见(观世音菩萨普门品第二十五)
189.原经文及开示内容:
11.《楞严经》讲:心能转境,即同如来。你当下就是「如来」,就看你观照不观照,看你是不是「一心称名」。明白道理以后,就是遇到强盗土匪你还不至于惊慌;就是遇到山崩海啸你也不害怕,马上换一个身来,平平静静。如果说地震了,赶快求往生。你还「观世音菩萨救命啊!」有没有必要?没有必要,什么也都想得开。但是,大难当前,求观世音菩萨仍然奏效,我们要坚信不疑。
12.为什么能求到?因为这时他放下了一切妄念,达到了「金刚三昧」,你所有的念都没有了,就是观世音,力量不可思议。就跟一个人后面强盗在追,跑到前面一条大河,他只想到怎样逃命——那个张老汉还欠我三万块钱,什么时候给我啊?他会不会打这个妄想啊?不会啊!每一个人都有体会啊!
比如在梦中,在定中,一些人来干扰你,显得很难过,
13.你这个时候「阿弥陀佛、阿弥陀佛……」,你一边念阿弥陀佛一边在打妄想的时候,你这个东西不能解除,他越难受越难受就逼着你没有妄想了。嗳!魔境就解除了。记好,都是我们自己救自己。这也叫事三昧。你明白「如来藏」以后,不会遇到这些事。那些邪鬼邪神眼睛都睁不开,更无法靠近你。这种情况叫「理三昧」;「理三昧」成就之后你通行无阻。
14.「理三昧」没有成就,你遇到急难险阻能达到「事三昧」也能救自己。「事三昧」难以成就,而且只能解决人天福报,逢凶化吉可以,但它不能叫你开智慧。而「理三昧」呢,福慧具足,你当下已经成佛。你凭这种定力能够把自己保护起来。
这里是笼统地解释一下后面有什么「贼」啊、「火」啊什么东西,这叫理事圆融。
15.有些人掉到水里持观世音菩萨名,遇到火烧持观世音菩萨名,他就能得到感应。这个可不是迷信呢!这是真的。还有些人过去世中已经成就了这种功德,自己遇到水难、火难之时,他不知道持观世音不持观世音,他都能得到佛菩萨的护持,我们这里邝老妈就是这样的人。这位菩萨一字不识,从来没有进过哪个画家学院,你看画的那八十八佛栩栩如生,而且她在好几次劫难中死里逃生。
#新浪看点# 让佛告诉您:遇到《妙法莲华经》的人有多难得?
佛说:“舍利弗啊,一个人能够踩着一块大石头,在大海里飘来飘去,这个人怎么样啊?”舍利弗讲:“嗯,这个人稀有。”
佛讲:“能够一念信解如来藏大法之人倍加稀有。”
怎么信解呀?你相信万法就是我这一念所变现的,你刻骨铭心深信不疑,就这一念信解,比这个人功德倍加稀有。
佛又打第二个比喻,说:“舍利弗啊,一个人背着一个大千世界(一个大千世界就是一个银河系呀)要上大梵天。大梵天怎么上啊?用蚊子的腿搭成的梯子往上”,打这个比喻听懂了没有呀?“舍利弗,这个人怎么样?”舍利弗说:“佛啊,这个人稀有难得!”
佛讲:“能够一念信解如来藏心法,倍加稀有。”
佛又打了第三个比喻,说:“大千世界满中大火,有人一口唾沫把火全部熄灭,然后再吹一口风,大火又烧起来了。”一个银河系烧大火,这个人就有这么大的能耐,说灭就灭掉了,说生就生起来。所以佛问舍利弗:“怎么样这个人?”舍利弗讲:“佛啊,这个人稀有难得。”
佛还是那句话:“能够一念信解如来藏心法,倍加稀有。”
佛又讲第四个比喻:有一个人用藕丝把须弥山捆起来,这须弥山有多大呢?三百三十六万里宽,三百三十六万里长,三个三百三十六万里高那么大,捆在半虚空——不是用钢丝绳捆啊,是用藕丝,说:“舍利弗,这个人怎么样?”舍利弗还是那句话:“嗯,稀有。”
佛又是那句话:“能够一念信解如来藏心法的人 ,倍加稀有。”
佛又打第五个比喻:有个大城,一万里见方中放满大火,一个人挑着一担干柴,悠悠晃晃走南闯北,片火不沾。那么大的火啊!人也无碍,干柴也无碍。
现在我们来改换一下,不是佛问舍利弗,是我问各位:“你们讲这个人怎么样啊?”“稀有!”
佛陀在《妙法莲华经》如是说稀有:
诸善男子各谛思惟
此为难事宜发大愿
诸余经典数如恒沙
虽说此等未足为难
各位善男子!你们各位要审谛的思惟这个道理。能发愿受持、读诵、解说、书写、流通这部经典,这是一件很难的事。你们各位应当发大誓愿,生生世世亲近三宝、亲近善知识、拥护善知识。
除了妙法莲华经典之外,尚有很多的经典,其数量如同恒河沙那样之多。虽然说这样多的经典,但是也不算是一件太难的事。
若接须弥掷置他方
无数佛土亦未为难
若以足指动大千界
远掷他国亦未为难
假使把须弥山举起,抛掷他方无量的佛土,也不算是难事。只要有神通,便轻而易举。假使用足趾的力量,移动大千世界,把整个世界都抛到他方国土去,这也不算是难事。
若立有顶为众演说
无量余经亦未为难
若佛灭后于恶世中
能说此经是则为难
假设站立在有顶天(无色界非想非非想处天),为众生演说无量诸经,也不是难事。只要有五眼六通的本领,就能行得通,没有一切障碍。
假使佛灭度之后,有人能在五浊(劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊)恶世之中,解说妙法莲华经,这是件难事,最不容易办得到的。
假使有人手把虚空
而以游行亦未为难
于我灭后若自书持
若使人书是则为难
假使有个人,他神通广大,手拿虚空,到处游行,这件事还不出奇,可以办得到。
可是在我(佛)灭度以后,或者有人书写此经,或者令人书写此经,这是不容易做到的。为什么?因为这种境界太不可思议,所以没有人会相信。
若以大地置足甲上
升于梵天亦未为难
佛灭度后于恶世中
暂读此经是则为难
假使有人,将整个大地放在脚指甲上,可以上升到大梵天,也不是难事。在释迦牟尼佛灭度之后,能在五浊恶世之中短暂时间内,能读此经,这才是很难的事情,不容易做到。
各位注意,没有善根的人,根本就闻不到妙法莲华经的名字,更不能读到妙法莲华经的妙法,以及能看见妙法莲华经的经文。
现在你们各位是幸运者,能在佛教讲堂听妙法,乃是在往昔时,发过誓愿,亲近此经、受持此经。今生遇到有讲妙法莲华经的道场,这种机缘难遭难遇,诸位要珍惜,不可随便放过!
假使劫烧担负干草
入中不烧亦未为难
我灭度后若持此经
为一人说是则为难
假使在劫火燃烧的时候,有人背著干草,入于劫火中,而不被劫火所烧,这也不是难事。只要有神通,就能办得到。在我灭度之后,如有人受持此经。或者为一个人解说,这是很难的事,不容易办得到。
若持八万四千法藏
十二部经为人演说
令诸听者得六神通
虽能如是亦未为难
于我灭后听受此经
问其义趣是则为难
假使有人受持八万四千法藏,以十二部经为人说,令一切听法的人,皆得六种神通,虽然能这样,但不算是难事。在我灭度之后,若有人能听受此经,再问此经的义趣,这才是一件很难的事。
若人说法令千万亿
无量无数恒沙众生
得阿罗汉具六神通
虽有是益亦未为难
于我灭后若能奉持
如斯经典是则为难
假使有人说佛法,能令无量恒河沙数的众生,皆得阿罗汉的果位,皆具足六种神通。虽有这样的益处,可是还不算是难事。在我灭度之后,有人若能奉持妙法莲华经,这才是一件很难的事。
我们凡夫要听妙法莲华经,就是多宝如来和释迦牟尼佛分身所化诸佛,也来到灵山法会听妙法莲华经。
我为佛道于无量土
从始至今广说诸经
而于其中此经第一
若有能持则持佛身
释迦牟尼佛说:‘我为教化众生,皆成佛道的缘故,所以在无量诸佛国土,从开始到现在,已经广泛解说很多经典。先说大方广佛华严经,次说阿含经,再说方等及般若诸经,现在才说妙法莲华经。在我所说诸经之中,这部经为第一。’这是最希有的经典。
假使有人能受持此经,就是持诸佛的真身。佛的真身,就在妙法莲华经之中。所谓‘入如来室,著如来衣,坐如来座。’这三种就是受持佛的真身。
诸善男子于我灭后
谁能受持读诵此经
今于佛前 自说誓言
各位善男子!在我灭度之后,谁能受持此经、读诵此经、解说此经、书写此经、流通此经。现在应当在佛的面前,自己说出誓言。学佛的人,一定要发愿,愿力能鞭策自己向正道迈进,不会误入歧途。发愿不实行,好像开妄华的树,没有用处。
此经难持若暂持者
我则欢喜诸佛亦然
如是之人诸佛所叹
是则勇猛 是则精进
是名持戒 行头陀者
则为疾得 无上佛道
这部妙法莲华经,是难受持的经典,没有真正善根的人,不能受持。假使有人在今生暂时受持、读诵此经,我很欢喜,诸佛也欢喜。为什么?因为这个人的善根深厚,能担当大任,将佛法流通于世间,令众生能闻三宝,发菩提心,成无上道。
这个人受持法华经,为十方诸佛所赞叹:这个人受持勇猛精进而不懈怠,严守戒律而不放逸。修行十二种头陀行,很快会证得佛果。
能于来世读持此经
是真佛子住淳善地
佛灭度后能解其义
是诸天人世间之眼
于恐畏世能须臾说
一切天人皆应供养
这个人能在来世的时候,读持法华经,才是真正佛的弟子,住在最纯淳的善地,也就是佛地。在佛灭度之后,能了解此经典的义理,乃是诸天人之眼目。无论是天上的人,或人间的人,如果不诵读受持法华经,好像没有眼睛的盲人。
在五浊恶世之中,能在须臾之间,解说法华经。这时,一切天上的人和人间的人都应该供养这位说法华经的法师。
净宗十三祖印光大师,在《示悟开师书》中云:
法华奥典,妙冠群经,
闻即往生,位齐等觉。 https://t.cn/R2WxCtB
佛说:“舍利弗啊,一个人能够踩着一块大石头,在大海里飘来飘去,这个人怎么样啊?”舍利弗讲:“嗯,这个人稀有。”
佛讲:“能够一念信解如来藏大法之人倍加稀有。”
怎么信解呀?你相信万法就是我这一念所变现的,你刻骨铭心深信不疑,就这一念信解,比这个人功德倍加稀有。
佛又打第二个比喻,说:“舍利弗啊,一个人背着一个大千世界(一个大千世界就是一个银河系呀)要上大梵天。大梵天怎么上啊?用蚊子的腿搭成的梯子往上”,打这个比喻听懂了没有呀?“舍利弗,这个人怎么样?”舍利弗说:“佛啊,这个人稀有难得!”
佛讲:“能够一念信解如来藏心法,倍加稀有。”
佛又打了第三个比喻,说:“大千世界满中大火,有人一口唾沫把火全部熄灭,然后再吹一口风,大火又烧起来了。”一个银河系烧大火,这个人就有这么大的能耐,说灭就灭掉了,说生就生起来。所以佛问舍利弗:“怎么样这个人?”舍利弗讲:“佛啊,这个人稀有难得。”
佛还是那句话:“能够一念信解如来藏心法,倍加稀有。”
佛又讲第四个比喻:有一个人用藕丝把须弥山捆起来,这须弥山有多大呢?三百三十六万里宽,三百三十六万里长,三个三百三十六万里高那么大,捆在半虚空——不是用钢丝绳捆啊,是用藕丝,说:“舍利弗,这个人怎么样?”舍利弗还是那句话:“嗯,稀有。”
佛又是那句话:“能够一念信解如来藏心法的人 ,倍加稀有。”
佛又打第五个比喻:有个大城,一万里见方中放满大火,一个人挑着一担干柴,悠悠晃晃走南闯北,片火不沾。那么大的火啊!人也无碍,干柴也无碍。
现在我们来改换一下,不是佛问舍利弗,是我问各位:“你们讲这个人怎么样啊?”“稀有!”
佛陀在《妙法莲华经》如是说稀有:
诸善男子各谛思惟
此为难事宜发大愿
诸余经典数如恒沙
虽说此等未足为难
各位善男子!你们各位要审谛的思惟这个道理。能发愿受持、读诵、解说、书写、流通这部经典,这是一件很难的事。你们各位应当发大誓愿,生生世世亲近三宝、亲近善知识、拥护善知识。
除了妙法莲华经典之外,尚有很多的经典,其数量如同恒河沙那样之多。虽然说这样多的经典,但是也不算是一件太难的事。
若接须弥掷置他方
无数佛土亦未为难
若以足指动大千界
远掷他国亦未为难
假使把须弥山举起,抛掷他方无量的佛土,也不算是难事。只要有神通,便轻而易举。假使用足趾的力量,移动大千世界,把整个世界都抛到他方国土去,这也不算是难事。
若立有顶为众演说
无量余经亦未为难
若佛灭后于恶世中
能说此经是则为难
假设站立在有顶天(无色界非想非非想处天),为众生演说无量诸经,也不是难事。只要有五眼六通的本领,就能行得通,没有一切障碍。
假使佛灭度之后,有人能在五浊(劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊)恶世之中,解说妙法莲华经,这是件难事,最不容易办得到的。
假使有人手把虚空
而以游行亦未为难
于我灭后若自书持
若使人书是则为难
假使有个人,他神通广大,手拿虚空,到处游行,这件事还不出奇,可以办得到。
可是在我(佛)灭度以后,或者有人书写此经,或者令人书写此经,这是不容易做到的。为什么?因为这种境界太不可思议,所以没有人会相信。
若以大地置足甲上
升于梵天亦未为难
佛灭度后于恶世中
暂读此经是则为难
假使有人,将整个大地放在脚指甲上,可以上升到大梵天,也不是难事。在释迦牟尼佛灭度之后,能在五浊恶世之中短暂时间内,能读此经,这才是很难的事情,不容易做到。
各位注意,没有善根的人,根本就闻不到妙法莲华经的名字,更不能读到妙法莲华经的妙法,以及能看见妙法莲华经的经文。
现在你们各位是幸运者,能在佛教讲堂听妙法,乃是在往昔时,发过誓愿,亲近此经、受持此经。今生遇到有讲妙法莲华经的道场,这种机缘难遭难遇,诸位要珍惜,不可随便放过!
假使劫烧担负干草
入中不烧亦未为难
我灭度后若持此经
为一人说是则为难
假使在劫火燃烧的时候,有人背著干草,入于劫火中,而不被劫火所烧,这也不是难事。只要有神通,就能办得到。在我灭度之后,如有人受持此经。或者为一个人解说,这是很难的事,不容易办得到。
若持八万四千法藏
十二部经为人演说
令诸听者得六神通
虽能如是亦未为难
于我灭后听受此经
问其义趣是则为难
假使有人受持八万四千法藏,以十二部经为人说,令一切听法的人,皆得六种神通,虽然能这样,但不算是难事。在我灭度之后,若有人能听受此经,再问此经的义趣,这才是一件很难的事。
若人说法令千万亿
无量无数恒沙众生
得阿罗汉具六神通
虽有是益亦未为难
于我灭后若能奉持
如斯经典是则为难
假使有人说佛法,能令无量恒河沙数的众生,皆得阿罗汉的果位,皆具足六种神通。虽有这样的益处,可是还不算是难事。在我灭度之后,有人若能奉持妙法莲华经,这才是一件很难的事。
我们凡夫要听妙法莲华经,就是多宝如来和释迦牟尼佛分身所化诸佛,也来到灵山法会听妙法莲华经。
我为佛道于无量土
从始至今广说诸经
而于其中此经第一
若有能持则持佛身
释迦牟尼佛说:‘我为教化众生,皆成佛道的缘故,所以在无量诸佛国土,从开始到现在,已经广泛解说很多经典。先说大方广佛华严经,次说阿含经,再说方等及般若诸经,现在才说妙法莲华经。在我所说诸经之中,这部经为第一。’这是最希有的经典。
假使有人能受持此经,就是持诸佛的真身。佛的真身,就在妙法莲华经之中。所谓‘入如来室,著如来衣,坐如来座。’这三种就是受持佛的真身。
诸善男子于我灭后
谁能受持读诵此经
今于佛前 自说誓言
各位善男子!在我灭度之后,谁能受持此经、读诵此经、解说此经、书写此经、流通此经。现在应当在佛的面前,自己说出誓言。学佛的人,一定要发愿,愿力能鞭策自己向正道迈进,不会误入歧途。发愿不实行,好像开妄华的树,没有用处。
此经难持若暂持者
我则欢喜诸佛亦然
如是之人诸佛所叹
是则勇猛 是则精进
是名持戒 行头陀者
则为疾得 无上佛道
这部妙法莲华经,是难受持的经典,没有真正善根的人,不能受持。假使有人在今生暂时受持、读诵此经,我很欢喜,诸佛也欢喜。为什么?因为这个人的善根深厚,能担当大任,将佛法流通于世间,令众生能闻三宝,发菩提心,成无上道。
这个人受持法华经,为十方诸佛所赞叹:这个人受持勇猛精进而不懈怠,严守戒律而不放逸。修行十二种头陀行,很快会证得佛果。
能于来世读持此经
是真佛子住淳善地
佛灭度后能解其义
是诸天人世间之眼
于恐畏世能须臾说
一切天人皆应供养
这个人能在来世的时候,读持法华经,才是真正佛的弟子,住在最纯淳的善地,也就是佛地。在佛灭度之后,能了解此经典的义理,乃是诸天人之眼目。无论是天上的人,或人间的人,如果不诵读受持法华经,好像没有眼睛的盲人。
在五浊恶世之中,能在须臾之间,解说法华经。这时,一切天上的人和人间的人都应该供养这位说法华经的法师。
净宗十三祖印光大师,在《示悟开师书》中云:
法华奥典,妙冠群经,
闻即往生,位齐等觉。 https://t.cn/R2WxCtB
让佛告诉您:遇到《妙法莲华经》的人有多难得?
佛说:“舍利弗啊,一个人能够踩着一块大石头,在大海里飘来飘去,这个人怎么样啊?”舍利弗讲:“嗯,这个人稀有。”
佛讲:“能够一念信解如来藏大法之人倍加稀有。”
怎么信解呀?你相信万法就是我这一念所变现的,你刻骨铭心深信不疑,就这一念信解,比这个人功德倍加稀有。
佛又打第二个比喻,说:“舍利弗啊,一个人背着一个大千世界(一个大千世界就是一个银河系呀)要上大梵天。大梵天怎么上啊?用蚊子的腿搭成的梯子往上”,打这个比喻听懂了没有呀?“舍利弗,这个人怎么样?”舍利弗说:“佛啊,这个人稀有难得!”
佛讲:“能够一念信解如来藏心法,倍加稀有。”
佛又打了第三个比喻,说:“大千世界满中大火,有人一口唾沫把火全部熄灭,然后再吹一口风,大火又烧起来了。”一个银河系烧大火,这个人就有这么大的能耐,说灭就灭掉了,说生就生起来。所以佛问舍利弗:“怎么样这个人?”舍利弗讲:“佛啊,这个人稀有难得。”
佛还是那句话:“能够一念信解如来藏心法,倍加稀有。”
佛又讲第四个比喻:有一个人用藕丝把须弥山捆起来,这须弥山有多大呢?三百三十六万里宽,三百三十六万里长,三个三百三十六万里高那么大,捆在半虚空——不是用钢丝绳捆啊,是用藕丝,说:“舍利弗,这个人怎么样?”舍利弗还是那句话:“嗯,稀有。”
佛又是那句话:“能够一念信解如来藏心法的人 ,倍加稀有。”
佛又打第五个比喻:有个大城,一万里见方中放满大火,一个人挑着一担干柴,悠悠晃晃走南闯北,片火不沾。那么大的火啊!人也无碍,干柴也无碍。
现在我们来改换一下,不是佛问舍利弗,是我问各位:“你们讲这个人怎么样啊?”“稀有!”
佛陀在《妙法莲华经》如是说稀有:
诸善男子各谛思惟
此为难事宜发大愿
诸余经典数如恒沙
虽说此等未足为难
各位善男子!你们各位要审谛的思惟这个道理。能发愿受持、读诵、解说、书写、流通这部经典,这是一件很难的事。你们各位应当发大誓愿,生生世世亲近三宝、亲近善知识、拥护善知识。
除了妙法莲华经典之外,尚有很多的经典,其数量如同恒河沙那样之多。虽然说这样多的经典,但是也不算是一件太难的事。
若接须弥掷置他方
无数佛土亦未为难
若以足指动大千界
远掷他国亦未为难
假使把须弥山举起,抛掷他方无量的佛土,也不算是难事。只要有神通,便轻而易举。假使用足趾的力量,移动大千世界,把整个世界都抛到他方国土去,这也不算是难事。
若立有顶为众演说
无量余经亦未为难
若佛灭后于恶世中
能说此经是则为难
假设站立在有顶天(无色界非想非非想处天),为众生演说无量诸经,也不是难事。只要有五眼六通的本领,就能行得通,没有一切障碍。
假使佛灭度之后,有人能在五浊(劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊)恶世之中,解说妙法莲华经,这是件难事,最不容易办得到的。
假使有人手把虚空
而以游行亦未为难
于我灭后若自书持
若使人书是则为难
假使有个人,他神通广大,手拿虚空,到处游行,这件事还不出奇,可以办得到。
可是在我(佛)灭度以后,或者有人书写此经,或者令人书写此经,这是不容易做到的。为什么?因为这种境界太不可思议,所以没有人会相信。
若以大地置足甲上
升于梵天亦未为难
佛灭度后于恶世中
暂读此经是则为难
假使有人,将整个大地放在脚指甲上,可以上升到大梵天,也不是难事。在释迦牟尼佛灭度之后,能在五浊恶世之中短暂时间内,能读此经,这才是很难的事情,不容易做到。
各位注意,没有善根的人,根本就闻不到妙法莲华经的名字,更不能读到妙法莲华经的妙法,以及能看见妙法莲华经的经文。
现在你们各位是幸运者,能在佛教讲堂听妙法,乃是在往昔时,发过誓愿,亲近此经、受持此经。今生遇到有讲妙法莲华经的道场,这种机缘难遭难遇,诸位要珍惜,不可随便放过!
假使劫烧担负干草
入中不烧亦未为难
我灭度后若持此经
为一人说是则为难
假使在劫火燃烧的时候,有人背著干草,入于劫火中,而不被劫火所烧,这也不是难事。只要有神通,就能办得到。在我灭度之后,如有人受持此经。或者为一个人解说,这是很难的事,不容易办得到。
若持八万四千法藏
十二部经为人演说
令诸听者得六神通
虽能如是亦未为难
于我灭后听受此经
问其义趣是则为难
假使有人受持八万四千法藏,以十二部经为人说,令一切听法的人,皆得六种神通,虽然能这样,但不算是难事。在我灭度之后,若有人能听受此经,再问此经的义趣,这才是一件很难的事。
若人说法令千万亿
无量无数恒沙众生
得阿罗汉具六神通
虽有是益亦未为难
于我灭后若能奉持
如斯经典是则为难
假使有人说佛法,能令无量恒河沙数的众生,皆得阿罗汉的果位,皆具足六种神通。虽有这样的益处,可是还不算是难事。在我灭度之后,有人若能奉持妙法莲华经,这才是一件很难的事。
我们凡夫要听妙法莲华经,就是多宝如来和释迦牟尼佛分身所化诸佛,也来到灵山法会听妙法莲华经。
我为佛道于无量土
从始至今广说诸经
而于其中此经第一
若有能持则持佛身
释迦牟尼佛说:‘我为教化众生,皆成佛道的缘故,所以在无量诸佛国土,从开始到现在,已经广泛解说很多经典。先说大方广佛华严经,次说阿含经,再说方等及般若诸经,现在才说妙法莲华经。在我所说诸经之中,这部经为第一。’这是最希有的经典。
假使有人能受持此经,就是持诸佛的真身。佛的真身,就在妙法莲华经之中。所谓‘入如来室,著如来衣,坐如来座。’这三种就是受持佛的真身。
诸善男子于我灭后
谁能受持读诵此经
今于佛前 自说誓言
各位善男子!在我灭度之后,谁能受持此经、读诵此经、解说此经、书写此经、流通此经。现在应当在佛的面前,自己说出誓言。学佛的人,一定要发愿,愿力能鞭策自己向正道迈进,不会误入歧途。发愿不实行,好像开妄华的树,没有用处。
此经难持若暂持者
我则欢喜诸佛亦然
如是之人诸佛所叹
是则勇猛 是则精进
是名持戒 行头陀者
则为疾得 无上佛道
这部妙法莲华经,是难受持的经典,没有真正善根的人,不能受持。假使有人在今生暂时受持、读诵此经,我很欢喜,诸佛也欢喜。为什么?因为这个人的善根深厚,能担当大任,将佛法流通于世间,令众生能闻三宝,发菩提心,成无上道。
这个人受持法华经,为十方诸佛所赞叹:这个人受持勇猛精进而不懈怠,严守戒律而不放逸。修行十二种头陀行,很快会证得佛果。
能于来世读持此经
是真佛子住淳善地
佛灭度后能解其义
是诸天人世间之眼
于恐畏世能须臾说
一切天人皆应供养
这个人能在来世的时候,读持法华经,才是真正佛的弟子,住在最纯淳的善地,也就是佛地。在佛灭度之后,能了解此经典的义理,乃是诸天人之眼目。无论是天上的人,或人间的人,如果不诵读受持法华经,好像没有眼睛的盲人。
在五浊恶世之中,能在须臾之间,解说法华经。这时,一切天上的人和人间的人都应该供养这位说法华经的法师。
净宗十三祖印光大师,在《示悟开师书》中云:
法华奥典,妙冠群经,
闻即往生,位齐等觉。
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佛说:“舍利弗啊,一个人能够踩着一块大石头,在大海里飘来飘去,这个人怎么样啊?”舍利弗讲:“嗯,这个人稀有。”
佛讲:“能够一念信解如来藏大法之人倍加稀有。”
怎么信解呀?你相信万法就是我这一念所变现的,你刻骨铭心深信不疑,就这一念信解,比这个人功德倍加稀有。
佛又打第二个比喻,说:“舍利弗啊,一个人背着一个大千世界(一个大千世界就是一个银河系呀)要上大梵天。大梵天怎么上啊?用蚊子的腿搭成的梯子往上”,打这个比喻听懂了没有呀?“舍利弗,这个人怎么样?”舍利弗说:“佛啊,这个人稀有难得!”
佛讲:“能够一念信解如来藏心法,倍加稀有。”
佛又打了第三个比喻,说:“大千世界满中大火,有人一口唾沫把火全部熄灭,然后再吹一口风,大火又烧起来了。”一个银河系烧大火,这个人就有这么大的能耐,说灭就灭掉了,说生就生起来。所以佛问舍利弗:“怎么样这个人?”舍利弗讲:“佛啊,这个人稀有难得。”
佛还是那句话:“能够一念信解如来藏心法,倍加稀有。”
佛又讲第四个比喻:有一个人用藕丝把须弥山捆起来,这须弥山有多大呢?三百三十六万里宽,三百三十六万里长,三个三百三十六万里高那么大,捆在半虚空——不是用钢丝绳捆啊,是用藕丝,说:“舍利弗,这个人怎么样?”舍利弗还是那句话:“嗯,稀有。”
佛又是那句话:“能够一念信解如来藏心法的人 ,倍加稀有。”
佛又打第五个比喻:有个大城,一万里见方中放满大火,一个人挑着一担干柴,悠悠晃晃走南闯北,片火不沾。那么大的火啊!人也无碍,干柴也无碍。
现在我们来改换一下,不是佛问舍利弗,是我问各位:“你们讲这个人怎么样啊?”“稀有!”
佛陀在《妙法莲华经》如是说稀有:
诸善男子各谛思惟
此为难事宜发大愿
诸余经典数如恒沙
虽说此等未足为难
各位善男子!你们各位要审谛的思惟这个道理。能发愿受持、读诵、解说、书写、流通这部经典,这是一件很难的事。你们各位应当发大誓愿,生生世世亲近三宝、亲近善知识、拥护善知识。
除了妙法莲华经典之外,尚有很多的经典,其数量如同恒河沙那样之多。虽然说这样多的经典,但是也不算是一件太难的事。
若接须弥掷置他方
无数佛土亦未为难
若以足指动大千界
远掷他国亦未为难
假使把须弥山举起,抛掷他方无量的佛土,也不算是难事。只要有神通,便轻而易举。假使用足趾的力量,移动大千世界,把整个世界都抛到他方国土去,这也不算是难事。
若立有顶为众演说
无量余经亦未为难
若佛灭后于恶世中
能说此经是则为难
假设站立在有顶天(无色界非想非非想处天),为众生演说无量诸经,也不是难事。只要有五眼六通的本领,就能行得通,没有一切障碍。
假使佛灭度之后,有人能在五浊(劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊)恶世之中,解说妙法莲华经,这是件难事,最不容易办得到的。
假使有人手把虚空
而以游行亦未为难
于我灭后若自书持
若使人书是则为难
假使有个人,他神通广大,手拿虚空,到处游行,这件事还不出奇,可以办得到。
可是在我(佛)灭度以后,或者有人书写此经,或者令人书写此经,这是不容易做到的。为什么?因为这种境界太不可思议,所以没有人会相信。
若以大地置足甲上
升于梵天亦未为难
佛灭度后于恶世中
暂读此经是则为难
假使有人,将整个大地放在脚指甲上,可以上升到大梵天,也不是难事。在释迦牟尼佛灭度之后,能在五浊恶世之中短暂时间内,能读此经,这才是很难的事情,不容易做到。
各位注意,没有善根的人,根本就闻不到妙法莲华经的名字,更不能读到妙法莲华经的妙法,以及能看见妙法莲华经的经文。
现在你们各位是幸运者,能在佛教讲堂听妙法,乃是在往昔时,发过誓愿,亲近此经、受持此经。今生遇到有讲妙法莲华经的道场,这种机缘难遭难遇,诸位要珍惜,不可随便放过!
假使劫烧担负干草
入中不烧亦未为难
我灭度后若持此经
为一人说是则为难
假使在劫火燃烧的时候,有人背著干草,入于劫火中,而不被劫火所烧,这也不是难事。只要有神通,就能办得到。在我灭度之后,如有人受持此经。或者为一个人解说,这是很难的事,不容易办得到。
若持八万四千法藏
十二部经为人演说
令诸听者得六神通
虽能如是亦未为难
于我灭后听受此经
问其义趣是则为难
假使有人受持八万四千法藏,以十二部经为人说,令一切听法的人,皆得六种神通,虽然能这样,但不算是难事。在我灭度之后,若有人能听受此经,再问此经的义趣,这才是一件很难的事。
若人说法令千万亿
无量无数恒沙众生
得阿罗汉具六神通
虽有是益亦未为难
于我灭后若能奉持
如斯经典是则为难
假使有人说佛法,能令无量恒河沙数的众生,皆得阿罗汉的果位,皆具足六种神通。虽有这样的益处,可是还不算是难事。在我灭度之后,有人若能奉持妙法莲华经,这才是一件很难的事。
我们凡夫要听妙法莲华经,就是多宝如来和释迦牟尼佛分身所化诸佛,也来到灵山法会听妙法莲华经。
我为佛道于无量土
从始至今广说诸经
而于其中此经第一
若有能持则持佛身
释迦牟尼佛说:‘我为教化众生,皆成佛道的缘故,所以在无量诸佛国土,从开始到现在,已经广泛解说很多经典。先说大方广佛华严经,次说阿含经,再说方等及般若诸经,现在才说妙法莲华经。在我所说诸经之中,这部经为第一。’这是最希有的经典。
假使有人能受持此经,就是持诸佛的真身。佛的真身,就在妙法莲华经之中。所谓‘入如来室,著如来衣,坐如来座。’这三种就是受持佛的真身。
诸善男子于我灭后
谁能受持读诵此经
今于佛前 自说誓言
各位善男子!在我灭度之后,谁能受持此经、读诵此经、解说此经、书写此经、流通此经。现在应当在佛的面前,自己说出誓言。学佛的人,一定要发愿,愿力能鞭策自己向正道迈进,不会误入歧途。发愿不实行,好像开妄华的树,没有用处。
此经难持若暂持者
我则欢喜诸佛亦然
如是之人诸佛所叹
是则勇猛 是则精进
是名持戒 行头陀者
则为疾得 无上佛道
这部妙法莲华经,是难受持的经典,没有真正善根的人,不能受持。假使有人在今生暂时受持、读诵此经,我很欢喜,诸佛也欢喜。为什么?因为这个人的善根深厚,能担当大任,将佛法流通于世间,令众生能闻三宝,发菩提心,成无上道。
这个人受持法华经,为十方诸佛所赞叹:这个人受持勇猛精进而不懈怠,严守戒律而不放逸。修行十二种头陀行,很快会证得佛果。
能于来世读持此经
是真佛子住淳善地
佛灭度后能解其义
是诸天人世间之眼
于恐畏世能须臾说
一切天人皆应供养
这个人能在来世的时候,读持法华经,才是真正佛的弟子,住在最纯淳的善地,也就是佛地。在佛灭度之后,能了解此经典的义理,乃是诸天人之眼目。无论是天上的人,或人间的人,如果不诵读受持法华经,好像没有眼睛的盲人。
在五浊恶世之中,能在须臾之间,解说法华经。这时,一切天上的人和人间的人都应该供养这位说法华经的法师。
净宗十三祖印光大师,在《示悟开师书》中云:
法华奥典,妙冠群经,
闻即往生,位齐等觉。
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