《天道》丁元英:五台山论道原文的精彩全篇转发
“悟道休言天命
修行勿取真经
一悲一喜一枯荣
哪个前生注定
袈裟本无清净
红尘不染性空
幽幽古刹千年钟
都是痴人说梦”
智玄大师：敢问二位施主，什么是真经。修行不取真经又修的什么行呢？
丁元英：大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。
所谓真经，就是能够到达寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。
修 为成佛，在求，悟 为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。
有信无证者虽不落恶果，却住因住果住念住心，如是生灭，不得涅槃。
智玄大师：不为成佛，那什么是佛教呢？
丁元英：佛乃觉性，非人。人人都有觉性不等于觉性就是人人。
人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。
觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量，若佛有量，即非阿弥陀佛。
佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。
佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化；从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相我相众生相，即是文化。
从众生处说是以贪制贪，以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。
智玄大师：以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这样的境界也难能可贵。
依贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步。进则净土，退则凡尘。只是这一步，难如登天。
丁元英：承蒙大师开示，惭愧，惭愧。佛门讲一个缘字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出。
与基督，我进不得窄门；与佛，我不可得道。我是几等货色，大师已从这首词里看得明白。
装了斯文，露了痞性，满纸一个嗔字。今天来到佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。
旁白：杀富济贫，丁元英这个词里让人嗅到一股招招见血，剑剑封喉的寒气。这就是人们常说的商场如战场。丁元英到五台山讨个心安的由来就在于此。
智玄大师：水，是山上的泉水。请二位施主品茶。
智玄大师：施主这样做是基于一种对社会文化认识的自我作为。
施主已经胜算在手，想必也已经计算到得手之后的情形。势必会招至有识之士的一片声讨，责骂。
得救之道，岂能是杀富济贫。
韩楚风：那得救之道是什么呢？
智玄大师：投石击水，不起浪花也泛涟漪，妙在以扶贫而命题。
当有识之士骂你比强盗还坏的时候，责骂者，责即诊，诊而不医，无异于断为绝症。
非仁人志士所为，也背不起这更大的骂名。故而，责必论道。
丁元英：晚辈以为，传统观念的死结，就在一个靠字上。
在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝，靠菩萨，靠皇恩，总之靠什么都行，就是不能靠自己。
这是一个沉积了几年前的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。
晚辈无意评说道法，只在缘起的事情里顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违朝纲。
丁、韩二人到庙宇顶。
韩楚风：佛门境地能抽烟吗？
丁元英：栏内是净，栏外是土，靠着栏杆就能抽。
韩楚风：刚才有话没敢说，怕有吹捧之嫌，可又不吐不快，现在可以说了。
扶贫之道若以次第而分，也可分为三个层面：一，天上掉馅饼的神话，实惠、破格，是为市井文化，
二，最不道德的道德，是为这人文化，三，不打碎点儿东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。
丁元英：不敢当，不敢当。诶，咱们怎么也拽起文来了，可别恍恍惚惚地觉着自己也是大师了。
韩楚风：惯性，惯性。一下子有点儿收不住了。
这趟如果不来，真是人生一大憾事。只是你我都有谤佛之嫌，也不怕下了地狱。
丁元英：没有地狱，天堂焉在。总得有人在地狱待着。你我就算是一个，不然天堂就没了着落。
韩楚风：一招杀富济贫引出了得救之道的讨论，骂的是你，疼的却是传统观念。
一年多不见你，怎么有了这么高的境界了。
丁元英：这哪里是境界，我还没有冲动到为了能让舆论溅起几滴水花而招惹骂名。
当得救之道的讨论付出水面，那就是我要送给小丹的礼物。
韩楚风：啊？我的天。你这到这件事得折腾多少人，得惹多大动静？原来就是，就是送给一个女人的礼物。
丁元英：天下之道论到极致，百姓的柴米油盐；人生冷暖论到极致，男人和女人的一个情字。
这两个极致，我都没敢冒犯，不可以吗。
韩楚风：可以，当然可以。只是你一向对女人敬而远之，这个弯子转得太大了。
丁元英：佛说看山是山，看水是水。我只是依佛法如实观照。看摩登女郎是摩登女郎，看红颜知己是红颜知己。
韩楚风：古有千金一笑之说，如今一看，那千金一笑又算得了什么。
“悟道休言天命
修行勿取真经
一悲一喜一枯荣
哪个前生注定
袈裟本无清净
红尘不染性空
幽幽古刹千年钟
都是痴人说梦”
智玄大师：敢问二位施主，什么是真经。修行不取真经又修的什么行呢？
丁元英：大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。
所谓真经，就是能够到达寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。
修 为成佛，在求，悟 为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。
有信无证者虽不落恶果，却住因住果住念住心，如是生灭，不得涅槃。
智玄大师：不为成佛，那什么是佛教呢？
丁元英：佛乃觉性，非人。人人都有觉性不等于觉性就是人人。
人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。
觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量，若佛有量，即非阿弥陀佛。
佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。
佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化；从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相我相众生相，即是文化。
从众生处说是以贪制贪，以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。
智玄大师：以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这样的境界也难能可贵。
依贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步。进则净土，退则凡尘。只是这一步，难如登天。
丁元英：承蒙大师开示，惭愧，惭愧。佛门讲一个缘字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出。
与基督，我进不得窄门；与佛，我不可得道。我是几等货色，大师已从这首词里看得明白。
装了斯文，露了痞性，满纸一个嗔字。今天来到佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。
旁白：杀富济贫，丁元英这个词里让人嗅到一股招招见血，剑剑封喉的寒气。这就是人们常说的商场如战场。丁元英到五台山讨个心安的由来就在于此。
智玄大师：水，是山上的泉水。请二位施主品茶。
智玄大师：施主这样做是基于一种对社会文化认识的自我作为。
施主已经胜算在手，想必也已经计算到得手之后的情形。势必会招至有识之士的一片声讨，责骂。
得救之道，岂能是杀富济贫。
韩楚风：那得救之道是什么呢？
智玄大师：投石击水，不起浪花也泛涟漪，妙在以扶贫而命题。
当有识之士骂你比强盗还坏的时候，责骂者，责即诊，诊而不医，无异于断为绝症。
非仁人志士所为，也背不起这更大的骂名。故而，责必论道。
丁元英：晚辈以为，传统观念的死结，就在一个靠字上。
在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝，靠菩萨，靠皇恩，总之靠什么都行，就是不能靠自己。
这是一个沉积了几年前的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。
晚辈无意评说道法，只在缘起的事情里顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违朝纲。
丁、韩二人到庙宇顶。
韩楚风：佛门境地能抽烟吗？
丁元英：栏内是净，栏外是土，靠着栏杆就能抽。
韩楚风：刚才有话没敢说，怕有吹捧之嫌，可又不吐不快，现在可以说了。
扶贫之道若以次第而分，也可分为三个层面：一，天上掉馅饼的神话，实惠、破格，是为市井文化，
二，最不道德的道德，是为这人文化，三，不打碎点儿东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。
丁元英：不敢当，不敢当。诶，咱们怎么也拽起文来了，可别恍恍惚惚地觉着自己也是大师了。
韩楚风：惯性，惯性。一下子有点儿收不住了。
这趟如果不来，真是人生一大憾事。只是你我都有谤佛之嫌，也不怕下了地狱。
丁元英：没有地狱，天堂焉在。总得有人在地狱待着。你我就算是一个，不然天堂就没了着落。
韩楚风：一招杀富济贫引出了得救之道的讨论，骂的是你，疼的却是传统观念。
一年多不见你，怎么有了这么高的境界了。
丁元英：这哪里是境界，我还没有冲动到为了能让舆论溅起几滴水花而招惹骂名。
当得救之道的讨论付出水面，那就是我要送给小丹的礼物。
韩楚风：啊？我的天。你这到这件事得折腾多少人，得惹多大动静？原来就是，就是送给一个女人的礼物。
丁元英：天下之道论到极致，百姓的柴米油盐；人生冷暖论到极致，男人和女人的一个情字。
这两个极致，我都没敢冒犯，不可以吗。
韩楚风：可以，当然可以。只是你一向对女人敬而远之，这个弯子转得太大了。
丁元英：佛说看山是山，看水是水。我只是依佛法如实观照。看摩登女郎是摩登女郎，看红颜知己是红颜知己。
韩楚风：古有千金一笑之说，如今一看，那千金一笑又算得了什么。
『小说家的电影』
“天色尚早，但很快就会暗下来。趁着白日漫漫，我们一起去散步吧。”
印象深刻的几个片段: 旧同事之间略显尴尬的寒暄 洪导借小说家为金敏喜辩护
金敏喜手捧花束哼着婚礼进行曲走向导演
-“你在用彩色拍吗？”
-“没有”
-“黑白？”
-“对”
-“真可惜 它很好看的”
-“我们可以用彩色拍”
“我爱你”的回答是“我爱你”
“天色尚早，但很快就会暗下来。趁着白日漫漫，我们一起去散步吧。”
印象深刻的几个片段: 旧同事之间略显尴尬的寒暄 洪导借小说家为金敏喜辩护
金敏喜手捧花束哼着婚礼进行曲走向导演
-“你在用彩色拍吗？”
-“没有”
-“黑白？”
-“对”
-“真可惜 它很好看的”
-“我们可以用彩色拍”
“我爱你”的回答是“我爱你”
#花艺美学疗愈坊/花卉取悦器官～～～一花一世界，一叶一菩提，鲜花无语胜有声，五彩缤纷的花卉世界竞如此精彩
在古代，最为时尚的休闲方式当属插花、挂画、点茶、燃香，统称为“生活四艺”。
传统的中国文人善于借草木抒发胸怀，以花枝表达情韵，从一花一叶中体会世间万千。
从旷野到深山，从花海到绿洲，大自然是最伟大的设计师，一切旖旎的景象都可成为花艺搭配的灵感，我们不过是在复制它的美而已。
花艺是以花为主要素材，根据一定的创作法则打造成情趣高雅的装饰。
花艺如同修行，需要沉心静气，与手中的鲜花枝条融为一体，通过不同的创作传达花艺师内心的独白。
一件花艺作品，从寻找花材到构思完成，达到人花一体，取决于花艺师充沛的精力、宁静的心智和超凡的智慧。
鲜花再美，也经不起岁月的摧残和季节的限制，于是人们制作出了一款名为仿真花的鲜花，其外表与真鲜花别无两样，不仅四季常青、经久耐用，而且可塑性强，给了花艺设计师更大的创作自由。
在弯、折、串、剪等多种技法作用下，为栩栩如生的花艺作品提供了广阔的创作舞台。
例如，玫瑰花瓣的厚度、色调和质感，几乎同真花无异。那盛开的非洲菊还洒有滴滴“露珠”。
有的剑花的花尖上竟爬动着一两条虫子。也有些木本海棠，利用自然树桩作枝干，用丝绸做花朵，显得楚楚动人。
在婚礼和一些宴会等大型场景的空间花艺装修规划中，为了创造富丽堂皇的景象，花艺师通常对花海战术情有独钟，运用仿真花完全可以达到与鲜花相同的效果，而且可以大大降低成本。
花艺是一门艺术，艺术需要创造，成功的作品才能给人以美的享受，欣赏时感到心灵相通，若有所悟，得到启示，回味无穷，同时也获得知识。
花艺装饰用来点缀家居和商业环境，更增添一分美感和温馨，美化人们的心灵，陶冶人们的情操，起到修身养性、增进友情和传递信息的作用。
一花一世界，一叶一菩提。若以画来比喻，花艺就是水墨画，越看越有味道，并且不同的人能领略到不同的韵味。
花艺还如古诗词，通过修剪、弯曲或嫁接构思出造型，在花艺师手中重新搭配，产生新的审美，从而形成新的意境，让观赏者产生愉悦，体现妙不可言的艺术美和自然美。
与花为伴，徜徉自然，拥抱花草的热情，修身养性，来吧！花花世界。
发现生活之美，让日子来慢慢熏陶吧。
1）同色调配：先找一个主色，搭配不同深浅的同色花材
2）同色的近邻色：采用一个主色的左邻右舍，如：红、橙、黄色
3）补色：红与绿，黄与紫，蓝色与橙色
新年花：万象更新、花开富贵。
如松柏、百合、红色小果子
乔迁之喜：
百合、牡丹菊、向日葵，带两个苹果平平安安，两个橘子象征大吉大利。
春节花材：
松柏、桃枝、牡丹、百合、兰花、剑兰、天堂鸟
黄莺搭配向日葵
石斛兰搭配康乃馨
海芋搭配喷雪花
玫瑰搭配火龙珠
粉色玫瑰搭配紫色洋桔梗
粉色玫瑰搭配淡紫小雏菊
橙色非洲菊搭配紫色桔梗
橙色非洲菊搭配火龙珠和苹果，
色彩鲜艳、喜气洋洋，充满欢乐气氛
红色玫瑰搭配绿色乒乓菊
绣球喜水适合做浮花
典雅外形的酒瓶适合跳舞兰
粉色绣球搭配康乃馨
玫瑰适宜朴实无华的瓷器，玫瑰花、火龙珠和松柏
重瓣百合搭配红玫瑰、风信子
康乃馨搭配洋桔梗、小绿菊
百子莲搭配春兰叶，象征百子千孙
橙色的酸浆果，可做干花，能长期保存
在古代，最为时尚的休闲方式当属插花、挂画、点茶、燃香，统称为“生活四艺”。
传统的中国文人善于借草木抒发胸怀，以花枝表达情韵，从一花一叶中体会世间万千。
从旷野到深山，从花海到绿洲，大自然是最伟大的设计师，一切旖旎的景象都可成为花艺搭配的灵感，我们不过是在复制它的美而已。
花艺是以花为主要素材，根据一定的创作法则打造成情趣高雅的装饰。
花艺如同修行，需要沉心静气，与手中的鲜花枝条融为一体，通过不同的创作传达花艺师内心的独白。
一件花艺作品，从寻找花材到构思完成，达到人花一体，取决于花艺师充沛的精力、宁静的心智和超凡的智慧。
鲜花再美，也经不起岁月的摧残和季节的限制，于是人们制作出了一款名为仿真花的鲜花，其外表与真鲜花别无两样，不仅四季常青、经久耐用，而且可塑性强，给了花艺设计师更大的创作自由。
在弯、折、串、剪等多种技法作用下，为栩栩如生的花艺作品提供了广阔的创作舞台。
例如，玫瑰花瓣的厚度、色调和质感，几乎同真花无异。那盛开的非洲菊还洒有滴滴“露珠”。
有的剑花的花尖上竟爬动着一两条虫子。也有些木本海棠，利用自然树桩作枝干，用丝绸做花朵，显得楚楚动人。
在婚礼和一些宴会等大型场景的空间花艺装修规划中，为了创造富丽堂皇的景象，花艺师通常对花海战术情有独钟，运用仿真花完全可以达到与鲜花相同的效果，而且可以大大降低成本。
花艺是一门艺术，艺术需要创造，成功的作品才能给人以美的享受，欣赏时感到心灵相通，若有所悟，得到启示，回味无穷，同时也获得知识。
花艺装饰用来点缀家居和商业环境，更增添一分美感和温馨，美化人们的心灵，陶冶人们的情操，起到修身养性、增进友情和传递信息的作用。
一花一世界，一叶一菩提。若以画来比喻，花艺就是水墨画，越看越有味道，并且不同的人能领略到不同的韵味。
花艺还如古诗词，通过修剪、弯曲或嫁接构思出造型，在花艺师手中重新搭配，产生新的审美，从而形成新的意境，让观赏者产生愉悦，体现妙不可言的艺术美和自然美。
与花为伴，徜徉自然，拥抱花草的热情，修身养性，来吧！花花世界。
发现生活之美，让日子来慢慢熏陶吧。
1）同色调配：先找一个主色，搭配不同深浅的同色花材
2）同色的近邻色：采用一个主色的左邻右舍，如：红、橙、黄色
3）补色：红与绿，黄与紫，蓝色与橙色
新年花：万象更新、花开富贵。
如松柏、百合、红色小果子
乔迁之喜：
百合、牡丹菊、向日葵，带两个苹果平平安安，两个橘子象征大吉大利。
春节花材：
松柏、桃枝、牡丹、百合、兰花、剑兰、天堂鸟
黄莺搭配向日葵
石斛兰搭配康乃馨
海芋搭配喷雪花
玫瑰搭配火龙珠
粉色玫瑰搭配紫色洋桔梗
粉色玫瑰搭配淡紫小雏菊
橙色非洲菊搭配紫色桔梗
橙色非洲菊搭配火龙珠和苹果，
色彩鲜艳、喜气洋洋，充满欢乐气氛
红色玫瑰搭配绿色乒乓菊
绣球喜水适合做浮花
典雅外形的酒瓶适合跳舞兰
粉色绣球搭配康乃馨
玫瑰适宜朴实无华的瓷器，玫瑰花、火龙珠和松柏
重瓣百合搭配红玫瑰、风信子
康乃馨搭配洋桔梗、小绿菊
百子莲搭配春兰叶，象征百子千孙
橙色的酸浆果，可做干花，能长期保存
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