1.【书中一日1571】(2021.9.20)
《书法笔记-1》
①学行书切忌心浮气躁,许多人初学行书便想学魏晋之人,飘逸出尘,放浪形骸,不拘于法,其实这个非常不可取的。孔子七十而从心所欲不逾矩,无论是做人还是做艺,修炼到一定的高度之后,才能在规则中从心所欲,施展自我而不逾矩。
②“形圆不破”出自明前期解缙《春雨杂述》句“纷纷纭纭,斗乱不乱;混混沌沌,形圆不可破。”这里通过“形圆不破”的笔法来维持“斗乱不乱”的整体章法。“圆”可理解为书写状态中笔锋运行在空中的转换动作的连续性,与书写在纸面上的弯曲和轻重所表现出来的连贯运笔过程,这需要与字的结构形体相适应的意识与秩序,不破坏形态圆势。而“形圆不破”通俗上讲就是书写过程中不要破坏“圆”势的连贯运笔。
③明中期丰坊《童学书程》中句“泯规矩于方圆”,以及其在《书决》中再次强调:“言方圆深厚而不轻浮也。”詹景风《书旨》中的“小楷精绝,圆不加规,方不加矩,美哉。”以及明后期項穆在《书法雅言》中提及“用笔贵圆,字形贵方,即曰规矩,又曰之至。”
2.【每日一典】无下箸处(1479)
没有可下筷子的地方,谓没有什么可吃的。形容饮食的奢侈无度。典据晋武帝时何曾生活豪奢。语见唐房玄龄《晋书•何曾传》:“(曾)性奢豪,务在华侈。帷帐车服,穷极绮丽,厨膳滋味,过于王者。日食万钱,尤曰无下箸处。”清钱泳《履园丛话•四字》:“每一日餐费至十余金,犹嫌无下箸处。”
《书法笔记-1》
①学行书切忌心浮气躁,许多人初学行书便想学魏晋之人,飘逸出尘,放浪形骸,不拘于法,其实这个非常不可取的。孔子七十而从心所欲不逾矩,无论是做人还是做艺,修炼到一定的高度之后,才能在规则中从心所欲,施展自我而不逾矩。
②“形圆不破”出自明前期解缙《春雨杂述》句“纷纷纭纭,斗乱不乱;混混沌沌,形圆不可破。”这里通过“形圆不破”的笔法来维持“斗乱不乱”的整体章法。“圆”可理解为书写状态中笔锋运行在空中的转换动作的连续性,与书写在纸面上的弯曲和轻重所表现出来的连贯运笔过程,这需要与字的结构形体相适应的意识与秩序,不破坏形态圆势。而“形圆不破”通俗上讲就是书写过程中不要破坏“圆”势的连贯运笔。
③明中期丰坊《童学书程》中句“泯规矩于方圆”,以及其在《书决》中再次强调:“言方圆深厚而不轻浮也。”詹景风《书旨》中的“小楷精绝,圆不加规,方不加矩,美哉。”以及明后期項穆在《书法雅言》中提及“用笔贵圆,字形贵方,即曰规矩,又曰之至。”
2.【每日一典】无下箸处(1479)
没有可下筷子的地方,谓没有什么可吃的。形容饮食的奢侈无度。典据晋武帝时何曾生活豪奢。语见唐房玄龄《晋书•何曾传》:“(曾)性奢豪,务在华侈。帷帐车服,穷极绮丽,厨膳滋味,过于王者。日食万钱,尤曰无下箸处。”清钱泳《履园丛话•四字》:“每一日餐费至十余金,犹嫌无下箸处。”
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在人生的历程中,人们的幸福生活在很大程度上要依靠人们自身的努力,依靠自己的勤奋、自我修炼、自我磨练和自律自制。
取人之善,当据其迹,不必深究其心。――清金兰生《格言联璧》
应对失败和挫折,一笑而过是一种乐观自信,然后重振旗鼓,这是一种勇气心。应对误解和仇恨,一笑而过是一种坦然宽容,然后持续本色,这是一种达观心。
在人生的历程中,人们的幸福生活在很大程度上要依靠人们自身的努力,依靠自己的勤奋、自我修炼、自我磨练和自律自制。
取人之善,当据其迹,不必深究其心。――清金兰生《格言联璧》
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人生亦如此,名牌必定是修炼的精粹不否认,但是自我是鲜活的,喜欢的穿在身上拎在手里才是生动的,所谓的品牌也是事物赋予你的价值,而真正的人生应是你赋予物质的价值并提炼内在的璀璨。
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