【读袁枚《祭妹文》不哭者，其人必不慈！】
《祭妹文》原文：
乾隆丁亥冬，葬三妹素文于上元之羊山，而奠以文曰：

　　呜呼！汝生于浙，而葬于斯，离吾乡七百里矣；当时虽觭qí梦幻想，宁知此为归骨所耶？

　　汝以一念之贞，遇人仳pǐ离，致孤危托落，虽命之所存，天实为之；然而累汝至此者，未尝非予之过也。予幼从先生授经，汝差cī肩而坐，爱听古人节义事；一旦长成，遽jù躬蹈之。呜呼！使汝不识《诗》、《书》，或未必艰贞若是。

　　余捉蟋蟀，汝奋臂出其间；岁寒虫僵，同临其穴。今予殓liàn汝葬汝，而当日之情形，憬然赴目。予九岁，憩qì书斋，汝梳双髻，披单缣jiān来，温《缁衣》一章；适先生奓zhà户入，闻两童子音琅琅然，不觉莞尔，连呼“则则”（啧啧zé），此七月望日事也。汝在九原，当分明记之。

予弱冠粤行，汝掎裳悲恸。逾三年，予披宫锦还家，汝从东厢扶案出，一家瞠chēng视而笑，不记语从何起，大概说长安登科、函使报信迟早云尔。凡此琐琐，虽为陈迹，然我一日未死，则一日不能忘。旧事填膺yīng，思之凄梗，如影历历，逼取便逝。悔当时不将嫛yī婗ní情状，罗缕记存；然而汝已不在人间，则虽年光倒流，儿时可再，而亦无与为证印者矣。

　　汝之义绝高氏而归也，堂上阿奶，仗汝扶持；家中文墨，眣shùn汝办治。尝谓女流中最少明经义、谙雅故者。汝嫂非不婉嫕yì，而于此微缺然。故自汝归后，虽为汝悲，实为予喜。予又长汝四岁，或人间长者先亡，可将身后托汝；而不谓汝之先予以去也！

　　前年予病，汝终宵刺探，减一分则喜，增一分则忧。后虽小差（chài，同“瘥”），犹尚殗殜yèdié，无所娱遣；汝来床前，为说稗官野史可喜可愕之事，聊资一欢。呜呼！今而后，吾将再病，教从何处呼汝耶？

　　汝之疾也，予信医言无害，远吊扬州；汝又虑戚吾心，阻人走报；及至绵惙chuò已极，阿奶问：“望兄归否？”强qiǎng应曰：“诺。”已予先一日梦汝来诀，心知不祥，飞舟渡江，果予以未时还家，而汝以辰时气绝；四肢犹温，一目未瞑míng，盖犹忍死待予也。

呜呼痛哉！早知诀汝，则予岂肯远游？即游，亦尚有几许心中言要汝知闻、共汝筹画也。而今已矣！除吾死外，当无见期。吾又不知何日死，可以见汝；而死后之有知无知，与得见不得见，又卒难明也。然则抱此无涯之憾，天乎人乎！而竟已乎！

　　汝之诗，吾已付梓；汝之女，吾已代嫁；汝之生平，吾已作传；惟汝之窀穸zhūnxī，尚未谋耳。先茔在杭，江广河深，势难归葬，故请母命而宁汝于斯，便祭扫也。其傍，葬汝女阿印；其下两冢：一为阿爷侍者朱氏，一为阿兄侍者陶氏。羊山旷渺，南望原隰xí，西望栖霞，风雨晨昏，羁魂有伴，当不孤寂。所怜者，吾自戊寅年读汝哭侄诗后，至今无男；两女牙牙，生汝死后，才周睟zuì耳。予虽亲在未敢言老，而齿危发秃，暗里自知；知在人间，尚复几日？阿品远官河南，亦无子女，九族无可继者。汝死我葬，我死谁埋？汝倘有灵，可能告我？

　　呜呼！生前既不可想，身后又不可知；哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝食。纸灰飞扬，朔风野大，阿兄归矣，犹屡屡回头望汝也。呜呼哀哉！呜呼哀哉！

妈妈是否看过这个宝宝醒来之后的样子？一般来说，他们将有两个状态：

哭个不停，只有当妈妈来的时候，他们会在哄过一会儿后停止哭泣；
安静的等待，在这个阶段，他们会静静地观察周围的环境。

那么妈妈们应该怎样应对上述两种宝宝睡醒后的表现。

宝宝醒来后哭闹，如果不是病理或饥饿的原因，这就很可能是爸爸妈妈给宝宝的安全性不够，对周围环境的适应性也低。

妈妈妈不必着急抱起宝宝，因为他们很可能再次入睡。如果你在这个时候抱他们，反而很可能会出现难入睡的情况。

妈妈可以尝试与宝宝说说话，或者轻拍他们的上胸部以使他们放松。

如果宝宝醒来后很平静，既不哭也不闹，小眼睛有神和小手会挥动，那么妈妈们也不要打扰他们，更不用说抱他们了，因为这也是他们探索的过程。

在这个过程中，他们的大脑也在工作，所以这也是大脑教育的好时机，它可以帮助宝宝提高智力。等到宝宝乏了，或者如果他们不耐烦了，再抱他们会更好。

有一对夫妻，为刚出生三周就夭折的孩子写下了墓志铭：“墓碑下是我们的小宝贝，他既不哭也不闹，只活了二十一天，花掉了我们四十块钱，他来到了这世上，四处看了看，不满意，就回去了。”我有在想啊，是怀揣着多少对这个世界的善意，才能这样理解“不满意”这三个字，但其实，世界有时候真的是可以这样哦，过去呢，未必有我们想象的糟，未来，远比我们憧憬的还要好。 https://t.cn/z8AGm4x