一丝不挂、
想入非非竟源于佛教！
人人都会说，
真正含义却很少人知道
赵朴初先生说 ：
不了解佛教文化，
就不了解中国文化，
可以说没有佛教文化加入中国，
就没有丰富多彩的中国语言文化。
佛教文化在中国流传已有二千多年的历史，
但提起佛教文化，
许多人觉得那是一个很神秘的彼岸世界，
与现实人生了不相关。
但其实，
我们的生活中，
每时每刻都与佛教不可分离，
简直如空气一般。
我国璀璨夺目的成语之中，
与佛教相关的条目也是数不胜数。
下面带您盘点一些跟佛教有关的成语！
文 / 赵朴初
头头是道
“ 头头是道 ”
原是禅语，
指得是开悟以后的境界 ：
心境融合，
内外打成一片，
乃至吃饭穿衣、
挑水打柴、
一举一动，
开口闭口，
无一事不与
“ 妙道 ”
冥合，
所谓
“ 头头皆是道，
法法本圆成
（《 续传灯录 》）”。
古代诗人常用
“ 头头是道 ”来形容
通灵入妙的
化境、
禅趣。
宋代严羽在
《 沧浪诗话 》中指出，
学诗有
“ 三节 ”
功夫，
“ 及其透彻，
则七纵八横，
信手拈来，
头头是道。”
宋代胡仔在
《 苕溪渔隐丛话前集 》中
称誉杜甫
《 红樱桃 》诗谓
“ 此诗如禅家所谓信手拈来，
头头是道者。”
头头是道，
后亦用来形容语言、
举动左右逢源，
无一不合规矩。
恍然大悟
《 观无量寿经 》 ：
“ 心生欢喜，
叹未曾有，
廓然大悟，
得无生忍。”
《 景德传灯录·慧能大师 》 ：
“ 单蒙指教，
豁然大悟。”
后作
“ 恍然大悟 ”，
形容一下子完全明白了。
《 红楼梦 》第九五回 ：
“ 王夫人也进屋里来了，
见他这样，
便道 ：
这不用说了。
他那玉原是胎里带来的一种古怪东西，
自然他有道理。
想来这个必是人见了帖儿照样做的。
大家此时恍然大悟。”
《 儿女英雄传 》第十六回 ：
“ 安老爷这才把此番公子南来 ……
因此辞官亲身寻访的话，
从头至尾说了一遍。
邓九公这才恍然大悟。”
森罗万象
即纷然罗列在眼前的一切事物，
指天地万物。
如鲁迅
《 华盖集续编·马上日记 》 ：
“ 在宇宙的森罗万象中，
我的胃痛当然不过是小事，
或者简直不算事。”
森罗万象一词出于三国时译出的
《 法句经 》 ：
“ 森罗及万象，
一法之所印。”
这两句经偈怎么理解呢？
原来，
森罗万象是
“ 色 ”，
即一切物质现象，
而物质现象是刹那生灭、
虚幻不实的。
马祖道一禅师指出 ：
“ 森罗万象，
一法之所印。
凡所见色，
皆是见心；
心不自心，
因色故有。”
（《 五灯会元 》卷三 ）
所谓
“ 一法 ”，
即指能现森罗万象的
“ 一心 ”而言。
佛教主张
“ 三界唯心 ”，
反对
“ 心外取法 ”。
“ 森罗万象 ”也作
“ 万象森罗 ”。
如南朝梁陶弘景
《 茅山长沙馆碑 》 ：
“ 万象森罗，
不离两仪所育。”
千差万别
“ 差别 ” 与
“ 平等 ” 相对，
本是佛教教义中的一个范畴。
后禅宗将
“ 差别 ”衍为
“ 千差万别 ”，
谓天地间的万物品类繁多，
区别很大。
如 《 景德传灯录·文遂 》 ：
“ 僧问 ：
如何是无异底事？
师曰 ：
千差万别。
“ 意谓
“ 千差万别 ”与
“ 平等无异 ”
是同一本体，
“ 差别 ”即
“ 平等 ”。
庄子也说过 ：
“ 以不平平之，
其平也不平。”
也写作
“ 万别千差 ”。
如《 五灯会元 ：宝峰文禅师法嗣 》 ：
“ 四天之下，
万别千差。
一时明了，
便能握金刚王宝剑，
七纵八横，
受用自在，
岂不快哉！”
俗语中多用之。
如朱自清
《“ 海阔天空 ”与
“ 古今中外 ”》 ：
“ 而身心所从来，
又有遗传、
时代、
周围、
教育等等，
尤其五花八门，
千差万别。”
泥牛入海
泥牛，
即泥土所作之牛，
俗称
“ 春牛 ”。
我国封建社会时期，
立春前一日，
官府用泥土做的春牛置于府前，
至立春日绝早，
用红绿鞭击之以迎春，
并预示春耕之早晚。
如唐卢肇在谪连州时书
《 春牛榜子书 》说 ：
“ 不得职田饥欲死，
儿侬何用春牛！”
宋刘蒙叟有诗句云 ：
“ 村妇祈蚕分面茧，
老农占岁说泥牛。”
这是以迎春牛乞丰年的一种风俗。
但泥牛入海一词，
乃源于
《 景德传灯录 》卷八 ：
“ 洞山（ 良介 ）又问 ：
‘ 和尚见个什么道理便住此山？’
师云 ：
‘ 我见两个泥牛斗入海，
直至如今无消息。’”
《 五灯会元·元日禅师 》说 ：
“ 三脚驴儿跳上天，
泥牛入海无消息。”
后来用泥牛入海一词比喻一去不返，
杳无音信。
《 二十年目睹之怪现状 》第七回 ：
“ 那两个钱庄干事的人，
等了好久，
只等得一个泥牛入海，
永无消息。”
随机应变
“ 随机 ”
一词最早见于佛典，
如“ 随机说法利众生 ”
（《 金光明最胜王经 》卷二 ）；
“ 适化无方，
随机隐显 ”
（《 戒疏 》卷一上 ）等。
“ 机 ”
皆指众生根机、
根器、
根性而言，
以众生根机各别，
必须随其根机，
为彼说法，
方能领解，
各得其益。
后多泛指随着时机或情况的变化，
灵活应付。
如茅盾
《 腐蚀 》 ：
“ 大有视我为
‘ 同道 ’，
属于他们一伙似的。
我当然随机应变，
不但夸大了我与舜英的关系，
而且暗示着我也参与密勿的。”
一知半解
教外别传的禅宗主张超越经验的直接体认，
谓之
“ 直指人心，
见性成佛 ”。
禅宗反对一味地依文解义，
反对执著于琐碎的
“ 知解 ”，
斥为
“ 一知二解 ”。
如唐灵祐
《 沩山警策 》说 ：
“ 若向外得一知二解，
将为禅道，
且没交涉，
名运粪入，
不名运粪出。”
粪，
比喻那些虚妄的
“ 知解 ”。
后人用
“ 一知半解 ”
谓所知甚少而理解肤浅。
宋严羽说诗，
好用禅语，
其《 沧浪诗话·诗辨 》谓 ：
“ 悟有浅深。
有分限之悟，
有透彻之悟，
有但得一知半解之悟。”
鲁迅在谈到学外语时，
也用了这个词。
他指出 ：
“ 学日本文要到能够看小说，
且非一知半解，
所需的时间和力气，
我觉得不亚于学一种欧洲文字。”
一丝不挂
“ 一丝不挂 ”之
“ 丝 ”有两解。
一解为一绺衣饰。
如《 无灯会元 》卷十二 ：
“ 诸上座终日着衣吃饭，
未曾咬着一粒米，
未曾挂着一绺丝。”
另一解为一根钓丝。
如《 五灯会元 》卷十四 ：
“ 僧问 ：
‘ 一丝不着时如何？’
师日 ：
‘ 合同船子并头行。’ ”
意思是说，
“一丝不着”
便达到了船子和尚超脱的境界。
船子和尚有诗偈云 ：
“ 金鳞不遇空劳力，
收取丝纶归去来 ......
钓竿折尽重栽竹，
不计功程便得休。”
可见
“ 一丝不挂 ”
本是禅语，
譬喻超然洒脱，
绝无患得患失的念头，
丝毫不受尘俗牵挂，
是很高的修持境界。
后世把这个词用以泛指毫无牵挂，
如《 警世通言 ---
庄子休鼓盆成大道 》中说 ：
“ 把世情荣枯得丧看作行云流水，
一丝不挂。”
也有的干脆直指赤身裸体。
如《 夷坚丁志-李氏红蛇 》中有
“ 披发裸体；
一丝不挂 ”的句子。
想入非非
俗称不切实际的胡思乱想为
“ 想入非非 ”。
如端木蕻良
《 曹雪芹 》十九 ：
“ 霑儿就爱想入非非，
不理他也就没事了。”
此语出于佛经中的
“ 非想非非想天 ” 或
“ 非想非非想处 ”。
三界中以无色界为最高，
无色界四天中以
“ 非想非非想天 ”
为最高，
又名 “ 有顶天 ”。
《 楞严经 》说 ：
“ 如存不存，
若尽非尽，
如是一类，
名非想非非想处。”
另据《 俱舍颂疏·世间品三 》说，
此天据诸天之首，
其中众生定力深湛，
已经没有下地的
“ 粗想 ”，
但也并非暗昧无想，
而是还有
“ 细想 ”，
故称
“ 非想非非想天 ”。
文章来源 ：
《 俗语佛源 》
想入非非竟源于佛教！
人人都会说，
真正含义却很少人知道
赵朴初先生说 ：
不了解佛教文化，
就不了解中国文化，
可以说没有佛教文化加入中国，
就没有丰富多彩的中国语言文化。
佛教文化在中国流传已有二千多年的历史，
但提起佛教文化，
许多人觉得那是一个很神秘的彼岸世界，
与现实人生了不相关。
但其实，
我们的生活中，
每时每刻都与佛教不可分离，
简直如空气一般。
我国璀璨夺目的成语之中，
与佛教相关的条目也是数不胜数。
下面带您盘点一些跟佛教有关的成语！
文 / 赵朴初
头头是道
“ 头头是道 ”
原是禅语，
指得是开悟以后的境界 ：
心境融合，
内外打成一片，
乃至吃饭穿衣、
挑水打柴、
一举一动，
开口闭口，
无一事不与
“ 妙道 ”
冥合，
所谓
“ 头头皆是道，
法法本圆成
（《 续传灯录 》）”。
古代诗人常用
“ 头头是道 ”来形容
通灵入妙的
化境、
禅趣。
宋代严羽在
《 沧浪诗话 》中指出，
学诗有
“ 三节 ”
功夫，
“ 及其透彻，
则七纵八横，
信手拈来，
头头是道。”
宋代胡仔在
《 苕溪渔隐丛话前集 》中
称誉杜甫
《 红樱桃 》诗谓
“ 此诗如禅家所谓信手拈来，
头头是道者。”
头头是道，
后亦用来形容语言、
举动左右逢源，
无一不合规矩。
恍然大悟
《 观无量寿经 》 ：
“ 心生欢喜，
叹未曾有，
廓然大悟，
得无生忍。”
《 景德传灯录·慧能大师 》 ：
“ 单蒙指教，
豁然大悟。”
后作
“ 恍然大悟 ”，
形容一下子完全明白了。
《 红楼梦 》第九五回 ：
“ 王夫人也进屋里来了，
见他这样，
便道 ：
这不用说了。
他那玉原是胎里带来的一种古怪东西，
自然他有道理。
想来这个必是人见了帖儿照样做的。
大家此时恍然大悟。”
《 儿女英雄传 》第十六回 ：
“ 安老爷这才把此番公子南来 ……
因此辞官亲身寻访的话，
从头至尾说了一遍。
邓九公这才恍然大悟。”
森罗万象
即纷然罗列在眼前的一切事物，
指天地万物。
如鲁迅
《 华盖集续编·马上日记 》 ：
“ 在宇宙的森罗万象中，
我的胃痛当然不过是小事，
或者简直不算事。”
森罗万象一词出于三国时译出的
《 法句经 》 ：
“ 森罗及万象，
一法之所印。”
这两句经偈怎么理解呢？
原来，
森罗万象是
“ 色 ”，
即一切物质现象，
而物质现象是刹那生灭、
虚幻不实的。
马祖道一禅师指出 ：
“ 森罗万象，
一法之所印。
凡所见色，
皆是见心；
心不自心，
因色故有。”
（《 五灯会元 》卷三 ）
所谓
“ 一法 ”，
即指能现森罗万象的
“ 一心 ”而言。
佛教主张
“ 三界唯心 ”，
反对
“ 心外取法 ”。
“ 森罗万象 ”也作
“ 万象森罗 ”。
如南朝梁陶弘景
《 茅山长沙馆碑 》 ：
“ 万象森罗，
不离两仪所育。”
千差万别
“ 差别 ” 与
“ 平等 ” 相对，
本是佛教教义中的一个范畴。
后禅宗将
“ 差别 ”衍为
“ 千差万别 ”，
谓天地间的万物品类繁多，
区别很大。
如 《 景德传灯录·文遂 》 ：
“ 僧问 ：
如何是无异底事？
师曰 ：
千差万别。
“ 意谓
“ 千差万别 ”与
“ 平等无异 ”
是同一本体，
“ 差别 ”即
“ 平等 ”。
庄子也说过 ：
“ 以不平平之，
其平也不平。”
也写作
“ 万别千差 ”。
如《 五灯会元 ：宝峰文禅师法嗣 》 ：
“ 四天之下，
万别千差。
一时明了，
便能握金刚王宝剑，
七纵八横，
受用自在，
岂不快哉！”
俗语中多用之。
如朱自清
《“ 海阔天空 ”与
“ 古今中外 ”》 ：
“ 而身心所从来，
又有遗传、
时代、
周围、
教育等等，
尤其五花八门，
千差万别。”
泥牛入海
泥牛，
即泥土所作之牛，
俗称
“ 春牛 ”。
我国封建社会时期，
立春前一日，
官府用泥土做的春牛置于府前，
至立春日绝早，
用红绿鞭击之以迎春，
并预示春耕之早晚。
如唐卢肇在谪连州时书
《 春牛榜子书 》说 ：
“ 不得职田饥欲死，
儿侬何用春牛！”
宋刘蒙叟有诗句云 ：
“ 村妇祈蚕分面茧，
老农占岁说泥牛。”
这是以迎春牛乞丰年的一种风俗。
但泥牛入海一词，
乃源于
《 景德传灯录 》卷八 ：
“ 洞山（ 良介 ）又问 ：
‘ 和尚见个什么道理便住此山？’
师云 ：
‘ 我见两个泥牛斗入海，
直至如今无消息。’”
《 五灯会元·元日禅师 》说 ：
“ 三脚驴儿跳上天，
泥牛入海无消息。”
后来用泥牛入海一词比喻一去不返，
杳无音信。
《 二十年目睹之怪现状 》第七回 ：
“ 那两个钱庄干事的人，
等了好久，
只等得一个泥牛入海，
永无消息。”
随机应变
“ 随机 ”
一词最早见于佛典，
如“ 随机说法利众生 ”
（《 金光明最胜王经 》卷二 ）；
“ 适化无方，
随机隐显 ”
（《 戒疏 》卷一上 ）等。
“ 机 ”
皆指众生根机、
根器、
根性而言，
以众生根机各别，
必须随其根机，
为彼说法，
方能领解，
各得其益。
后多泛指随着时机或情况的变化，
灵活应付。
如茅盾
《 腐蚀 》 ：
“ 大有视我为
‘ 同道 ’，
属于他们一伙似的。
我当然随机应变，
不但夸大了我与舜英的关系，
而且暗示着我也参与密勿的。”
一知半解
教外别传的禅宗主张超越经验的直接体认，
谓之
“ 直指人心，
见性成佛 ”。
禅宗反对一味地依文解义，
反对执著于琐碎的
“ 知解 ”，
斥为
“ 一知二解 ”。
如唐灵祐
《 沩山警策 》说 ：
“ 若向外得一知二解，
将为禅道，
且没交涉，
名运粪入，
不名运粪出。”
粪，
比喻那些虚妄的
“ 知解 ”。
后人用
“ 一知半解 ”
谓所知甚少而理解肤浅。
宋严羽说诗，
好用禅语，
其《 沧浪诗话·诗辨 》谓 ：
“ 悟有浅深。
有分限之悟，
有透彻之悟，
有但得一知半解之悟。”
鲁迅在谈到学外语时，
也用了这个词。
他指出 ：
“ 学日本文要到能够看小说，
且非一知半解，
所需的时间和力气，
我觉得不亚于学一种欧洲文字。”
一丝不挂
“ 一丝不挂 ”之
“ 丝 ”有两解。
一解为一绺衣饰。
如《 无灯会元 》卷十二 ：
“ 诸上座终日着衣吃饭，
未曾咬着一粒米，
未曾挂着一绺丝。”
另一解为一根钓丝。
如《 五灯会元 》卷十四 ：
“ 僧问 ：
‘ 一丝不着时如何？’
师日 ：
‘ 合同船子并头行。’ ”
意思是说，
“一丝不着”
便达到了船子和尚超脱的境界。
船子和尚有诗偈云 ：
“ 金鳞不遇空劳力，
收取丝纶归去来 ......
钓竿折尽重栽竹，
不计功程便得休。”
可见
“ 一丝不挂 ”
本是禅语，
譬喻超然洒脱，
绝无患得患失的念头，
丝毫不受尘俗牵挂，
是很高的修持境界。
后世把这个词用以泛指毫无牵挂，
如《 警世通言 ---
庄子休鼓盆成大道 》中说 ：
“ 把世情荣枯得丧看作行云流水，
一丝不挂。”
也有的干脆直指赤身裸体。
如《 夷坚丁志-李氏红蛇 》中有
“ 披发裸体；
一丝不挂 ”的句子。
想入非非
俗称不切实际的胡思乱想为
“ 想入非非 ”。
如端木蕻良
《 曹雪芹 》十九 ：
“ 霑儿就爱想入非非，
不理他也就没事了。”
此语出于佛经中的
“ 非想非非想天 ” 或
“ 非想非非想处 ”。
三界中以无色界为最高，
无色界四天中以
“ 非想非非想天 ”
为最高，
又名 “ 有顶天 ”。
《 楞严经 》说 ：
“ 如存不存，
若尽非尽，
如是一类，
名非想非非想处。”
另据《 俱舍颂疏·世间品三 》说，
此天据诸天之首，
其中众生定力深湛，
已经没有下地的
“ 粗想 ”，
但也并非暗昧无想，
而是还有
“ 细想 ”，
故称
“ 非想非非想天 ”。
文章来源 ：
《 俗语佛源 》
“这短短的一生，我们追求的幸福莫过于：厨房有烟火，家里有温度，心里有牵挂。”这漫长的归途，我们见尘埃，见星辰，都不稀罕，稀罕的是遇见一人，终老一生。时间能见证一切，但没有多少人能经得起时间的消耗。婚姻生活并非坦途，投身其中的人都需要莫大的勇气和决心，才能久处不厌，白首相安。当一地鸡毛的生活消磨掉婚姻的热情时，希望你身边的那个人，依然愿意疼你、爱你、珍惜你。希望他对你好，给你偏爱和例外，做你最强大的后盾和靠山，为你的余生托底。希望这人间百味，日月星河，微风晚霞，都有他与你共度。
村上春树曾说：“你要记得那些黑暗中默默抱紧你的人，逗你笑的人，陪你彻夜聊天的人，坐车来看望你的人，陪你哭过的人。” 是这些人组成我们生命中一点一滴的温暖 ，是这些温暖使我们远离阴霾，也使我们成为善良的人。所以，亲爱的朋友，谢谢你。谢谢你从一而终陪在我身边，于高光时刻为我喝彩，于黯淡时光对我关怀。
作家三毛的一句话：世间的人和事，来和去都有它的时间，我们只需要把自己修炼成最好的样子，然后静静地去等待就好了。岁月悠悠，前路迢迢。人生这幅画，我们都在描绘；幸福这道题，我们都在求解。幸福的人生，需要自己修炼。修炼好外表，就是给人好印象；修炼好人品，就是积攒好运气；修炼好脾气，则是吸纳好风水；修炼好言行，就是塑造高级情商。人生，是一场修行。
只有心胸开阔的人，才有勇气继续去探索生命的美妙和新意，就像破茧的蝴蝶，挣脱束缚它的蚕蛹，才能拥有新生。从今天开始：要忙，要忘，要笑。请记住，你就是自己最好的医生，乐观积极的心态就是最好的药物。
过干净的生活，房子虽小，但整洁有序；一日三餐，即便是粗茶淡饭，都欣然受之，不抱怨，不嫌弃。经营干净的爱情和婚姻，既许一人以白首，必尽余生之深情。花花世界迷人眼，变心也许是一种本能，但忠诚却是一种选择。选择干净的圈子，人到中年，要学会做减法，缩小交际圈，别把太多人请进自己的世界。不适合自己的圈子，也别硬挤。打拼干净的事业，有多大的手，端多大的碗。有多大的能力，办多大的事。只做好自己该做的，别贪婪和觊觎不属于自己的。漫漫人生路，清清白白做人，干干净净做事，于天地之间见众生，于细微之处见自我。做个干净的人，才是对生命最好的尊重。
可能现在那个人还没有出现，但你要相信：总有人，喜欢你。就像张爱玲说的：“我要你知道，在这个世界上总有一个人是等着你的，不管在什么时候，不管在什么地方，反正你知道，总有这么个人。”他的出现，会让你觉得这些年你一个人的日子都值得，他会治愈你心底所有的荒凉。那么在你一个人的时候，就努力让自己变得更好吧。
那些看似平凡却美好的事情，支撑着我们一次次披荆斩棘，穿越风浪，去邂逅更精彩的风景。就像马东说过的：心里很苦的人，其实只要一点点甜就能治愈填满了。所以，坚持不下去的时候，请再坚持一下下吧。生活可能不是那么好，但也没有我们想象的那么糟。当它坏到一定程度，一定会好起来的。
那些难熬的时刻，慢慢来，总会熬过去的。就像这句话说的：“挫折会来，也会过去。热泪会流下来，也会收起。没有什么可以让我们气馁的，我们有着长长的一生。”今天的不开心就止于今天吧，明天记得依旧光芒万丈。
村上春树曾说：“你要记得那些黑暗中默默抱紧你的人，逗你笑的人，陪你彻夜聊天的人，坐车来看望你的人，陪你哭过的人。” 是这些人组成我们生命中一点一滴的温暖 ，是这些温暖使我们远离阴霾，也使我们成为善良的人。所以，亲爱的朋友，谢谢你。谢谢你从一而终陪在我身边，于高光时刻为我喝彩，于黯淡时光对我关怀。
作家三毛的一句话：世间的人和事，来和去都有它的时间，我们只需要把自己修炼成最好的样子，然后静静地去等待就好了。岁月悠悠，前路迢迢。人生这幅画，我们都在描绘；幸福这道题，我们都在求解。幸福的人生，需要自己修炼。修炼好外表，就是给人好印象；修炼好人品，就是积攒好运气；修炼好脾气，则是吸纳好风水；修炼好言行，就是塑造高级情商。人生，是一场修行。
只有心胸开阔的人，才有勇气继续去探索生命的美妙和新意，就像破茧的蝴蝶，挣脱束缚它的蚕蛹，才能拥有新生。从今天开始：要忙，要忘，要笑。请记住，你就是自己最好的医生，乐观积极的心态就是最好的药物。
过干净的生活，房子虽小，但整洁有序；一日三餐，即便是粗茶淡饭，都欣然受之，不抱怨，不嫌弃。经营干净的爱情和婚姻，既许一人以白首，必尽余生之深情。花花世界迷人眼，变心也许是一种本能，但忠诚却是一种选择。选择干净的圈子，人到中年，要学会做减法，缩小交际圈，别把太多人请进自己的世界。不适合自己的圈子，也别硬挤。打拼干净的事业，有多大的手，端多大的碗。有多大的能力，办多大的事。只做好自己该做的，别贪婪和觊觎不属于自己的。漫漫人生路，清清白白做人，干干净净做事，于天地之间见众生，于细微之处见自我。做个干净的人，才是对生命最好的尊重。
可能现在那个人还没有出现，但你要相信：总有人，喜欢你。就像张爱玲说的：“我要你知道，在这个世界上总有一个人是等着你的，不管在什么时候，不管在什么地方，反正你知道，总有这么个人。”他的出现，会让你觉得这些年你一个人的日子都值得，他会治愈你心底所有的荒凉。那么在你一个人的时候，就努力让自己变得更好吧。
那些看似平凡却美好的事情，支撑着我们一次次披荆斩棘，穿越风浪，去邂逅更精彩的风景。就像马东说过的：心里很苦的人，其实只要一点点甜就能治愈填满了。所以，坚持不下去的时候，请再坚持一下下吧。生活可能不是那么好，但也没有我们想象的那么糟。当它坏到一定程度，一定会好起来的。
那些难熬的时刻，慢慢来，总会熬过去的。就像这句话说的：“挫折会来，也会过去。热泪会流下来，也会收起。没有什么可以让我们气馁的，我们有着长长的一生。”今天的不开心就止于今天吧，明天记得依旧光芒万丈。
“这短短的一生，我们追求的幸福莫过于：厨房有烟火，家里有温度，心里有牵挂。”这漫长的归途，我们见尘埃，见星辰，都不稀罕，稀罕的是遇见一人，终老一生。时间能见证一切，但没有多少人能经得起时间的消耗。婚姻生活并非坦途，投身其中的人都需要莫大的勇气和决心，才能久处不厌，白首相安。当一地鸡毛的生活消磨掉婚姻的热情时，希望你身边的那个人，依然愿意疼你、爱你、珍惜你。希望他对你好，给你偏爱和例外，做你最强大的后盾和靠山，为你的余生托底。希望这人间百味，日月星河，微风晚霞，都有他与你共度。
村上春树曾说：“你要记得那些黑暗中默默抱紧你的人，逗你笑的人，陪你彻夜聊天的人，坐车来看望你的人，陪你哭过的人。” 是这些人组成我们生命中一点一滴的温暖 ，是这些温暖使我们远离阴霾，也使我们成为善良的人。所以，亲爱的朋友，谢谢你。谢谢你从一而终陪在我身边，于高光时刻为我喝彩，于黯淡时光对我关怀。
作家三毛的一句话：世间的人和事，来和去都有它的时间，我们只需要把自己修炼成最好的样子，然后静静地去等待就好了。岁月悠悠，前路迢迢。人生这幅画，我们都在描绘；幸福这道题，我们都在求解。幸福的人生，需要自己修炼。修炼好外表，就是给人好印象；修炼好人品，就是积攒好运气；修炼好脾气，则是吸纳好风水；修炼好言行，就是塑造高级情商。人生，是一场修行。
只有心胸开阔的人，才有勇气继续去探索生命的美妙和新意，就像破茧的蝴蝶，挣脱束缚它的蚕蛹，才能拥有新生。从今天开始：要忙，要忘，要笑。请记住，你就是自己最好的医生，乐观积极的心态就是最好的药物。
过干净的生活，房子虽小，但整洁有序；一日三餐，即便是粗茶淡饭，都欣然受之，不抱怨，不嫌弃。经营干净的爱情和婚姻，既许一人以白首，必尽余生之深情。花花世界迷人眼，变心也许是一种本能，但忠诚却是一种选择。选择干净的圈子，人到中年，要学会做减法，缩小交际圈，别把太多人请进自己的世界。不适合自己的圈子，也别硬挤。打拼干净的事业，有多大的手，端多大的碗。有多大的能力，办多大的事。只做好自己该做的，别贪婪和觊觎不属于自己的。漫漫人生路，清清白白做人，干干净净做事，于天地之间见众生，于细微之处见自我。做个干净的人，才是对生命最好的尊重。
可能现在那个人还没有出现，但你要相信：总有人，喜欢你。就像张爱玲说的：“我要你知道，在这个世界上总有一个人是等着你的，不管在什么时候，不管在什么地方，反正你知道，总有这么个人。”他的出现，会让你觉得这些年你一个人的日子都值得，他会治愈你心底所有的荒凉。那么在你一个人的时候，就努力让自己变得更好吧。
那些看似平凡却美好的事情，支撑着我们一次次披荆斩棘，穿越风浪，去邂逅更精彩的风景。就像马东说过的：心里很苦的人，其实只要一点点甜就能治愈填满了。所以，坚持不下去的时候，请再坚持一下下吧。生活可能不是那么好，但也没有我们想象的那么糟。当它坏到一定程度，一定会好起来的。
那些难熬的时刻，慢慢来，总会熬过去的。就像这句话说的：“挫折会来，也会过去。热泪会流下来，也会收起。没有什么可以让我们气馁的，我们有着长长的一生。”今天的不开心就止于今天吧，明天记得依旧光芒万丈。
村上春树曾说：“你要记得那些黑暗中默默抱紧你的人，逗你笑的人，陪你彻夜聊天的人，坐车来看望你的人，陪你哭过的人。” 是这些人组成我们生命中一点一滴的温暖 ，是这些温暖使我们远离阴霾，也使我们成为善良的人。所以，亲爱的朋友，谢谢你。谢谢你从一而终陪在我身边，于高光时刻为我喝彩，于黯淡时光对我关怀。
作家三毛的一句话：世间的人和事，来和去都有它的时间，我们只需要把自己修炼成最好的样子，然后静静地去等待就好了。岁月悠悠，前路迢迢。人生这幅画，我们都在描绘；幸福这道题，我们都在求解。幸福的人生，需要自己修炼。修炼好外表，就是给人好印象；修炼好人品，就是积攒好运气；修炼好脾气，则是吸纳好风水；修炼好言行，就是塑造高级情商。人生，是一场修行。
只有心胸开阔的人，才有勇气继续去探索生命的美妙和新意，就像破茧的蝴蝶，挣脱束缚它的蚕蛹，才能拥有新生。从今天开始：要忙，要忘，要笑。请记住，你就是自己最好的医生，乐观积极的心态就是最好的药物。
过干净的生活，房子虽小，但整洁有序；一日三餐，即便是粗茶淡饭，都欣然受之，不抱怨，不嫌弃。经营干净的爱情和婚姻，既许一人以白首，必尽余生之深情。花花世界迷人眼，变心也许是一种本能，但忠诚却是一种选择。选择干净的圈子，人到中年，要学会做减法，缩小交际圈，别把太多人请进自己的世界。不适合自己的圈子，也别硬挤。打拼干净的事业，有多大的手，端多大的碗。有多大的能力，办多大的事。只做好自己该做的，别贪婪和觊觎不属于自己的。漫漫人生路，清清白白做人，干干净净做事，于天地之间见众生，于细微之处见自我。做个干净的人，才是对生命最好的尊重。
可能现在那个人还没有出现，但你要相信：总有人，喜欢你。就像张爱玲说的：“我要你知道，在这个世界上总有一个人是等着你的，不管在什么时候，不管在什么地方，反正你知道，总有这么个人。”他的出现，会让你觉得这些年你一个人的日子都值得，他会治愈你心底所有的荒凉。那么在你一个人的时候，就努力让自己变得更好吧。
那些看似平凡却美好的事情，支撑着我们一次次披荆斩棘，穿越风浪，去邂逅更精彩的风景。就像马东说过的：心里很苦的人，其实只要一点点甜就能治愈填满了。所以，坚持不下去的时候，请再坚持一下下吧。生活可能不是那么好，但也没有我们想象的那么糟。当它坏到一定程度，一定会好起来的。
那些难熬的时刻，慢慢来，总会熬过去的。就像这句话说的：“挫折会来，也会过去。热泪会流下来，也会收起。没有什么可以让我们气馁的，我们有着长长的一生。”今天的不开心就止于今天吧，明天记得依旧光芒万丈。
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