生活只会欺负穷人，爱情也是。----《我在人间凑数的日子》
哪有那么多烂道理，觉得值得就继续。----《我在人间凑数的日子》
到底是活了一年，还是365个一天。----《我在人间凑数的日子》
有时候生活没那么好，有时候生活也没那么坏。----《我在入间凑数的日子》
她其实什么都知道，她知道你爱他，她知道你在等她，她知道，她什么都知道，但他就是不要你。----《我在人间凑数的日子》
我本以为早踏入社会是一件多么美好的事，但是现在才知道社会是多么的残酷无情。----《我在入间凑数的日子》
现在爱情不归月老管了，他老人家早退休了，现在归财神管。 ----《我在人间凑数的日子》
我觉得最难过的瞬间不是爱而不得，而是你明白，你和个人真的没有 以后了。她给过你的，和没给过你的，都会给下一个人，而你，连眼 红的资格都没有，错过了重要的不是错过了，而是过了。----《我在人间凑数的日子》
人间很好，下辈子我就不来了吧----《我在人间凑数的日子》
人一-生会碰到很多心动的人，可能会误以为那是喜欢，其实只不过是 某一刻的好感，毕竟心动都不是答案，心定才是。----《我在人间凑数的日子》
每天早上都是想千翻这个世界，晚上回来时被这个世界干的服服帖帖。被生活疯狂蹂躏，依然热爱生活。----《我在人间凑数的日子》
梦里梦到你哭了，我急忙起身看到空空的房间，我眼里进了沙。 ----《我在人间凑数的日子》
你羡慕的生活背后都是你熬不起的苦。----我在人间凑数的日子》
我原本以为我爱的人也深爱着我，但是我现在肯能需要- ~顶帽子。 ----《我在人间凑数的日子》
如果一个入住，千万不要再下午时睡午觉，一觉睡到六七点，等你- 睁眼，看着朦胧的天空和空荡的房间，会有- -种被世界遗弃的感觉, 孤独在这一刻体现的淋璃尽致。----《我在人间凑数的日子》
上天还是善良的，她也是善良的，只是要了我半条命。----《我在人间凑数的日子》
其实，这是我对你们最天的祝福，希望你们可以自己写满故事，但脸 上没有风霜，一起做一个内心柔软且看原则，身披铠甲而有温度，大 写的人。----《我在人间凑数的日子》
莫欺少年穷，莫欺中年旁，莫欺老年穷，人不死终会出头，死者为大----《我在人间凑数的日子》
可惜我啊，相貌平平，-事无成，惊艳不了谁的岁月，也温暖不了谁 的人生----《我在人间凑数的日子》
你要藏好软弱，世界大雨滂沱。万物苟且而活，无人为你背负更多。 ----《我在人间凑数的日子》
最后一抹绿，那你我又在贪恋什么。----《我在人间凑数的日子》
我来了，她来了，她走了，我死了。----《 我在人间凑数的日子》
我们终于长成了普普通通的大人，可是明明不想这个普通。 ----《我在人间凑数的日子》
他说“我哭是因为我真的很开心，好像找到我16岁时的感觉。”---_《我在大间凑数的日子》
小时候觉得世界很美好，但是后来我长大了，觉得人间不值得了，很多东西都归财神爷管了。----《我在人间凑数的日子》
我就这么坐着生活给我什么我接着，拿走什么，我就看着他说。----《我在入间凑数的日子》
他说，自从长大了就再也没有笑过了，因为这个不友好的世界让我高兴不起来。----《我在人间凑数的日子》
你能感觉到风的去问吗，它掠过你的身旁，透过所有的高楼大厦，穿过茫茫人海，吹散了我一事无成的温柔。----《我在人间凑数的日子》
如果实在大难熬，那就捂住自己的小耳朵，乖听话我们不要了。----《我在入间凑数的日子》
我遗憾的是，从未拥有过任何女孩在的青春，而我接下来预见的都是爱过别人的女孩子。----《我在人间凑数的日子》
我希望你以后过的很好，但是千万不要让我知道，因为那不是因为我而让你过的很好。----《我在人间凑数的日子》
曾经我发譬要把生命献给爱情，后来我没死只是青春替我偿了命。----《我在人间凑数的日子》
单身也好。恋爱也罢，都不重要了，有个人陪着就认真去爱，一个人的话，就照顾好直己。---《我在人间凑数的日子》
不知多年以后，光阴渐远，拣尽寒枝，花开依旧，依然向暖。你可记得，有谁，曾来过，和你共同走过一段，岁月葱茏的山长水远。----《我在入间凑数的日子》
我从仙界到人间渡劫，活的很苦很累，但我始终保持-颗善良的心。如果我不在了，器官全部捐赠剩下的金部烧掉，撒入大海，不人家，不入墓，不轮回魂飞魄散，再不人着世间。----《我在人间凑数的日子》
你所谓的感同身受，无非就是隔岸观火。----《我在人间凑数的日子》
后来我才知道，它并不是为我而开的话。而我只是恰巧路过了，它盛开了。----《我在人间凑数的日子》
聋子说放的炮不响，瞎子说点的灯不亮，瘸子说炮很响灯也很亮。只是这看起来平坦的路面上，走起来却有些摇摇晃晃，他们永远也理解不了对方，因为他们不一样。 ----《我在人间凑数的日子》
你低估了我想陪你走下去的决心，而我高估了我在你心里的位置，正如你是我患失患得梦，而我却是你可有可无的人！ ----《我在人间凑数的日子》
我们生于世间，来的时候全靠着一口仙气。有人出生就口含金钥匙，有人出生后却食不果腹，衣不遮体！我认为世间只有两种人：穷人跟富人，圣人云：天生我材必有用，没有人出来是打酱油来的，不管是谁每天都需要努力，虽然过程不同，但目的都是一样的，填饱肚子，然后为了万恶的金钱奔赴前线，但天有不测风云，人有旦夕祸福，有人在中取得成功享受天伦，有人出师未捷身先死，半路剧中。只要自己不甘平淡，明天就会与众不同，要是天公不作美，我们就与天公斗到底。毕竟，与天斗，与地斗，与人斗其乐无穷！虽然不一定会赢，但人生必定精彩。我命由我不由天，是佛是魔我自己说了算乾坤未定，每个人都有可能成为黑马 ----《我在人间凑数的日子》
我连自己都猜不透 怎敢奢求别人来懂我了 ----《我在人间凑数的日子》
你问我爱不爱你，心里没点数？我拿你当提款机，你竟然跟我谈感情？渣男！再见！ ----《我在人间凑数的日子》
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哪有那么多烂道理，觉得值得就继续。----《我在人间凑数的日子》
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不知多年以后，光阴渐远，拣尽寒枝，花开依旧，依然向暖。你可记得，有谁，曾来过，和你共同走过一段，岁月葱茏的山长水远。----《我在入间凑数的日子》
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#弘愿寺[超话]# 祖师传——龙树 | 当头棒喝也要去求的法门
原创： 释佛理 净宗书院
龙树菩萨的净土著作是《易行品》。
《易行品》是龙树菩萨《十住毗婆沙论》中的第九品，在《易行品》之前，还有《发菩提心品》以及《调伏心品》，这几品皆讲难行道。《易行品》则介绍易行道，其中，最重要、最核心的有两段文字：第一段是难易二道判文，第二段是本愿取意文。
第一重问答，问：
“若诸佛所说，有易行道，疾得至阿惟越致地方便者，愿为说之”。
龙树菩萨没有直接回答，先呵斥来问之人。“如汝所说，是儜弱怯劣，无有大心；非是丈夫志干之言也。”发菩提心求菩萨道，应该精进修行，难行能行、难忍能忍。现在却退心求易行道，这是儜弱怯劣无有大心，不是大丈夫！呵斥后，龙树菩萨又继续说道：“行菩萨道应该精进地修行，不惜生命，昼夜精进，如救头燃。”在龙树菩萨的呵斥和试探性劝励下，问的人还是坚持请问易行道。
这说明众生已经不堪修行，诸久堕之难行道确实修不了啦！经过难行道的修行，深刻体认到自己不是发大心行菩萨道的根机，才来真诚、恳切的请问易行道。
龙树菩萨的呵斥，其实是在考验问者是否真的放弃难行道请求易行道。问者没有退心，仍然希望得到易行道。龙树菩萨话锋一转，“汝若必欲闻此法，今当说之。”
龙树菩萨并没有一开始就说：“求易行道好呀！念阿弥陀佛往生极乐世界就是易行道了！”如果是我们，我们可能就这样回答了。龙树菩萨先严厉呵斥，除了有考验来问者的意思外，还有另外一层意思——龙树菩萨身担弘扬大乘佛法的使命，他站在复兴大乘佛法的角度，不能一开始就直破圣道门，只赞叹净土门。在讲净土法门的同时，还要保护圣道法门，其棒喝激励皆有此意。
龙树菩萨呵斥后即许说易行道：
佛法有无量门：如世间道，有难有易；陆道步行则苦，水道乘船则乐。菩萨道亦如是：或有勤行精进，或有以信方便，易行疾至阿惟越致者。
佛法有无量法门，有难有易。有的人听到佛法，会以为佛法就是修苦行，住在深山老林里，唯有青灯古佛相伴，吃的是树根草皮，穿的是破烂衣服。很多人就被吓到了——学佛太辛苦了，还是不要学了。可能不了解佛法的人会有这种畏难情绪，其实佛法即善巧又慈悲，对于如迦叶尊者这种乐修苦行者，可选择精进苦修的法门，但若不愿苦行者，则有安乐易行法门。
为了让一切众生都能得到佛法的利益，让一切众生都能解脱。不论正、像、末法任何时候，对于任何人，都会有适合的法门拯济群生，这就是佛法的慈悲。尤体现于易行道，不择根机，不择时节，遇无空过。
龙树菩萨接着举例说明难易二道——“如世间道，有难有易”。世间的路，有难走的，有容易走的。比如大家来书院，坐车来就很容易，很快就到了，不费力气。但是如果走路来，时间就很长，而且很辛苦，往往走得满头大汗。这是举一个例子来说明佛法也和世间法一样，有困难的，也有容易的。
“陆道步行则苦，水道乘船则乐”。龙树菩萨时代可能还没有车，要么就是陆路，要么就是水路。如果有车的话，龙树菩萨就可能会说：“陆道步行则苦，车道乘车则乐”了。“陆道步行则苦”，就像我们登山一样，登山可以坐车上去，也可以自己步行上去。那步行上去就很苦了，从山脚到山顶，可能最后走到山腰的时候，就走不动了——算了，不走了。“水道乘船则乐”，坐在船上不需自己丝毫努力，观赏着两岸的风景，不知不觉就到目的地了。
李白有一首诗，能很好的形容“陆道步行则苦”。《行路难》：“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山……行路难！行路难！多歧路，今安在？”想要渡过黄河吧，可是现在是冬天了，整个黄河都冰冻了，没办法过去；想要登太行山吧，太行山满山是雪，也没有路了，还是上不去。
这时候，李白就感叹了：“行路难！行路难!多歧路，今安在？”天下这么多路，现在却不知如何走了！佛法有八万四千法门，很多很多法门，我们都修不来。持戒？持不了；打坐？也不行，坐一会就腿麻了……这些还是比较浅的。断烦恼、破我执、般若观照……这些就更难了。
佛法这么多法门，到底哪个法门是我能够修行的？哪一个法门能够让我解脱生死啊？多歧路，今安在！
李白还有一首诗却可以很好的说明水道乘船则乐，那就是《早发白帝城》：“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”早晨从白帝城出发，这时候太阳刚刚升起，满天的彩霞很漂亮。江陵有千里之远，但是一天的时间就到了。“两岸猿声啼不住”，两岸猿叫的声音还在耳朵响起呢，“轻舟已过万重山”，轻舟已经过了千重万重的山了。这可以形象的说明净土法门的轻松、安乐、易行。
“菩萨道亦如是，或有勤行精进，或有以信方便，易行疾至阿惟越致者。”
菩萨道有两条，一条要精进修行，虽然精进修行，最后很可能就失败。还有一条，“以信方便，易行疾至阿惟越致者”。
“信”，本身就是一种方便，入佛法之门的一种方便，入净土门的一种方便！
原创： 释佛理 净宗书院
龙树菩萨的净土著作是《易行品》。
《易行品》是龙树菩萨《十住毗婆沙论》中的第九品，在《易行品》之前，还有《发菩提心品》以及《调伏心品》，这几品皆讲难行道。《易行品》则介绍易行道，其中，最重要、最核心的有两段文字：第一段是难易二道判文，第二段是本愿取意文。
第一重问答，问：
“若诸佛所说，有易行道，疾得至阿惟越致地方便者，愿为说之”。
龙树菩萨没有直接回答，先呵斥来问之人。“如汝所说，是儜弱怯劣，无有大心；非是丈夫志干之言也。”发菩提心求菩萨道，应该精进修行，难行能行、难忍能忍。现在却退心求易行道，这是儜弱怯劣无有大心，不是大丈夫！呵斥后，龙树菩萨又继续说道：“行菩萨道应该精进地修行，不惜生命，昼夜精进，如救头燃。”在龙树菩萨的呵斥和试探性劝励下，问的人还是坚持请问易行道。
这说明众生已经不堪修行，诸久堕之难行道确实修不了啦！经过难行道的修行，深刻体认到自己不是发大心行菩萨道的根机，才来真诚、恳切的请问易行道。
龙树菩萨的呵斥，其实是在考验问者是否真的放弃难行道请求易行道。问者没有退心，仍然希望得到易行道。龙树菩萨话锋一转，“汝若必欲闻此法，今当说之。”
龙树菩萨并没有一开始就说：“求易行道好呀！念阿弥陀佛往生极乐世界就是易行道了！”如果是我们，我们可能就这样回答了。龙树菩萨先严厉呵斥，除了有考验来问者的意思外，还有另外一层意思——龙树菩萨身担弘扬大乘佛法的使命，他站在复兴大乘佛法的角度，不能一开始就直破圣道门，只赞叹净土门。在讲净土法门的同时，还要保护圣道法门，其棒喝激励皆有此意。
龙树菩萨呵斥后即许说易行道：
佛法有无量门：如世间道，有难有易；陆道步行则苦，水道乘船则乐。菩萨道亦如是：或有勤行精进，或有以信方便，易行疾至阿惟越致者。
佛法有无量法门，有难有易。有的人听到佛法，会以为佛法就是修苦行，住在深山老林里，唯有青灯古佛相伴，吃的是树根草皮，穿的是破烂衣服。很多人就被吓到了——学佛太辛苦了，还是不要学了。可能不了解佛法的人会有这种畏难情绪，其实佛法即善巧又慈悲，对于如迦叶尊者这种乐修苦行者，可选择精进苦修的法门，但若不愿苦行者，则有安乐易行法门。
为了让一切众生都能得到佛法的利益，让一切众生都能解脱。不论正、像、末法任何时候，对于任何人，都会有适合的法门拯济群生，这就是佛法的慈悲。尤体现于易行道，不择根机，不择时节，遇无空过。
龙树菩萨接着举例说明难易二道——“如世间道，有难有易”。世间的路，有难走的，有容易走的。比如大家来书院，坐车来就很容易，很快就到了，不费力气。但是如果走路来，时间就很长，而且很辛苦，往往走得满头大汗。这是举一个例子来说明佛法也和世间法一样，有困难的，也有容易的。
“陆道步行则苦，水道乘船则乐”。龙树菩萨时代可能还没有车，要么就是陆路，要么就是水路。如果有车的话，龙树菩萨就可能会说：“陆道步行则苦，车道乘车则乐”了。“陆道步行则苦”，就像我们登山一样，登山可以坐车上去，也可以自己步行上去。那步行上去就很苦了，从山脚到山顶，可能最后走到山腰的时候，就走不动了——算了，不走了。“水道乘船则乐”，坐在船上不需自己丝毫努力，观赏着两岸的风景，不知不觉就到目的地了。
李白有一首诗，能很好的形容“陆道步行则苦”。《行路难》：“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山……行路难！行路难！多歧路，今安在？”想要渡过黄河吧，可是现在是冬天了，整个黄河都冰冻了，没办法过去；想要登太行山吧，太行山满山是雪，也没有路了，还是上不去。
这时候，李白就感叹了：“行路难！行路难!多歧路，今安在？”天下这么多路，现在却不知如何走了！佛法有八万四千法门，很多很多法门，我们都修不来。持戒？持不了；打坐？也不行，坐一会就腿麻了……这些还是比较浅的。断烦恼、破我执、般若观照……这些就更难了。
佛法这么多法门，到底哪个法门是我能够修行的？哪一个法门能够让我解脱生死啊？多歧路，今安在！
李白还有一首诗却可以很好的说明水道乘船则乐，那就是《早发白帝城》：“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”早晨从白帝城出发，这时候太阳刚刚升起，满天的彩霞很漂亮。江陵有千里之远，但是一天的时间就到了。“两岸猿声啼不住”，两岸猿叫的声音还在耳朵响起呢，“轻舟已过万重山”，轻舟已经过了千重万重的山了。这可以形象的说明净土法门的轻松、安乐、易行。
“菩萨道亦如是，或有勤行精进，或有以信方便，易行疾至阿惟越致者。”
菩萨道有两条，一条要精进修行，虽然精进修行，最后很可能就失败。还有一条，“以信方便，易行疾至阿惟越致者”。
“信”，本身就是一种方便，入佛法之门的一种方便，入净土门的一种方便！
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