为什么说“炼心，为成仙的一半工夫“？#修行#
炼心者，仙家彻始彻终之要道也，心地茅塞，虽得丹道，亦是旁门。虽成顽仙，不登玄籍（青华老人语）。
然世间之顽愚之人，妄想避开炼心，直入丹道修炼，世上修道者多如牛毛，为何成道者凤毛麟角？修士当认真思考！
子欲炼丹而不先炼心，犹鞭马使奔而羁其足也。炼心为成仙一半工夫。心灵则神清，神清则气凝，气凝则精固。丹经所谓筑基，药材炉鼎铅汞龙虎日月坎离。皆从炼心上立名，至于配合之道、交济之功、升降之法、烹炼之术，此其余事。若心源未能澄澈，情欲缠绕，则筑基虽固，必复倾，药材虽具，必多缺。炉残鼎败，龙战虎哮，日蚀月晦，坎虚离实。此时欲讲配合，则阴阳不和，不明交济，则水火不睦，欲升而返降，欲降而退升，三尸害之，六贼扰之。一杯之水，难救车薪之火。故曰炼心为成仙一半工夫。此至言也。确论也。此一语道破天机，打穿魔障者也（青华老人语）。
更有甚者，妄谈玄关，玄关一窍，微妙难知，丹道之修炼，如不明玄关，犹如蒸沙成饭，认幻丹为真意，入魔境为大成，此类修士如无明师棒喝，下场非癫即狂，浪费一生。
“玄关一窍，先天不传之秘，历代祖师所不欲尽言者，尽付于子。夫玄关一窍，乃诸圣诸仙，特从明心见性时节，提出两字，以教学者。心何以明？忽然而明。此玄关也。性何以见？忽然而见。此玄关也。玄关为明心见性之灵机，结眙炼丹之妙括。故古人恁空提出两字以教后学，使其从针锋上打一筋斗，电光中立一注脚。仙家之分身化气，出水入火，上天下地，千变万化，皆从此玄关参得来把得定。打得筋斗转，落得注脚实，则变化由心，幽显惟我，无难事矣，此数言皆天机也。非有十年功苦，钻研不透难然，执着十年，便是痴见。易则顷刻，难则终身。子具宿慧，谅决不难。”（青华老人语）
《道德经》云：“天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。”丹道之口诀已经完全泻出，世之修士当细细体会“橐龠”之意境，秘密就在这两个字上面，明了此境，方能炼出真丹，然还须最后一着“粉碎虚空，化身千亿”，方入于真空之境，位于仙家之列。然世之修士，以为打坐结印，苦修道法，就能成就，须知成就与否，与刻苦无关，心性的通透才是最最关键！如遇传法之师，本就不明心性，认道法为根本，那就更加以盲引盲，差之千里矣！
世间之丹经典籍，汗牛充栋，《道德经》当为指归，其余丹经皆为《道德经》之注解，只可做为参考，丹道修士不可不察！“夫结丹始于炼心，炼心在于静观。静观之至，大药自生，三元互见矣。”（青华老人语）炼心这一关到了，后面才是法上的次第，一步步自有境界，这样才是真正的丹道。“心为主，法为客”，主客不能颠倒，然世间修士，大多数都是主客颠倒，反客为主，这一点，很多传法的师父自己都不甚明了。古时很多门派的师父教徒弟，几十年什么都不会讲，只是让徒弟打杂，干最脏最累的活，目的就是练徒弟的心，能过关的徒弟少之又少，最后当师父给你传真东西的时候，就是一句话，这句话可能你早就听过！
此时，这句话已经不重要了，你已经炼心过关，有了自己的境界，师父传给你，就是告诉你：“你已经过关了”，如此而已！但是，没有前面几十年师父对你的心性磨炼，会有现在的成就吗？然现在的人都认为自己聪明无比，总想走捷径，认为自己无所不能。《道德经》云：“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。”修道是做减法，要把前面几十年的所学所知，慢慢的去掉，因为你所学所知，都是别人的东西，自己是谁呢？损之又损，慢慢的你就会找到自己！这时，你的心性才过关，才不会有疑惑和我慢，贪婪。
另有世间的一些修士，遇见有师父传与大法，听起来名字很吓人的法，一定要询问或观察师父可有炼心之法，这是检验师父的一个工具，如果师父不甚明了，建议还是不要学了，以免浪费时间。我们常说：“性命双修”，为什么没有说：“命性双修”？明师一定是要你先炼心，后修法，次序颠倒，后果很严重，到最后出了问题，或许你的师父就闪人了，因为他也解决不了，只好一走了之，到那时，你就很麻烦了！
只好下辈子再来吧！太素遇见一些先从修法入手的修士，几十年都在法的境界中打转转，甚至连他们的师父都是这样，有的多达九十多重境界，真是悲催！真正能够由法入，又由法出来的修士，少之又少，能够跳出来的修士，都是有大定力，大智慧的人，难难难！
正所谓：性命双修证大道，心性入手法跟随，修道次序有奥妙，性须自悟命靠传。
炼心者，仙家彻始彻终之要道也，心地茅塞，虽得丹道，亦是旁门。虽成顽仙，不登玄籍（青华老人语）。
然世间之顽愚之人，妄想避开炼心，直入丹道修炼，世上修道者多如牛毛，为何成道者凤毛麟角？修士当认真思考！
子欲炼丹而不先炼心，犹鞭马使奔而羁其足也。炼心为成仙一半工夫。心灵则神清，神清则气凝，气凝则精固。丹经所谓筑基，药材炉鼎铅汞龙虎日月坎离。皆从炼心上立名，至于配合之道、交济之功、升降之法、烹炼之术，此其余事。若心源未能澄澈，情欲缠绕，则筑基虽固，必复倾，药材虽具，必多缺。炉残鼎败，龙战虎哮，日蚀月晦，坎虚离实。此时欲讲配合，则阴阳不和，不明交济，则水火不睦，欲升而返降，欲降而退升，三尸害之，六贼扰之。一杯之水，难救车薪之火。故曰炼心为成仙一半工夫。此至言也。确论也。此一语道破天机，打穿魔障者也（青华老人语）。
更有甚者，妄谈玄关，玄关一窍，微妙难知，丹道之修炼，如不明玄关，犹如蒸沙成饭，认幻丹为真意，入魔境为大成，此类修士如无明师棒喝，下场非癫即狂，浪费一生。
“玄关一窍，先天不传之秘，历代祖师所不欲尽言者，尽付于子。夫玄关一窍，乃诸圣诸仙，特从明心见性时节，提出两字，以教学者。心何以明？忽然而明。此玄关也。性何以见？忽然而见。此玄关也。玄关为明心见性之灵机，结眙炼丹之妙括。故古人恁空提出两字以教后学，使其从针锋上打一筋斗，电光中立一注脚。仙家之分身化气，出水入火，上天下地，千变万化，皆从此玄关参得来把得定。打得筋斗转，落得注脚实，则变化由心，幽显惟我，无难事矣，此数言皆天机也。非有十年功苦，钻研不透难然，执着十年，便是痴见。易则顷刻，难则终身。子具宿慧，谅决不难。”（青华老人语）
《道德经》云：“天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。”丹道之口诀已经完全泻出，世之修士当细细体会“橐龠”之意境，秘密就在这两个字上面，明了此境，方能炼出真丹，然还须最后一着“粉碎虚空，化身千亿”，方入于真空之境，位于仙家之列。然世之修士，以为打坐结印，苦修道法，就能成就，须知成就与否，与刻苦无关，心性的通透才是最最关键！如遇传法之师，本就不明心性，认道法为根本，那就更加以盲引盲，差之千里矣！
世间之丹经典籍，汗牛充栋，《道德经》当为指归，其余丹经皆为《道德经》之注解，只可做为参考，丹道修士不可不察！“夫结丹始于炼心，炼心在于静观。静观之至，大药自生，三元互见矣。”（青华老人语）炼心这一关到了，后面才是法上的次第，一步步自有境界，这样才是真正的丹道。“心为主，法为客”，主客不能颠倒，然世间修士，大多数都是主客颠倒，反客为主，这一点，很多传法的师父自己都不甚明了。古时很多门派的师父教徒弟，几十年什么都不会讲，只是让徒弟打杂，干最脏最累的活，目的就是练徒弟的心，能过关的徒弟少之又少，最后当师父给你传真东西的时候，就是一句话，这句话可能你早就听过！
此时，这句话已经不重要了，你已经炼心过关，有了自己的境界，师父传给你，就是告诉你：“你已经过关了”，如此而已！但是，没有前面几十年师父对你的心性磨炼，会有现在的成就吗？然现在的人都认为自己聪明无比，总想走捷径，认为自己无所不能。《道德经》云：“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。”修道是做减法，要把前面几十年的所学所知，慢慢的去掉，因为你所学所知，都是别人的东西，自己是谁呢？损之又损，慢慢的你就会找到自己！这时，你的心性才过关，才不会有疑惑和我慢，贪婪。
另有世间的一些修士，遇见有师父传与大法，听起来名字很吓人的法，一定要询问或观察师父可有炼心之法，这是检验师父的一个工具，如果师父不甚明了，建议还是不要学了，以免浪费时间。我们常说：“性命双修”，为什么没有说：“命性双修”？明师一定是要你先炼心，后修法，次序颠倒，后果很严重，到最后出了问题，或许你的师父就闪人了，因为他也解决不了，只好一走了之，到那时，你就很麻烦了！
只好下辈子再来吧！太素遇见一些先从修法入手的修士，几十年都在法的境界中打转转，甚至连他们的师父都是这样，有的多达九十多重境界，真是悲催！真正能够由法入，又由法出来的修士，少之又少，能够跳出来的修士，都是有大定力，大智慧的人，难难难！
正所谓：性命双修证大道，心性入手法跟随，修道次序有奥妙，性须自悟命靠传。
勇猛心容易发，持久心难生，如何不退心？
勇猛心易发，持久心难生
《占察善恶业报经》
梦参老和尚讲解
勇猛心易发，持久心难生。大菩萨在利益众生中，也有退心时。
在《大悲陀罗尼经》里，观世音菩萨心想：众生这么多，度了那么久还没有尽。因为曾发过愿——假使我有一念的退心，令我头裂、身体崩碎，就由他这一念之间，头裂开了，身体崩碎了。
此时他神识还很清楚，意识到此念不对，就对十方诸佛说：“愿加持我，我至诚忏悔退失度众生之心。”由于他的至诚悔过，十方无量诸佛真给他千手千眼。千手千眼观音就是这么来的。
又如舍利弗发了菩提心，要度众生，帝释天想试探他发菩提心是否坚固不退，就来到人间变成一小女孩，站在路边哭。
舍利弗路过看见就问她：“你哭什么？”她说：“我妈妈害一种病，医生看了，抓药没药引子，我妈妈救不了了，好苦呀！”舍利弗问：“要什么药引子？”她说：“要人的眼睛。”舍利弗一想，我刚发菩提心，因缘就来了，我挖给她一只眼睛吧！舍利弗自己用戒刀挖一只眼睛给她。
这个小女孩拿起眼睛说：“哎呀！我说错了，我要的是右眼睛，你挖的是左眼睛就没用了。”舍利弗说：“你为什么不早说呢？”她说：“我忘了。”舍利弗一想，好了，反正都舍了，就把右眼挖给她，小女孩拿起来，一嗅，说：“好腥臭呀！”把它丢在地上，拿脚一踩。舍利弗说：“你不是做药引子嘛？”她说：“这么腥臭，做什么药引子。”
舍利弗摇摇头，叹了一口气说：“菩萨道难行呀！”这时，帝释天王就现身说：“还是行你的小乘道吧！”
从这个故事，就知道我们凡夫心时进时退，虽说发菩提心，但遇到境界就退心，所以菩提道难行。故说：“勇猛心容易发，持久心难生。”
那怎样能持久不退呢？常作如是念——“假使热铁轮，在汝顶上旋，终不以此苦，退失菩提心”——来策励自己，并且至心礼三宝，求诸佛菩萨加持，使心无退转。#梦参老和尚开示##大乘佛教[超话]##佛法看世间##佛教[超话]##佛教#
勇猛心易发，持久心难生
《占察善恶业报经》
梦参老和尚讲解
勇猛心易发，持久心难生。大菩萨在利益众生中，也有退心时。
在《大悲陀罗尼经》里，观世音菩萨心想：众生这么多，度了那么久还没有尽。因为曾发过愿——假使我有一念的退心，令我头裂、身体崩碎，就由他这一念之间，头裂开了，身体崩碎了。
此时他神识还很清楚，意识到此念不对，就对十方诸佛说：“愿加持我，我至诚忏悔退失度众生之心。”由于他的至诚悔过，十方无量诸佛真给他千手千眼。千手千眼观音就是这么来的。
又如舍利弗发了菩提心，要度众生，帝释天想试探他发菩提心是否坚固不退，就来到人间变成一小女孩，站在路边哭。
舍利弗路过看见就问她：“你哭什么？”她说：“我妈妈害一种病，医生看了，抓药没药引子，我妈妈救不了了，好苦呀！”舍利弗问：“要什么药引子？”她说：“要人的眼睛。”舍利弗一想，我刚发菩提心，因缘就来了，我挖给她一只眼睛吧！舍利弗自己用戒刀挖一只眼睛给她。
这个小女孩拿起眼睛说：“哎呀！我说错了，我要的是右眼睛，你挖的是左眼睛就没用了。”舍利弗说：“你为什么不早说呢？”她说：“我忘了。”舍利弗一想，好了，反正都舍了，就把右眼挖给她，小女孩拿起来，一嗅，说：“好腥臭呀！”把它丢在地上，拿脚一踩。舍利弗说：“你不是做药引子嘛？”她说：“这么腥臭，做什么药引子。”
舍利弗摇摇头，叹了一口气说：“菩萨道难行呀！”这时，帝释天王就现身说：“还是行你的小乘道吧！”
从这个故事，就知道我们凡夫心时进时退，虽说发菩提心，但遇到境界就退心，所以菩提道难行。故说：“勇猛心容易发，持久心难生。”
那怎样能持久不退呢？常作如是念——“假使热铁轮，在汝顶上旋，终不以此苦，退失菩提心”——来策励自己，并且至心礼三宝，求诸佛菩萨加持，使心无退转。#梦参老和尚开示##大乘佛教[超话]##佛法看世间##佛教[超话]##佛教#
本剧本游戏系列专为6-12岁儿童，及亲子活动定
制，
故不应以正常剧本杀的标准看待其中内容。
本系列设计初衷在于锻炼小朋友们表达能力、理
解能
力和基础的逻辑推理能力，同时可以增进亲子之
间、同龄小
朋友之间的交往互动，从而填补当前同类产品空
白。
游戏总时长在120分钟以下为宜，主持人(DM需
根
据实际情况调控时间长度。
制，
故不应以正常剧本杀的标准看待其中内容。
本系列设计初衷在于锻炼小朋友们表达能力、理
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游戏总时长在120分钟以下为宜，主持人(DM需
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据实际情况调控时间长度。
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