定安静地滋长。所以在很早以前就形成了“至日”闭关静养之俗。每到此日，商贾旅客不外出远行，君主也不巡行四方。《周易·复卦·象》就说：“先王以至日闭关，商旅不行。”孔颖达疏曰：“以二至之日闭塞其关也，商旅不行于道路也。”民间谚语有“冬至一阳生，夏至一阴生”之说，就是指冬至时节阳气初动，夏至时节阴气始萌，此时阴阳二气都还很微弱，所以需要清静以滋育其气生长，以化养万物。

太喜欢慕容府跟斜阳的互动了……感觉是府里约定俗成的规矩，府里人过来跟大爷交代事情，烟雨总在闭关，斜阳总在藏剑庐轩外的剑坑里，反正大爷也不管事，跟斜阳说也是一样。天下第一坏脾气老头无知无觉，斜阳倒是被摸来摸去听了不少悄悄话。
后来人不在了斜阳还在，就总觉得有些话只要对着剑说，他就依然能知道。被带回藏剑庐轩时候是，被带到无声庵时候是，被以剑为碑立在青萍墓前时候也是。
斜阳是木剑，烟雨是无剑之剑。