#爱优牙[超话]#代育桐（https://t.cn/A6bufkGA）案例分享

正畸中对于全脸的关注和改 善是我在和患者沟通中发现大家选择找我正畸的重要理由之一

不到两年完成了矫正，正畸后收获精致下巴

姑娘自觉嘴突、唇外翻及下巴不精致，她的颌骨，下巴部分是天生 发育不足的，所以下巴偏缩；因上下牙列拥挤及上下牙列前倾，她的牙齿整体偏突，所以唇部和侧貌也偏突，而她的鼻子本身比较高，所以嘴突和侧貌突看起来还没这么明显；

方案设计重 点：
这则案例做适当的牙列内收是关键的，我们通过拔 牙矫正排齐上下牙列，适当内收外突的牙齿及设计前牙的直立度，改 善咬合健康之余，协调唇面部突度和改 善下巴后缩的情况。

戴牙套结束后，上下牙弓协调为卵圆形，牙齿排齐整平，咬合关系正常。

法令纹也浅了，侧貌轮廓清晰，精气神也好了。

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老子

———关于天的认识

很多人会说，老子的思想关键是道，道就是天道，是世间万物的法则，道可道，非常道，然而这个道，这个世界是如何运作的呢？道的观念可能比较宽泛，只有知道了其中的内核思想，才能帮助你认清这个世界的一切。

“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中”，这句话如果你读懂了，就能明白老子道德经的基本观点，天地和圣人是不会心存怜悯的，因为这是自然的规矩，这是道的基础。
很多人肯定会说，这怎么会是真的呢？在那个敬天畏神的年代，大家也不能理解，老子这话肯定会得罪神的。
老子的话还是很有道理的，因为这里讲了一个客观实在的观念，就拿古代神话来说吧！盘古开天辟地以后，这世界不知过了多久，突然有一天这世界天塌地陷，发生了灾难。女娲不忍生灵受苦，于是修炼五彩石用来补天。这里的天，是仁慈的嘛？显然不是啊。这场灾难都不知道是怎么发生的，女娲补天似乎太过于神话，我们再看看其他事情。

大禹治水大家都听过，禹和儿子启是家天下的开创者，也是老子之前的人物。尧舜时期，中原地带发生了洪水泛滥的大事情，山丘和田地都被淹没了，百姓们居无定所，这不是天地不仁嘛？最后在大禹的带领下，终于治理了洪水，百姓们重新安居乐业。

老子正是看到这些事情的本质，所以才会向世人宣讲天机。正所谓难得糊涂，才会活得不那么累，因为不是人人都能成为老子这样看透世事的圣人，所以在这俗世之中，只有那么一小部分人整天研究深奥的人生哲学，其他人都是忙忙碌碌的生活着。

老子告诉大家，在这天道之中生存，有些先天存在的规律，是无法预知的，我们能做到的就是，在遇到困难的时候努力前进，抱着不抛弃不放弃的执念，去战胜那些天灾人祸，08年的雪灾我们胜了，98年的洪水我们也胜了，我们认识这个天，我们也从不畏惧，我们要做到知己知彼。

“聪明难，糊涂亦难，由聪明转入糊涂更难。放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也。”
—— 郑板桥

何为聪明？何为糊涂？不同的人也有不同的见解吧。俗人眼中的聪明，乃机关算尽、精打细算、思前想后、荣辱得失，算计的头头是道，无一分只差，殊不知，这样的聪明算机了别人，也失去了自己，乃小聪明也。
现实生活中，也有许多愚蠢的人。头脑不灵活，傻里傻气，缺心眼儿，处处被所谓聪明的人玩弄于股掌之间，却不自知，没有信念也没有追求。
而板桥先生所说的“糊涂”，是一种由聪明转入的糊涂，乃是一种修为，一种气度，一种大智慧，一种顿悟后的看开、放下。
儒家发现了糊涂，取名为“中庸”。
《中庸》一书出自孔子的嫡孙——孙伋(字子思)之手，《中庸》被称为“孔门传授心法”之书。
“中庸”之道的理论基础是天人合一，天人合一的真实含义是，合一于至诚，至善，达到“致中和，天地位焉，万物育焉。”
“唯天下至诚，方能尽其性。能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”的境界。
与“天地参”是天人合一，这才是“中庸”天人合一的真实含义。

儒家讲究“伦理五常”，推崇孝道。只有达到至诚、至善，方能合其道而行之。
儒家学说看似晦涩难懂，但如果去掉繁文缛节，层层剥开来看，也不难发现其核心，众望所归，万变不离其宗，最终达到的境界还是，“致中和，天地位焉，万物育焉”天人合一的中庸之道。
道家发现糊涂，取名为“无为”。
道家思想的精华是“道法自然”，“大道无为”。
“我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷；澹兮其若海，兮若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。”
—— 老子《道德经》
意思是:我并非真笨，而是故意示现的。不是糊涂，而是如水汇流，随世而转，但自己内心清清楚楚。一般俗人都想着高人一等，修道人却不以为聪明才智才是高人一等，给人看起来，反是平凡庸陋，毫无出奇之处。
同时也说明了修道人的行为虽是入世，但心境是出世的，不斤斤计较个人利益，给别人看成傻子。
普通人对任何小事都很精明，事事精打细算。但是我倒是笨笨的，混混沌电而内心却清明洒脱。

再者，一个修道人的胸襟也要像大海一样宽阔无际，容纳一切细流，容纳一切尘垢，然后自己的精神思想才能从种种拘限中超越出来。
俗人有俗人的生活目的，道人有道人的生活方式。道家讲“随缘而遇”，一切顺其自然，即使自己言行举止给别人非常看不起，也是自己的个性不会改变，虽然这种处事态度不同于常人，但我永守善道，目的就是回归到母亲的怀抱——道的境界中去。
老子认为:人法地，地法天，天法道，道法自然。“无为”的最终要求是遵循自然规律。
“为无为，事无事，味无味。”以无为的态度去作为，以不滋事的方法去处世，以平淡的心态去处理不平淡的事情。
佛家发现糊涂，取名“无我”。
佛曰:从忘我到无我，那就是禅心的显现了。
“无我”是一种智慧的境界，就是内心证得诸法空性，无有颠倒，无有挂碍，无有恐怖。要达到这种境界，有渐悟，慢慢通过修行到达的；也有顿悟型的，瞬间开悟得到的大智慧。

“无我”不是说没有我。而是去除了内心对我的执着，把我这个妄想破除了，只有这样才能达到更高的境界。
善男子！若知我空，无毁我者；有我说法，我未断故。众生寿命，亦复如是。
—— 《 圆觉经》
意思是:“我”本来是空的，只不过是地、水、火、风组合的假合体，假若能真正了知“我空”，我也空，法也空，谁毁谤你呢？没有我，他毁谤虚空啊！有人毁谤你，你起了嗔恨心，就证明你的我相存在。
你存了一个我相，你在那儿说法，就证明我相根本没有断。同时就可以知道，包括人相，众生相，寿命相都是这样。
儒家，道家，佛家……诸多门派，都发现了糊涂，并为之命名。虽各不相同，但万法归宗，最高的境界都合于“道”。
儒家讲:“天人合一，至诚至善”。道家讲:“道法自然，大道无为”。佛家讲:“法界藏身，万物同体。”
各家都对“道”做了解释，却都说“道”不可说，只能悟。可见“道”存在于无形，虽看不到、说不清，却无处不在。只有真正做到“糊涂”的人才能悟透，合其道而行之。