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皓月皎皎星簌簌
清风凉津渡
田田碧荷摇曳处
夜寒云渐舒
人道江城钟毓地
倚楼览日暮
公子生于洞庭北
难画剑眉星目
闲时所作《武陵春》一首，难写湖北美景难描龙哥风姿，唯抒发内心所思尔[兔子][兔子][兔子][兔子][兔子] 朱一龙，小笼包们超喜欢你哒[兔子][兔子][兔子][米奇比心][米奇比心][米奇比心]@朱一龙
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钟离权吕洞宾论道（6）
论五行第六
吕曰：“所谓五藏之气而曰金、木、水、火、土。所谓五行之位而曰东、南、西、北、中。若此如何得相生相成，而交合有时乎？采取有时乎？愿闻其说。”
钟曰：“大道既判生天地，天地既分而列五帝。东曰青帝，而行春令，于阴中起阳，使万物生。南曰赤帝，而行夏令，于阳中生阳，使万物生长。西曰白帝，而行秋令，于阳中起阴，使万物成。北曰黑帝，而行冬令，于阴中进阴，使万物死。四时各九十日。每时下十八日，黄帝主之。若于春时，助成青帝而发生；若于夏时，接序赤帝而长育；若于秋时，资益白帝而给立；若于冬时，制摄黑帝而严示。五帝分治，各主七十二日，合而三百六十日，而为一岁，辅弼天地，以行于道。青帝生子而曰甲乙，甲乙东方木。赤帝生子而曰丙丁，丙丁南方火，黄帝生子而曰戊已，戊已中央土。白帝生子而曰庚辛，庚辛西方金。黑帝生子而曰壬癸，壬癸北方水。见于时而为象者，木为青龙，火为朱雀，土为勾陈，金为白虎，水为玄武。见于时而生物者，乙与庚合，春则有榆，青而白，不失金木之色。辛与丙合，秋则有枣，白而赤，不失金火之色。己与庚合，夏末秋初有瓜，青而黄，不失土木之色。丁与壬合，夏则有椹，赤而黑，不失水火之色。癸与戊合冬则有桔，黑而黄，不失水土之色。以类推求，五帝相交而见于时者，生在物者，不可胜数。”
吕曰：“五行在时若此，五行在人如何？”
钟曰：“惟人也头圆足方，有天地之象，阴阳升降，又有天地之机。而肾为水，心为火，肝为木，肺为金，脾为土。若以五行相生，则水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。生者为母，受生者为子。若以五行相克，则水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。克者为夫，受克者为妻。以子母言之，肾气生肝气，肝气生心气，心气生脾气，脾气生肺气，肺气生肾气。以夫妻言之，肾气克心气，心气克肺气，肺气克肝气，肝气克脾气，脾气克肾气。肾者，心之夫，肝之母，脾之妻，肺之子。肝者，脾之夫，心之母，肺之妻，肾之子。心者，肺之夫，脾之母，肾之妻，肝之子。肺者，肝之夫，肾之母，心之妻，脾之子。脾者，肾之夫，肺之母，肝之妻，心之子。心之见于内者为脉，见于外者为色，以寄舌为门户。受肾之制伏，而驱用于肺，盖以夫妇之理如此；得肝则盛，见脾则减，盖以子母之理如此。肾之见于内者为骨见于外者为发，而两耳为门户。受脾之制伏，而驱用于心，盖以夫妇之理如此；得肺则盛，见肝则减，盖以子母之理如此。肝之见于内者为筋，见于外者为爪，以眼目为门户。受肺之制伏而驱用于脾，盖以夫妇之理如此；见肾则盛，见心则减，以子母之理如此。肺之见于内者为肤，见于外者为毛，以鼻穴为门户，受心之制优，而驱用于肝，盖以夫妇之理如此；得脾则盛，见肾则减，盖以子母之理如此。脾之见于内者为脏，均养心肾肝肺。见于外者为肉，以唇口为门户。呼吸定往来，受肝之制伏，而驱用于肾，盖以夫妇之理如此；得心则盛，见肺则减，盖以子母之理如此。此是人之五行，相生相克，而为夫妇子母传气，衰旺见于此矣。”
吕曰：“心，火也，如何得火下行？肾，水也，如何得水上升？脾，土也。土在中，而承火则盛，莫不下克于水乎？肺，金也。金在上，而下接火则损，安得有生于水乎？相生者递相间隔，相克者亲近难移。是此五行自相损克，为之奈何？”
钟曰：“五行归原，一气接引。元阳升举而升真水，真水造化而生真气，真气造化而生阳神。始以五行定位，而有一夫一妇。肾，水也。水中有金。金本生水，下手时要识水中金。水本嫌土，采药后须得土归水。龙乃肝之象，虎本肺之形。阳龙出于离宫，阴虎生于坎位。五行逆行。气传于母。自子至午，乃曰阳时生阳，五行颠倒，液行夫妇。自午至子，乃曰阴中炼阳。阳不得阴不成，到底无阴而不死。阴不得阳不生，到底绝阴而寿长。”
吕曰：“五行本于阴阳一气。所谓一气者，何也？”
钟曰：“一气者，昔父与母交，即以精血造化成形。肾生脾，脾生肝，肝生肺，肺生心，心生小肠，小肠生大肠，大肠生胆，胆生胃，胃生膀胱。是此阴以精血造化成形，其阳止在起首始生之处，一点元阳而在二肾。且肾，水也，水中有火，升之为气，因气上升以朝于心。心，阳也，以阳合阳，太极生阴，乃积气生液，液自心降，因液下降以还于肾。肝本心之母、肾之子，传导其肾气以至于心矣。肺本心之妻，肾之母，传导其心液以至于肾矣，气液升降如天地之阴阳。肝肺传导若日月之往复。五行名之数也。论其交合生成，乃元阳一气为本。气中生液，液中生气。肾为气之根，心为液之源。灵根坚固，恍恍惚惚，气中自生真水。心源清净，杳杳冥冥，液中自有真火。火中识取真龙，水中认取真虎。龙虎相交而变黄芽，合就黄芽而结成大药，乃曰金丹。金丹既就，乃曰神仙。”
吕曰：“金丹就而脱质升仙，以返十州，固可知矣。如何谓之黄芽？”
钟曰：“真龙，真虎者是也。”
吕曰：“龙虎者，何也？”
钟曰：“龙非肝也，乃阳龙，阳龙出在离宫真水之中。虎非肺也，乃阴虎，阴虎出在坎位真火之中。”
论五行第六
吕曰：“所谓五藏之气而曰金、木、水、火、土。所谓五行之位而曰东、南、西、北、中。若此如何得相生相成，而交合有时乎？采取有时乎？愿闻其说。”
钟曰：“大道既判生天地，天地既分而列五帝。东曰青帝，而行春令，于阴中起阳，使万物生。南曰赤帝，而行夏令，于阳中生阳，使万物生长。西曰白帝，而行秋令，于阳中起阴，使万物成。北曰黑帝，而行冬令，于阴中进阴，使万物死。四时各九十日。每时下十八日，黄帝主之。若于春时，助成青帝而发生；若于夏时，接序赤帝而长育；若于秋时，资益白帝而给立；若于冬时，制摄黑帝而严示。五帝分治，各主七十二日，合而三百六十日，而为一岁，辅弼天地，以行于道。青帝生子而曰甲乙，甲乙东方木。赤帝生子而曰丙丁，丙丁南方火，黄帝生子而曰戊已，戊已中央土。白帝生子而曰庚辛，庚辛西方金。黑帝生子而曰壬癸，壬癸北方水。见于时而为象者，木为青龙，火为朱雀，土为勾陈，金为白虎，水为玄武。见于时而生物者，乙与庚合，春则有榆，青而白，不失金木之色。辛与丙合，秋则有枣，白而赤，不失金火之色。己与庚合，夏末秋初有瓜，青而黄，不失土木之色。丁与壬合，夏则有椹，赤而黑，不失水火之色。癸与戊合冬则有桔，黑而黄，不失水土之色。以类推求，五帝相交而见于时者，生在物者，不可胜数。”
吕曰：“五行在时若此，五行在人如何？”
钟曰：“惟人也头圆足方，有天地之象，阴阳升降，又有天地之机。而肾为水，心为火，肝为木，肺为金，脾为土。若以五行相生，则水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。生者为母，受生者为子。若以五行相克，则水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。克者为夫，受克者为妻。以子母言之，肾气生肝气，肝气生心气，心气生脾气，脾气生肺气，肺气生肾气。以夫妻言之，肾气克心气，心气克肺气，肺气克肝气，肝气克脾气，脾气克肾气。肾者，心之夫，肝之母，脾之妻，肺之子。肝者，脾之夫，心之母，肺之妻，肾之子。心者，肺之夫，脾之母，肾之妻，肝之子。肺者，肝之夫，肾之母，心之妻，脾之子。脾者，肾之夫，肺之母，肝之妻，心之子。心之见于内者为脉，见于外者为色，以寄舌为门户。受肾之制伏，而驱用于肺，盖以夫妇之理如此；得肝则盛，见脾则减，盖以子母之理如此。肾之见于内者为骨见于外者为发，而两耳为门户。受脾之制伏，而驱用于心，盖以夫妇之理如此；得肺则盛，见肝则减，盖以子母之理如此。肝之见于内者为筋，见于外者为爪，以眼目为门户。受肺之制伏而驱用于脾，盖以夫妇之理如此；见肾则盛，见心则减，以子母之理如此。肺之见于内者为肤，见于外者为毛，以鼻穴为门户，受心之制优，而驱用于肝，盖以夫妇之理如此；得脾则盛，见肾则减，盖以子母之理如此。脾之见于内者为脏，均养心肾肝肺。见于外者为肉，以唇口为门户。呼吸定往来，受肝之制伏，而驱用于肾，盖以夫妇之理如此；得心则盛，见肺则减，盖以子母之理如此。此是人之五行，相生相克，而为夫妇子母传气，衰旺见于此矣。”
吕曰：“心，火也，如何得火下行？肾，水也，如何得水上升？脾，土也。土在中，而承火则盛，莫不下克于水乎？肺，金也。金在上，而下接火则损，安得有生于水乎？相生者递相间隔，相克者亲近难移。是此五行自相损克，为之奈何？”
钟曰：“五行归原，一气接引。元阳升举而升真水，真水造化而生真气，真气造化而生阳神。始以五行定位，而有一夫一妇。肾，水也。水中有金。金本生水，下手时要识水中金。水本嫌土，采药后须得土归水。龙乃肝之象，虎本肺之形。阳龙出于离宫，阴虎生于坎位。五行逆行。气传于母。自子至午，乃曰阳时生阳，五行颠倒，液行夫妇。自午至子，乃曰阴中炼阳。阳不得阴不成，到底无阴而不死。阴不得阳不生，到底绝阴而寿长。”
吕曰：“五行本于阴阳一气。所谓一气者，何也？”
钟曰：“一气者，昔父与母交，即以精血造化成形。肾生脾，脾生肝，肝生肺，肺生心，心生小肠，小肠生大肠，大肠生胆，胆生胃，胃生膀胱。是此阴以精血造化成形，其阳止在起首始生之处，一点元阳而在二肾。且肾，水也，水中有火，升之为气，因气上升以朝于心。心，阳也，以阳合阳，太极生阴，乃积气生液，液自心降，因液下降以还于肾。肝本心之母、肾之子，传导其肾气以至于心矣。肺本心之妻，肾之母，传导其心液以至于肾矣，气液升降如天地之阴阳。肝肺传导若日月之往复。五行名之数也。论其交合生成，乃元阳一气为本。气中生液，液中生气。肾为气之根，心为液之源。灵根坚固，恍恍惚惚，气中自生真水。心源清净，杳杳冥冥，液中自有真火。火中识取真龙，水中认取真虎。龙虎相交而变黄芽，合就黄芽而结成大药，乃曰金丹。金丹既就，乃曰神仙。”
吕曰：“金丹就而脱质升仙，以返十州，固可知矣。如何谓之黄芽？”
钟曰：“真龙，真虎者是也。”
吕曰：“龙虎者，何也？”
钟曰：“龙非肝也，乃阳龙，阳龙出在离宫真水之中。虎非肺也，乃阴虎，阴虎出在坎位真火之中。”
北京最老的大型体育场 ——先农坛体育场 （一）
金 汕
说起先农坛体育场，北京人印象最深的是1995年北京国安足球队在那里掀起的绿色狂飙。后来国安移师北京工体，先农坛变得沉寂，其实先农坛体育场仍在寂寞中完成着它的各项功能。而先农坛体育场的价值在于，它是北京第一座大型体育场，而且在建国初期将近10年的时间里承担着国家体育场的职责。
生于沦陷，命运多舛
五四运动提倡的科学、民主的思想也引起人们对体育的进一步重视，尤其体育在各级学校得到进一步发展，并逐渐影响到军队和民众中，体育场也应运而生。从1911年—1936年，北京先后举办过15次全市性的学校运动会。大、中、小学的地区性运动会和校际体育比赛逐年增多。1913年至1928年，在北京还举办过5次华北运动会、1次全国运动会。在经济落后的时代，能搞成这样规模的运动会实属不易。但没有大型体育场，使得全国运动会不得不在天坛公园修的临时体育场进行。第十九届华北运动会由北平市承担举办任务，但北平自1930年以来，一直也没有修建正规的体育场。袁良是北平第四任市长，他力主借鉴欧美各国最先进的城市规划与市政建设经验，锐意革新，力图整顿，市府发行公债，改善财政税收状况，开北平大规模城市现代化建设之先河。先农坛建体育场也是规划之一。
于是，袁良市长于1934年11月1日在市立体专开学典礼散会后，亲偕主管教育的社会局局长乐永年、体育督学李洲，去先农坛东坛进行勘察，并当即决定在该处修建北平市公共体育场。先农坛始建于明朝永乐初年，它本来是封建时代皇帝于每年农历二月的第一个亥日在这里祭祀神农氏，并进行象征性耕耘的地方。先农坛体育场决定修建在位于明清两代皇家祭坛“先农坛”原址上，并定名为“北平公共体育场”，初期占地16800平方米。由于经费的缺少和人事变动，修建公共体育场这项工程一直延至1936年春才正式奠基（奠基石原立于体育场北门楼西北墙角，解放后扩建时移去）。
这项工程由北平公和祥建筑厂承包。社会局委派北平市体育委员会委员焦嘉浩（1949年后曾任台北师范学院体育系主任）及全酒森（30年代北平市篮球代表，后退休在京）两人监工。到1937年中，除看台的罩面、安装门窗，以及看台下（运动员宿舍）的地面铺水泥外，其余工程均已竣工。当时的看台，由于没有机会去国外体育场考察，计算不够科学，空间没有得到充分利用（每阶层距离过高，走道也太宽），所以仅能容观众15000人。1937年本应竣工庆贺，但日本法西斯发动全面侵华战争，体育场不得不搁置而无法利用。
日寇铁蹄踏入北平后，北平市由汉奸江朝宗领衔组成了“地方维持会”，江朝宗一心想着为日本侵略“维持秩序”，哪里还顾得上“公共体育场”怎么使用。直至1938年春，“地方维持会”撤销，始由“北平市政府教育局”批准，委派焦嘉浩为场长，周炳麟为管理员（他后来曾在天津南开大学任教，还有孟庆华、邱鸿泉两先生是当时五名场地工人中的两位），进驻场内开始办公。这样，“先农坛公共体育场”的匾额，于1938年4月才在东大门悬挂起来。
亡国奴的日子很压抑，不仅生活受影响，喜欢体育的也受影响，因为侵略者也盯上了这块地方。1940年春，敌伪“华北运输公司”占用了先农坛体育场大部分地面囤积粮食，只留下田径场及东大门内几块篮、排球场。据当时先农坛体育场工作人员周炳麟、孟庆华、邱鸿泉等回忆，那时在东大门设有门卫，来场活动的单位和个人经常受到阻拦，体育场很难发挥让民众锻炼的作用。后来狡猾的日本侵略者为了宣扬他们的阴谋，在先农坛体育场进行过几次中小学运动会，看台上挂着“东亚新秩序”“中日合作”等反动标语。
金 汕
说起先农坛体育场，北京人印象最深的是1995年北京国安足球队在那里掀起的绿色狂飙。后来国安移师北京工体，先农坛变得沉寂，其实先农坛体育场仍在寂寞中完成着它的各项功能。而先农坛体育场的价值在于，它是北京第一座大型体育场，而且在建国初期将近10年的时间里承担着国家体育场的职责。
生于沦陷，命运多舛
五四运动提倡的科学、民主的思想也引起人们对体育的进一步重视，尤其体育在各级学校得到进一步发展，并逐渐影响到军队和民众中，体育场也应运而生。从1911年—1936年，北京先后举办过15次全市性的学校运动会。大、中、小学的地区性运动会和校际体育比赛逐年增多。1913年至1928年，在北京还举办过5次华北运动会、1次全国运动会。在经济落后的时代，能搞成这样规模的运动会实属不易。但没有大型体育场，使得全国运动会不得不在天坛公园修的临时体育场进行。第十九届华北运动会由北平市承担举办任务，但北平自1930年以来，一直也没有修建正规的体育场。袁良是北平第四任市长，他力主借鉴欧美各国最先进的城市规划与市政建设经验，锐意革新，力图整顿，市府发行公债，改善财政税收状况，开北平大规模城市现代化建设之先河。先农坛建体育场也是规划之一。
于是，袁良市长于1934年11月1日在市立体专开学典礼散会后，亲偕主管教育的社会局局长乐永年、体育督学李洲，去先农坛东坛进行勘察，并当即决定在该处修建北平市公共体育场。先农坛始建于明朝永乐初年，它本来是封建时代皇帝于每年农历二月的第一个亥日在这里祭祀神农氏，并进行象征性耕耘的地方。先农坛体育场决定修建在位于明清两代皇家祭坛“先农坛”原址上，并定名为“北平公共体育场”，初期占地16800平方米。由于经费的缺少和人事变动，修建公共体育场这项工程一直延至1936年春才正式奠基（奠基石原立于体育场北门楼西北墙角，解放后扩建时移去）。
这项工程由北平公和祥建筑厂承包。社会局委派北平市体育委员会委员焦嘉浩（1949年后曾任台北师范学院体育系主任）及全酒森（30年代北平市篮球代表，后退休在京）两人监工。到1937年中，除看台的罩面、安装门窗，以及看台下（运动员宿舍）的地面铺水泥外，其余工程均已竣工。当时的看台，由于没有机会去国外体育场考察，计算不够科学，空间没有得到充分利用（每阶层距离过高，走道也太宽），所以仅能容观众15000人。1937年本应竣工庆贺，但日本法西斯发动全面侵华战争，体育场不得不搁置而无法利用。
日寇铁蹄踏入北平后，北平市由汉奸江朝宗领衔组成了“地方维持会”，江朝宗一心想着为日本侵略“维持秩序”，哪里还顾得上“公共体育场”怎么使用。直至1938年春，“地方维持会”撤销，始由“北平市政府教育局”批准，委派焦嘉浩为场长，周炳麟为管理员（他后来曾在天津南开大学任教，还有孟庆华、邱鸿泉两先生是当时五名场地工人中的两位），进驻场内开始办公。这样，“先农坛公共体育场”的匾额，于1938年4月才在东大门悬挂起来。
亡国奴的日子很压抑，不仅生活受影响，喜欢体育的也受影响，因为侵略者也盯上了这块地方。1940年春，敌伪“华北运输公司”占用了先农坛体育场大部分地面囤积粮食，只留下田径场及东大门内几块篮、排球场。据当时先农坛体育场工作人员周炳麟、孟庆华、邱鸿泉等回忆，那时在东大门设有门卫，来场活动的单位和个人经常受到阻拦，体育场很难发挥让民众锻炼的作用。后来狡猾的日本侵略者为了宣扬他们的阴谋，在先农坛体育场进行过几次中小学运动会，看台上挂着“东亚新秩序”“中日合作”等反动标语。
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