爱一个人最好的表达，也许是好好活着！深情很珍贵很珍贵，你不让她孤单，是深情，你一直陪着她，是深情，你可以一直陪着她了，你是可歌可泣的男人，是我敬畏的男人，生命诚可贵，爱情价更高，你们是自由的，是不受任何束缚的，为爱付出一切，但如果是我，我愿叔叔您好好活着，好好活着，是对您爱人的负责，和孩子们的负责，您是一位伟大的丈夫！
热爱生活的温柔励志文案：
1、提盏读书灯，去翻山越岭。
2、生活再平凡，也是限量版。
3、心怀爱与诚，静待来日乘风。
4、漫天的是非，我做我的真理。
5、愿一切为之努力之事，皆有所成。
6、多读古书开眼界，少管闲事养精神。
7、允许频频回顾，但也要懂得一往无前。
8、人间这趟，我翻山越岭，为自己而来。
9、岁月漫长心怀热爱，携手共赴星辰大海。
10、热爱可抵岁月漫长，温柔可挡艰难时光。
11、清醒知趣，保持自信，一切尽意，百事从欢。
12、涉江而过，芙蓉千朵；诗也简单，心也简单。
13、有趣的事情很多，没有什么值得你困惑一生。
14、落日沉溺于橘色的海，晚风沦陷于赤诚的爱。
15、不能说自己平平无奇，我们都是独一无二的。
16、但愿这漫长渺小人生，不负你每个光辉时分。
17、生活的热浪，会把平凡的日子都吹得蒸蒸日上。
18、心里总要有点盼头，不然漫漫长路该有多无趣。
19、天空做了个蓝色的梦，云朵书写微风的好心情。
20、微风，鸟叫，虫鸣，瓜香，是夏天最舒服的组合。
21、我并不是每天都很快乐，但我还是要努力好好生活。
22、存储阳光，必有远芳；心中有暖，又何惧人生荒凉。
23、无论生活给予你什么，你都坦然地接受，那便是勇敢。
24、把樱花瓣放进我的日记本里，于是我就有了一页春天。
25、生来普通，但独一无二，喜欢自己，比喜欢世界更重要。
26、简单的活着，风来听风，雨来听雨，人生百味，随意就好。
27、心怀热爱，即使岁月荒芜，亦能奔山赴海，静待一树花开。
28、天边渐渐有橙色，觉得日落有望，放慢脚步都是温柔和期盼。
29、 喜欢日落，当黄昏落在身上，没有烟火没有杂尘，只有光和希望。
30、有人风雨夜行，有人梦里点灯。哪怕前方泥泞不堪，也愿你风雨兼程。
1、提盏读书灯，去翻山越岭。
2、生活再平凡，也是限量版。
3、心怀爱与诚，静待来日乘风。
4、漫天的是非，我做我的真理。
5、愿一切为之努力之事，皆有所成。
6、多读古书开眼界，少管闲事养精神。
7、允许频频回顾，但也要懂得一往无前。
8、人间这趟，我翻山越岭，为自己而来。
9、岁月漫长心怀热爱，携手共赴星辰大海。
10、热爱可抵岁月漫长，温柔可挡艰难时光。
11、清醒知趣，保持自信，一切尽意，百事从欢。
12、涉江而过，芙蓉千朵；诗也简单，心也简单。
13、有趣的事情很多，没有什么值得你困惑一生。
14、落日沉溺于橘色的海，晚风沦陷于赤诚的爱。
15、不能说自己平平无奇，我们都是独一无二的。
16、但愿这漫长渺小人生，不负你每个光辉时分。
17、生活的热浪，会把平凡的日子都吹得蒸蒸日上。
18、心里总要有点盼头，不然漫漫长路该有多无趣。
19、天空做了个蓝色的梦，云朵书写微风的好心情。
20、微风，鸟叫，虫鸣，瓜香，是夏天最舒服的组合。
21、我并不是每天都很快乐，但我还是要努力好好生活。
22、存储阳光，必有远芳；心中有暖，又何惧人生荒凉。
23、无论生活给予你什么，你都坦然地接受，那便是勇敢。
24、把樱花瓣放进我的日记本里，于是我就有了一页春天。
25、生来普通，但独一无二，喜欢自己，比喜欢世界更重要。
26、简单的活着，风来听风，雨来听雨，人生百味，随意就好。
27、心怀热爱，即使岁月荒芜，亦能奔山赴海，静待一树花开。
28、天边渐渐有橙色，觉得日落有望，放慢脚步都是温柔和期盼。
29、 喜欢日落，当黄昏落在身上，没有烟火没有杂尘，只有光和希望。
30、有人风雨夜行，有人梦里点灯。哪怕前方泥泞不堪，也愿你风雨兼程。
为什么住持三宝的责任要落在出家人身上？
三参法师 佛日清凉 2022-07-03 21:30 发表于广东
清净正见
FORIQINGLIANG
三皈依不共之处
(1)
Three Refuges
我们的皈依就是情与非情境，非情境就是场景，是整个皈依羯磨法会的仪式。虽然从理上说三皈依具足戒体、定体和慧体，甚至这个三皈依都能囊括三乘，但实际上它还有不共的地方。
虽然说三皈的体和戒的体是同一体的，但是戒体的获得又有另外的要求——通过羯磨法。通过了剃度羯磨法会，出家之后还要受沙弥戒、沙弥尼戒、比丘戒、比丘尼戒，要登坛，要作法。这就具体地形成了更加丰富的、具有现前传承加持的一种戒体。
虽然从理论上来说，居士受的三皈依里面也有戒定慧的体，但是跟出家人所得到的皈依体是不一样的。在家也有大乘僧宝，一个证悟空性、发大菩提心的在家人，他也属于贤圣僧数，属于大乘僧团所摄。但是纵使是大菩萨了，在家人也不能参加出家羯磨仪式。在家和出家还是有区别的。
(2)
住持佛法的僧宝
Three Refuges
为什么住持三宝的责任要落在出家人身上呢？虽然在家人也可以解释佛法、弘扬佛法，但是住持佛法一定是僧宝的事，出家僧团肩负着这个责任。
判定一个地方是“边地”还是“中国”，是根据出家人的情况来决定的。在边地受戒，要有得戒本师、羯磨阿阇黎、教授阿阇黎，还要加上尊证阿阇黎，总共五位就可以了。如果能有十位具格的师父分别作得戒和尚、羯磨阿阇黎、教授阿阇黎和尊证阿阇黎，就是“中国”的标志了。
所以理不坏事，虽然说三皈依里具有戒的体，但它不能替代出家的羯磨仪式，乃至不能替代受戒的羯磨作法。
这就是为尊佛陀所制定下的戒律，既是尊戒也是尊佛陀，尊佛陀的这些嘱咐。所以各个时代的僧宝都非常尊重，不敢违越佛陀制定的戒律。
(3)
重要的清净正见
Three Refuges
戒是释迦佛陀所制，除此之外没有其他人可以制。但是在佛法传承中，作为弟子们来说，也要尊重住持、尊重师父如尊佛陀。不管哪乘佛教，小乘、大乘、金刚乘都讲到“视师如佛”，因为如果不能"视师如佛"，就不能得到佛的传承，所以登戒坛的时候必须要"视师如佛"。由于这样子的缘故，现前善知识的教导，对佛弟子来说也相当于佛现前的教导一样。
我师父以前也私下跟我讲过这个，因为我们中国人的性格比较含蓄，我师父只是问我：祖师跟佛有什么区别？我跪下来请师父教导，师父就说：“佛佛祖祖，同一鼻孔出气。”这是一个非常重要的清净正见，没有这个清净正见，佛法就难以延续。
所以它是圆融的，虽然祖师没有制戒，但是祖师制定的禅门规约、常住规约，我们还是要遵守的。佛陀也说过，无论你走到哪里，也应当遵守那些国家的法律和良好的民俗民风。所以并不是说佛已经圆满地、没有遗漏地全部制定好了，祂还给我们留下了这样一个空间，让我们不要墨守成规。世间之轨如果是无害的，我们还是要遵守的。
(4)
佛如实而说
Three Refuges
就像我们读《楞严经》一样，虽然《楞严经》里面的《楞严咒》五会已经很长了，但这只是真正《楞严咒》里的沧海一粟，只是其中的一部分。所以佛陀不论是讲戒律、讲咒语，还是讲经教，或者讲某些话题，祂都会加一句“增一劫也说之不完”。同样一部《华严经》，广本的就有恒河沙劫偈颂。佛经这么广博，对于佛弟子来说，一打开经书，一个宇宙文明就呈现在眼前了。过去、现在、未来，乃至他方世界尽收眼底，我们的心胸瞬间就被打开了。
纵使如此，佛陀还是告诉我们，我能给你们讲的还是有限中的有限。就像科学家给我们普及宇宙知识一样，先从地球开始，然后范围越来越大，到太阳系、银河系，银河系之外还有那么多如繁星一样的星系，最后告诉我们，这只是宇宙中的一个小角落，如沧海一粟。这跟我们佛教所讲的宇宙观完全是相映衬的。爱因斯坦讲过，如果世界上有一个宗教不但不与科学相违，而且每一次的科学新发现都能够验证它的观点，这就是佛教。
佛是不妄语者、真语者、实语者，祂不需要像文学家那样去想象，也不需要像科幻作家那样去杜撰，祂如实而说。
我于十方佛，合掌诚祈请：
为众除苦暗，请燃正法炬！
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
你要做的
无非是开始和坚持
三参法师 佛日清凉 2022-07-03 21:30 发表于广东
清净正见
FORIQINGLIANG
三皈依不共之处
(1)
Three Refuges
我们的皈依就是情与非情境，非情境就是场景，是整个皈依羯磨法会的仪式。虽然从理上说三皈依具足戒体、定体和慧体，甚至这个三皈依都能囊括三乘，但实际上它还有不共的地方。
虽然说三皈的体和戒的体是同一体的，但是戒体的获得又有另外的要求——通过羯磨法。通过了剃度羯磨法会，出家之后还要受沙弥戒、沙弥尼戒、比丘戒、比丘尼戒，要登坛，要作法。这就具体地形成了更加丰富的、具有现前传承加持的一种戒体。
虽然从理论上来说，居士受的三皈依里面也有戒定慧的体，但是跟出家人所得到的皈依体是不一样的。在家也有大乘僧宝，一个证悟空性、发大菩提心的在家人，他也属于贤圣僧数，属于大乘僧团所摄。但是纵使是大菩萨了，在家人也不能参加出家羯磨仪式。在家和出家还是有区别的。
(2)
住持佛法的僧宝
Three Refuges
为什么住持三宝的责任要落在出家人身上呢？虽然在家人也可以解释佛法、弘扬佛法，但是住持佛法一定是僧宝的事，出家僧团肩负着这个责任。
判定一个地方是“边地”还是“中国”，是根据出家人的情况来决定的。在边地受戒，要有得戒本师、羯磨阿阇黎、教授阿阇黎，还要加上尊证阿阇黎，总共五位就可以了。如果能有十位具格的师父分别作得戒和尚、羯磨阿阇黎、教授阿阇黎和尊证阿阇黎，就是“中国”的标志了。
所以理不坏事，虽然说三皈依里具有戒的体，但它不能替代出家的羯磨仪式，乃至不能替代受戒的羯磨作法。
这就是为尊佛陀所制定下的戒律，既是尊戒也是尊佛陀，尊佛陀的这些嘱咐。所以各个时代的僧宝都非常尊重，不敢违越佛陀制定的戒律。
(3)
重要的清净正见
Three Refuges
戒是释迦佛陀所制，除此之外没有其他人可以制。但是在佛法传承中，作为弟子们来说，也要尊重住持、尊重师父如尊佛陀。不管哪乘佛教，小乘、大乘、金刚乘都讲到“视师如佛”，因为如果不能"视师如佛"，就不能得到佛的传承，所以登戒坛的时候必须要"视师如佛"。由于这样子的缘故，现前善知识的教导，对佛弟子来说也相当于佛现前的教导一样。
我师父以前也私下跟我讲过这个，因为我们中国人的性格比较含蓄，我师父只是问我：祖师跟佛有什么区别？我跪下来请师父教导，师父就说：“佛佛祖祖，同一鼻孔出气。”这是一个非常重要的清净正见，没有这个清净正见，佛法就难以延续。
所以它是圆融的，虽然祖师没有制戒，但是祖师制定的禅门规约、常住规约，我们还是要遵守的。佛陀也说过，无论你走到哪里，也应当遵守那些国家的法律和良好的民俗民风。所以并不是说佛已经圆满地、没有遗漏地全部制定好了，祂还给我们留下了这样一个空间，让我们不要墨守成规。世间之轨如果是无害的，我们还是要遵守的。
(4)
佛如实而说
Three Refuges
就像我们读《楞严经》一样，虽然《楞严经》里面的《楞严咒》五会已经很长了，但这只是真正《楞严咒》里的沧海一粟，只是其中的一部分。所以佛陀不论是讲戒律、讲咒语，还是讲经教，或者讲某些话题，祂都会加一句“增一劫也说之不完”。同样一部《华严经》，广本的就有恒河沙劫偈颂。佛经这么广博，对于佛弟子来说，一打开经书，一个宇宙文明就呈现在眼前了。过去、现在、未来，乃至他方世界尽收眼底，我们的心胸瞬间就被打开了。
纵使如此，佛陀还是告诉我们，我能给你们讲的还是有限中的有限。就像科学家给我们普及宇宙知识一样，先从地球开始，然后范围越来越大，到太阳系、银河系，银河系之外还有那么多如繁星一样的星系，最后告诉我们，这只是宇宙中的一个小角落，如沧海一粟。这跟我们佛教所讲的宇宙观完全是相映衬的。爱因斯坦讲过，如果世界上有一个宗教不但不与科学相违，而且每一次的科学新发现都能够验证它的观点，这就是佛教。
佛是不妄语者、真语者、实语者，祂不需要像文学家那样去想象，也不需要像科幻作家那样去杜撰，祂如实而说。
我于十方佛，合掌诚祈请：
为众除苦暗，请燃正法炬！
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
你要做的
无非是开始和坚持
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