#好书推荐# 《王学与中晚明士人心态》

部分目录

第一章明前期的历史境遇与士人人格心态的流变…1
第一节道与势之纠缠——明代士人境遇的尴尬………… 2
一、 方孝孺之死——明代士人悲剧与尴尬命运的序曲…………2
二、 成祖朱棣的政治策略与永乐士人的无奈……………8
三、 仁、宣士风与台阁体…………14
四、 于谦之死——士人的尴尬与绝望……… 24
第二节理学、八股与明代前期士风………33
一、 八股科举制度的选择与理学意识形态的确立…………33
二、 科举与圣学：手段与目的的颠倒……………42
三、 理学流行中的士人人格与心态……………52
第三节白沙心学与明代士人人格心态的变异…………60
一、 江门心学的内转及其时代印痕………………60
二、 内在超越与江门心学的价值取向……………69
三、受用与责任——陈献章的复杂矛盾心态…………84

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（宋）贾昌朝家训《戒子孙》：见士人之家，叔侄昆弟苟有过失，不务交相规正于内，而乃互为谤毁于外。详究其因，止于争官职竞货财而已。夫以荣利之薄，而亡亲戚之厚，兹名教罪人也。且士人所贵，节行为大，轩冕失之有时而复来，节行失之终身不可得矣。戒之！谨之！
吾暇日，未尝不以经籍道义，教诲汝等，冀免斯咎。吾年六十二，诸子若孙凡二十余人矣。不觊汝等绍吾爵位，但能守素业，使门户不辱，吾之幸也。
解说：看到读书人家，叔侄兄弟如果有了过失，不是在家里规劝纠正，而是在外人面前相互诋毁。仔细了解原因，无非是争官职夺利益而已。因为一些小小的利益，而断绝了深厚的亲情，这都是名声教化的罪人。读书士子最看重的就是节操，失去官位还能得到，丢掉了节操一辈子都不能挽回。要引以为戒，谨慎对待！
我闲暇时，经常以经典和道义教诲你们，希望避免这样的过失。我年纪六十二岁了，子孙孙子有二十多个，不指望你们能继承我的官爵，只要能守住现有的家业，不辱门庭，就是我的大幸了。#中国式家庭教育##传统家训##老璞说家训#

《国史大纲》片言
尽管这是一部学术性很强的书，但是这本书远不如自己曾经想的那般无聊，其中字字都可看到钱穆先生的“敬意”与“温情”。
今天就“明末遗民之志节”谈谈感想。明末士人坚守衣冠制度，因为他们认为衣冠是民族文化的标识；他们反抗清廷的文化妥协，自觉肩负传统文化的责任。“他们坚贞之志节，笃实的学风，足以深入清朝士大夫之内心，隐然支配其风气”。钱穆先生对明遗民刻苦、强毅风度的大加赞赏。
在这一节中，不仅包括史实的列举，还包括钱穆对于史料评价。除却洞察历史中士人风姿、文化发展，我们也可见钱穆的良苦用心：通过陈述中国历史文化，激励人奋发向上、救亡中华。
在这节中，还有一个奇妙的点，那就是将“抑商”这一政策与文化勾连。因为自汉武帝以来，从商再也不被视为正规途径。明人只有通过科举当官，与朝廷合作，才能恢复他们坚持的传统文化。一旦从商，就意味着与理想背离。所以，从商的文人越来越少。