#曼辛之星•专注传统和田玉##和田玉##珠宝##传统文化##文玩精品#
室无玉不雅，居无玉不安！玩和田玉，一件雅事

玉器是中国传统文化的艺术瑰宝，是蕴含着独特意趣的文化精粹。

人云“器物有魂魄”，万千玉器，都蕴藏着匠人寄托在其身上的神韵和灵魂。

中国玉器种类繁多，不管是古朴典雅的摆件，花样缤纷的器皿，还是手镯、玉牌等无不体现着中国人的文化精神与情趣。

儒家学说提倡礼仪待人，崇尚端雅的行为举止，而这种文化和审美观在玉器文化中体现的淋漓尽致。

在造型设计中也讲究中和，如手镯，线条柔缓，少有坚硬的棱角，与中国人中庸而平和的品格相互呼应。

外方内圆，呈现中庸方正的理念。（手镯在4000年前竟然是方的）

外环镯面局部利用皮色巧雕，浮雕春秋战国时使用的刀币及后来长期使用的圆形方孔的钱币，雕工精细，高华雅逸，线条流畅, 简约大气。

结构的设计复杂而精巧，充分表现了儒家的道德礼仪教化和含而不露、沉静内向的审美特征。

佩玉——文化精神

精神是无形的, 但它可以借助有形的物质来表达和阐述，正如从中国的水墨山水画上, 人们可领略到玄学和禅宗的意味一样。

古代中国人非常认同天与人的和同关系，无论是绘画、建筑、园林、还是玉雕,人们的造物活动中都会映射出“天人合一”的观念。

所谓中国人的文化精神, 应该说是集中了中国文化而又反映在人头脑中的意识与观念.在中国哲学范畴中, 精神有时是与“道”相通的。

但是, 精神更强调的是人的意志和内在潜质, 不包括“道”中所涉及的自然规律与与社会秩序。

中国玉文化对于天人合一的追求，主要体现在对自然事物的运用上。在玉器的用材上讲究用，突出玉石的自然纹理；

在雕刻题材上，其内容也均取自大自然的万物，如花鸟虫鱼、飞禽走兽、山水树木。强调美从自然来,主张从自然中获取灵感,以“自然”为审美的最高境界。

佩玉——人格表征

我国地质科学界先驱章鸿钊曾一针见血地指出:“古人辨玉, 首德而次符”。这里的“符”当“色”讲。

确实, 孔子在历数玉所具备的九德时, 根本没有涉及玉的色彩问题.在他看来, 玉的色青色白, 根本无碍于君子的品德。

所以, 章鸿钊“首德次符”原则的提出, 既是对古代以儒家为首的“君子比德于玉”传统的回顾, 也是对中国文化精神。

尤其是人本精神的一次深刻的概括，中国人把“道德”二字看得高于一切。而具备“仁、义、礼、智、信”等品德的“玉”, 成为君子的化身和表征, 自然是中国文化孕育的结晶”

所以无论是温润的玉质、挺拔的线条，还是散发着自然纯美的皮色，中国传统玉器都蕴含着中华博大精深的传统思想和文化内涵。

总之, 我国古代乃至近代宫廷 (贵族) 、文人 (君子) 和现代民间百姓的共同的佩玉现象, 构成了中国文化博大精深而又光辉灿烂的深刻主题。

有人说，玉文化是中国人流淌在血液，烙印在骨子里的基因。

承载着中华几千年来的文明，流淌着华夏名族谦虚礼让、坚忍不拔、和谐秩序、寓意深远的的精神境界。

所以说：万千玉器，一身文化。

资料参考：

[1]李彩娇.从“佩玉”现象看中国人的文化精神[J].天津纺织工学院学报,2000(05):15-18.[2]张　觉 .荀子译注 [M].上海 :上海古籍出版社 , 1 995, 580 -583.

#艺术头条# #艺术市场##艺术头条[超话]#
志于道 游于艺——中国古代士大夫的理想、生活和审美
展览时间：2021年12月7日—2022年4月10日
展览地点：深圳市南山博物馆
此次展览选取150件（套）珍贵馆藏文物，通过中国古代青铜器、金银器、瓷器、玉器、石刻、家具、书画、书籍等文物，表现在儒家传统文化影响下，士大夫们 “修身、齐家、治国、平天下”的最高人生理想，以及注重个人修养、陶冶性情所反映出的精神追求和艺术审美。这些雅致的情趣不仅是他们生活方式、审美态度和哲学思想的演绎，更是中华优秀传统文化的组成部分。

#山色空蒙水光潋滟#之和田玉
玉文化是中国文化中的一抹亮彩，已有8000多年的历史。早在6000多年前的红山文化，就创造出了精美的玉雕，玉猪龙就是其中的代表之作。玉文化贯穿中华文明的历史，最有名的莫过于完璧归赵。因它丰富的文化内涵，玉器成为一种身份的象征，在古代，儒家曾有“君子比德于玉”的观点，东汉曾提出“玉、石之美者，有五德”的说法。
中国四大名玉为新疆的和田玉、河南的独山玉、辽宁的岫玉、湖北的绿松石，其中最名贵的就是新疆的和田玉。
和田玉的外表呈现出褐红色或褐黄色，上面有秋梨、芦花、枣红和黑色等各种颜色，琢玉的艺人以各种皮色冠在了各种玉名上，比如秋梨皮子、枣红皮、黑皮子和洒金黄，其实很多玉石都有这样的颜色，但不如和田玉的皮色美得绚烂，这一点绚烂可以自然成趣，制作各种俏色玉器。
#翔龙万里行#