1
观察和思维
堪钦慈诚罗珠仁波切在《慧灯之光》系列中讲到：
唯识宗说诸法唯心所造，中观也认为如此。但是，中观不承认“有一个实有的阿赖耶识”。中观的见解高于唯识宗的见解。
要了解某个事物，必须学会由表及里一层层地观察思维的方法。同理，如果我们想去了解自身和外境，那就必须去观察、思维：外面的世界如何构成？人本身的心又是由哪些因素合成的？只有通过细致地观察，我们才会知道世界是什么样的，作为人的我又是什么样的。
至于观察方法，就如前面所讲的汽车和房子的例子。但要注意一点，我们在了知到房子的构成，是石头或钢筋水泥的基础上，还应再进一步去观察，钢筋水泥又是什么等等。
一般的人往往只需知道房子是什么建的就满足了，不会进一步观察和思维。对他们而言，这些问题显得无义又烦琐，但对于我们而言，就必须做进一步的观察和思维。
2
如梦如幻
佛经上是如何教我们思维的呢？我们举个例子来加以明示。
假如，我们有一块布，用肉眼观察这就是一块布，可以用来做衣服御寒。但如果我们把这块布拆开来看，就变成了一堆线。
当我们面对这一大堆线的时候，刚才那块布去哪里了呢？这时，我们就应该思维，刚才我们肉眼看见的是否根本就未曾存在过呢？或者拆之前有布，拆之后布就消失了呢？
如果说从未有过布，那么请问：我们平日里买来做衣服的材料，不是布是什么？如果说拆之前有布，拆之后就没有，那么请问：布去了哪儿？请大家注意，这些问题是需要我们认真思维的。
下面，我们继续一拆到底，来探究一下布的本性到底是什么。
布拆了以后，通过观察，我们得出结论：布是由线组成的；再把其中的一根线拆开，又得出一个结论：线又由更细微的线、丝或羊毛组成。
3
微尘不存在
又请问，这根被拆的线去了哪里？它存在过吗？如果不存在，那拆之前我们看见的是什么？构成布的又是什么？如果拆之前存在，拆之后就消失了吗？消失到哪儿去了呢？……这样先有后无，难道不是象彩虹一般如梦如幻吗？
我们再接下来看拆剩的这一堆羊毛。对于我们的肉眼而言，一根细羊毛已经是观察的极限了，但还可以把这根羊毛切成很多犹如微尘般大小的段落。这其中的一份，已经不能称之为羊毛了。把微尘般的段落再往下分，直到尽头不能再分（即变成空性）为止，剩下的是什么呢？
请注意，最后的结果是最关键的。将这极小的微尘一分再分，可以无边无际的分下去吗？或者分到一定时候，就分不下去了呢？我们知道六方的概念是东、南、西、北、上、下。
那么，比发尖还细上千万倍的微尘，有东南西北上下吗？答案是肯定的。既然如此，那就表示还存在着更细微的六方，东方的东南西北上下，东方的东方也可以有东南西北上下……以此类推，六方的状况都一样，都可以分下去，到这个微尘不存在为止。
4
缘起性空
而事实上，一个物质，由于它的总量是一定的，所以它是越分越小，直至达到微尘这样的极限。而所谓“分不完”的概念，是由于我们人的意识是无限的，只要我们任意识去无休止地思维，就永远可分。
但是，手表体积是有限的，它越分越小，直到到达一个不能再分，再分就消失、失踪的地步。就象佛经上说的“微尘是没有形状和颜色的，至少无法用我们现在看到的形状和颜色来说明。”现在科学家发现的波粒二相性的“波”，其实也不过是个很粗的概念。我们所谓最小“不可分”的概念是指，如果再分，就消失了的状态。
每一粒微尘都会如此消失，消失之后的状况是一片虚空，这叫作“单空”，是最浅的空性。它们明明是如此地空洞无物，但我们的眼里却确实存在着一切，这叫“缘起性空”。
总之，在一个有限的范围内，物质就会有分尽的时候，不可能永远分不完，只是时间的关系。所谓的分完就是“空性”。
观察和思维
堪钦慈诚罗珠仁波切在《慧灯之光》系列中讲到：
唯识宗说诸法唯心所造，中观也认为如此。但是，中观不承认“有一个实有的阿赖耶识”。中观的见解高于唯识宗的见解。
要了解某个事物，必须学会由表及里一层层地观察思维的方法。同理，如果我们想去了解自身和外境，那就必须去观察、思维：外面的世界如何构成？人本身的心又是由哪些因素合成的？只有通过细致地观察，我们才会知道世界是什么样的，作为人的我又是什么样的。
至于观察方法，就如前面所讲的汽车和房子的例子。但要注意一点，我们在了知到房子的构成，是石头或钢筋水泥的基础上，还应再进一步去观察，钢筋水泥又是什么等等。
一般的人往往只需知道房子是什么建的就满足了，不会进一步观察和思维。对他们而言，这些问题显得无义又烦琐，但对于我们而言，就必须做进一步的观察和思维。
2
如梦如幻
佛经上是如何教我们思维的呢？我们举个例子来加以明示。
假如，我们有一块布，用肉眼观察这就是一块布，可以用来做衣服御寒。但如果我们把这块布拆开来看，就变成了一堆线。
当我们面对这一大堆线的时候，刚才那块布去哪里了呢？这时，我们就应该思维，刚才我们肉眼看见的是否根本就未曾存在过呢？或者拆之前有布，拆之后布就消失了呢？
如果说从未有过布，那么请问：我们平日里买来做衣服的材料，不是布是什么？如果说拆之前有布，拆之后就没有，那么请问：布去了哪儿？请大家注意，这些问题是需要我们认真思维的。
下面，我们继续一拆到底，来探究一下布的本性到底是什么。
布拆了以后，通过观察，我们得出结论：布是由线组成的；再把其中的一根线拆开，又得出一个结论：线又由更细微的线、丝或羊毛组成。
3
微尘不存在
又请问，这根被拆的线去了哪里？它存在过吗？如果不存在，那拆之前我们看见的是什么？构成布的又是什么？如果拆之前存在，拆之后就消失了吗？消失到哪儿去了呢？……这样先有后无，难道不是象彩虹一般如梦如幻吗？
我们再接下来看拆剩的这一堆羊毛。对于我们的肉眼而言，一根细羊毛已经是观察的极限了，但还可以把这根羊毛切成很多犹如微尘般大小的段落。这其中的一份，已经不能称之为羊毛了。把微尘般的段落再往下分，直到尽头不能再分（即变成空性）为止，剩下的是什么呢？
请注意，最后的结果是最关键的。将这极小的微尘一分再分，可以无边无际的分下去吗？或者分到一定时候，就分不下去了呢？我们知道六方的概念是东、南、西、北、上、下。
那么，比发尖还细上千万倍的微尘，有东南西北上下吗？答案是肯定的。既然如此，那就表示还存在着更细微的六方，东方的东南西北上下，东方的东方也可以有东南西北上下……以此类推，六方的状况都一样，都可以分下去，到这个微尘不存在为止。
4
缘起性空
而事实上，一个物质，由于它的总量是一定的，所以它是越分越小，直至达到微尘这样的极限。而所谓“分不完”的概念，是由于我们人的意识是无限的，只要我们任意识去无休止地思维，就永远可分。
但是，手表体积是有限的，它越分越小，直到到达一个不能再分，再分就消失、失踪的地步。就象佛经上说的“微尘是没有形状和颜色的，至少无法用我们现在看到的形状和颜色来说明。”现在科学家发现的波粒二相性的“波”，其实也不过是个很粗的概念。我们所谓最小“不可分”的概念是指，如果再分，就消失了的状态。
每一粒微尘都会如此消失，消失之后的状况是一片虚空，这叫作“单空”，是最浅的空性。它们明明是如此地空洞无物，但我们的眼里却确实存在着一切，这叫“缘起性空”。
总之，在一个有限的范围内，物质就会有分尽的时候，不可能永远分不完，只是时间的关系。所谓的分完就是“空性”。
《司藤》这部剧刚刚播出没几天，但是本身的热度确实不小，在这部剧中，景甜饰演的司藤妖的美貌妆容性格，都让很多观众着迷，但是伴随着的也有很多不和谐的声音出现。
而那个对本片最不和谐的声音就是“抄袭《德鲁纳酒店》”，从第一集开播，一直到刚更新到的地方，只要打开弹幕，就必定能看到有评论说《司藤》抄袭《德鲁纳酒店》的，其实如果《司藤》这部剧没有原著，这样的说法可能会成立，毕竟司藤本身也是非自然生物，和一个不得不呆在自己身边的男主，设定有点相似。
但是之所以不能说《司藤》抄袭，那是因为，《司藤》这部剧的原著，很多看过小说的观众都说人物形象十分还原，比较贴合原著，而原著是在14年的时间发表的，而《德鲁纳酒店》是19年的韩剧，我们不能因为司藤在这部剧中比较美，比较喜欢穿漂亮的衣服，就断定是抄袭，往前说《穿普拉达的女王》中，其实换衣场景更加的频繁，司藤作为一个貌美如花的妖，爱美其实本身也是天性。
而且很明显的不同是，司藤本身其实更注重传统的旗袍的展示，而且相较于《德鲁纳酒店》中IU一集电视好多个造型，司藤一集一套其实并不算多，她也只是一个日常喜欢打扮的大美女罢了，很多人其实喜欢《德鲁纳酒店》这部剧的同时喜欢《司藤》，完全没有必要将两部剧对立起来。
在《司藤》原著中，虽然没有描写司藤多爱换衣服，但是从一开始就是换衣服化妆，觉得衣服丑要做衣服，喜欢画眉毛，这样的一个女生，在条件允许的情况下，其实对的衣服的要求也是很高的，在加上其实本身《司藤》这部剧的时间线是在现代，现代漂亮衣服那么多，爱美的女生怎么会不买买买呢。
而且本身前面也有交代，男主本身有钱，和朋友一起开公司，也给司藤买了很多衣服，但是司藤嫌弃不舒服，就让男主给买了布料自己做，并且很多时候，司藤都是在喝茶晒太阳，做衣服也有大把的时间，怎么就不能穿新衣服了呢。
换衣服不能算一个梗，《花样年华》张曼玉穿了20多件不同的旗袍，都是超美的，也没人说什么，怎么就到了《德鲁纳酒店》和《司藤》这里就过不去了呢？
而那个对本片最不和谐的声音就是“抄袭《德鲁纳酒店》”，从第一集开播，一直到刚更新到的地方，只要打开弹幕，就必定能看到有评论说《司藤》抄袭《德鲁纳酒店》的，其实如果《司藤》这部剧没有原著，这样的说法可能会成立，毕竟司藤本身也是非自然生物，和一个不得不呆在自己身边的男主，设定有点相似。
但是之所以不能说《司藤》抄袭，那是因为，《司藤》这部剧的原著，很多看过小说的观众都说人物形象十分还原，比较贴合原著，而原著是在14年的时间发表的，而《德鲁纳酒店》是19年的韩剧，我们不能因为司藤在这部剧中比较美，比较喜欢穿漂亮的衣服，就断定是抄袭，往前说《穿普拉达的女王》中，其实换衣场景更加的频繁，司藤作为一个貌美如花的妖，爱美其实本身也是天性。
而且很明显的不同是，司藤本身其实更注重传统的旗袍的展示，而且相较于《德鲁纳酒店》中IU一集电视好多个造型，司藤一集一套其实并不算多，她也只是一个日常喜欢打扮的大美女罢了，很多人其实喜欢《德鲁纳酒店》这部剧的同时喜欢《司藤》，完全没有必要将两部剧对立起来。
在《司藤》原著中，虽然没有描写司藤多爱换衣服，但是从一开始就是换衣服化妆，觉得衣服丑要做衣服，喜欢画眉毛，这样的一个女生，在条件允许的情况下，其实对的衣服的要求也是很高的，在加上其实本身《司藤》这部剧的时间线是在现代，现代漂亮衣服那么多，爱美的女生怎么会不买买买呢。
而且本身前面也有交代，男主本身有钱，和朋友一起开公司，也给司藤买了很多衣服，但是司藤嫌弃不舒服，就让男主给买了布料自己做，并且很多时候，司藤都是在喝茶晒太阳，做衣服也有大把的时间，怎么就不能穿新衣服了呢。
换衣服不能算一个梗，《花样年华》张曼玉穿了20多件不同的旗袍，都是超美的，也没人说什么，怎么就到了《德鲁纳酒店》和《司藤》这里就过不去了呢？
图6是去设定自拍倒计时时候失手按下去的，竟然觉得还不赖，干脆后面不拍了[笑cry]
路上途径了一个小店进去又没走空，年轻的店老板在天津美院学的服装设计毕业回家乡开这个小店教裁缝手工课，也帮人做衣服，我是不可能学的啦，于是把他的衣服版买走了（那个扣子是他收的一只古董笔的笔盖儿），袖子长就等着他当场改好了[坏笑]
可园梦园以园曾经都是华侨故居，看介绍某年林徽因回来看望母亲还曾住过可园，现今，已然完全变成了老百姓（甚至农民工）的住处，很难想象当年的模样了～ 这在天津或是上海甚至其他有这种老房子的城市，都算少见的吧，还挺震惊的。
#MU薅羊毛之福州#
路上途径了一个小店进去又没走空，年轻的店老板在天津美院学的服装设计毕业回家乡开这个小店教裁缝手工课，也帮人做衣服，我是不可能学的啦，于是把他的衣服版买走了（那个扣子是他收的一只古董笔的笔盖儿），袖子长就等着他当场改好了[坏笑]
可园梦园以园曾经都是华侨故居，看介绍某年林徽因回来看望母亲还曾住过可园，现今，已然完全变成了老百姓（甚至农民工）的住处，很难想象当年的模样了～ 这在天津或是上海甚至其他有这种老房子的城市，都算少见的吧，还挺震惊的。
#MU薅羊毛之福州#
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