【中国道教真的要求人“与世隔绝”“清心寡欲”吗？】
提到道教这一流派，许多人对它或许没有太多深刻的认识。在人们的印象中，对它最直接的了解大概就是：它是我国本土的一大宗教流派中国历史上的道教，则是以道家学说为主干，讲求长生不老画符驱鬼。道教创立后尊老子为教主 ，遵道贵德。故有学者说：“儒畏天命，修身以俟；佛亦谓此身根法幻化，业不可逃，寿终有尽，道教独欲长生不死，变化飞升，其不信天命，不信业果，力抗自然，勇然何如哉！”
虽然，时至今日道教文化在我国的发展还是比较繁荣的，但是，现实生活中人们见到的道士并不太多。因此，人们对它的了解大多都是来源于各种影视作品，而在那些影视作品中，道士们的生活大多都是比较清苦的，因此，这也给人们造成了一定的误解，认为：若是想要修成正道，就必须摒弃各种物质追求。事实上，这其实是一种非常错误的观念。道家是一个追求济世救人与提升自我修养的宗教流派。在道教信众看来，大道本源是衍生万物的根本，他们遵循“道”与“德”两大自然规律。并且，在这个规定的基础上，运用阴阳五行的自然法则，来达到趋吉避凶，完成个人生命和社会的安泰和谐，从而，达到永生的最高追求。首先，道家弟子追求的是现世的安稳和快乐，他们不但追求身体的健康，同时，也追求精神方面的健全。其次，才是长寿和永生，以及得道成仙等其它的终极追求。人们对道教文化的另一个认知误区就是：道家弟子必须遵循各种清规戒律，他们必须像佛门弟子一样，戒色、戒荤腥、戒酒肉。他们必须清心寡欲，从而，才能达到修身养性的目的。
然而，事实上道家是肯定合理的人伦欲望的，其中，就包括对财富的追求，以及婚姻、子嗣等有利于社会发展与稳定的各个方面。同时，它也是一个不追求单纯精神解脱的思想宗教流派。他们在个人修行的过程中讲求实修，也就是以保养身体和自身的精气为基础，他们反对在修行的过程中，对身体和精神进行过度的折磨与损毁。但是，由于长期以来的历史因素和各种外来文化的入侵，当下的人们对道教的传承和理解有了一定的偏差。现在的许多道家弟子在修行的过程中，已经出现过度的追求“苦行”和“苦修”倾向。其实，道家修行的主要宗旨在于身心安泰，从本质上来说，修行就是为了让万物生灵得到更好生活。而所谓的“更好生活”，则包括肉体和精神两个方面的协调和完善。所以，从我国传统文化上来看，它与儒家思想有许多互通之处。正如朱熹理学所说的“存天理，灭人欲”它们都不主张，不主张追求过度损毁身体，压抑合理欲望的苦修、苦行。所以，道家其实是鼓励其门下弟子，在修道的过程中追求一定的物质基础和合理的欲望的。
现今，可能有些宗教理念可能已无法适应当今的社会发展，但是，一代代传承下来的智慧中总能发现一些闪光点。这个宝藏中的瑰宝值得我们一挖再挖，一学再学，这何偿不是一种自我提升的捷径呢？
提到道教这一流派，许多人对它或许没有太多深刻的认识。在人们的印象中，对它最直接的了解大概就是：它是我国本土的一大宗教流派中国历史上的道教，则是以道家学说为主干，讲求长生不老画符驱鬼。道教创立后尊老子为教主 ，遵道贵德。故有学者说：“儒畏天命，修身以俟；佛亦谓此身根法幻化，业不可逃，寿终有尽，道教独欲长生不死，变化飞升，其不信天命，不信业果，力抗自然，勇然何如哉！”
虽然，时至今日道教文化在我国的发展还是比较繁荣的，但是，现实生活中人们见到的道士并不太多。因此，人们对它的了解大多都是来源于各种影视作品，而在那些影视作品中，道士们的生活大多都是比较清苦的，因此，这也给人们造成了一定的误解，认为：若是想要修成正道，就必须摒弃各种物质追求。事实上，这其实是一种非常错误的观念。道家是一个追求济世救人与提升自我修养的宗教流派。在道教信众看来，大道本源是衍生万物的根本，他们遵循“道”与“德”两大自然规律。并且，在这个规定的基础上，运用阴阳五行的自然法则，来达到趋吉避凶，完成个人生命和社会的安泰和谐，从而，达到永生的最高追求。首先，道家弟子追求的是现世的安稳和快乐，他们不但追求身体的健康，同时，也追求精神方面的健全。其次，才是长寿和永生，以及得道成仙等其它的终极追求。人们对道教文化的另一个认知误区就是：道家弟子必须遵循各种清规戒律，他们必须像佛门弟子一样，戒色、戒荤腥、戒酒肉。他们必须清心寡欲，从而，才能达到修身养性的目的。
然而，事实上道家是肯定合理的人伦欲望的，其中，就包括对财富的追求，以及婚姻、子嗣等有利于社会发展与稳定的各个方面。同时，它也是一个不追求单纯精神解脱的思想宗教流派。他们在个人修行的过程中讲求实修，也就是以保养身体和自身的精气为基础，他们反对在修行的过程中，对身体和精神进行过度的折磨与损毁。但是，由于长期以来的历史因素和各种外来文化的入侵，当下的人们对道教的传承和理解有了一定的偏差。现在的许多道家弟子在修行的过程中，已经出现过度的追求“苦行”和“苦修”倾向。其实，道家修行的主要宗旨在于身心安泰，从本质上来说，修行就是为了让万物生灵得到更好生活。而所谓的“更好生活”，则包括肉体和精神两个方面的协调和完善。所以，从我国传统文化上来看，它与儒家思想有许多互通之处。正如朱熹理学所说的“存天理，灭人欲”它们都不主张，不主张追求过度损毁身体，压抑合理欲望的苦修、苦行。所以，道家其实是鼓励其门下弟子，在修道的过程中追求一定的物质基础和合理的欲望的。
现今，可能有些宗教理念可能已无法适应当今的社会发展，但是，一代代传承下来的智慧中总能发现一些闪光点。这个宝藏中的瑰宝值得我们一挖再挖，一学再学，这何偿不是一种自我提升的捷径呢？
《乱世豪杰异侠录》【原创微小说】
第一回 五胡乱华 NO1
从来没有过这样一个时代，天下大乱。百姓无主，强权下的军阀统治着一方。兵匪不分，大乱之下的江湖武林是另一番景象。五大门阀控制着江湖，而江湖的次序确实泾渭分明。从西域传来的“不动明教”和汉族道教、佛教三分信众。这是一个真正的乱世，杀出一条血路。成就自己的霸业。
我们的故事从漠北将起，拓跋部是草原的满足。拓跋薄带着自己的族人到界与汉人交易。
拓跋部带着羊毛和各种野货与南人交易。
这时的南方由于晋朝的腐败，已经大不如前。但南方人还是看不起北方的蛮人，但每月还是会来到这里和北方人交易
【图片来源于网络】
第一回 五胡乱华 NO1
从来没有过这样一个时代，天下大乱。百姓无主，强权下的军阀统治着一方。兵匪不分，大乱之下的江湖武林是另一番景象。五大门阀控制着江湖，而江湖的次序确实泾渭分明。从西域传来的“不动明教”和汉族道教、佛教三分信众。这是一个真正的乱世，杀出一条血路。成就自己的霸业。
我们的故事从漠北将起，拓跋部是草原的满足。拓跋薄带着自己的族人到界与汉人交易。
拓跋部带着羊毛和各种野货与南人交易。
这时的南方由于晋朝的腐败，已经大不如前。但南方人还是看不起北方的蛮人，但每月还是会来到这里和北方人交易
【图片来源于网络】
出马仙和保家仙都是一些动物修炼成精，然后寻找有缘人成为弟子，帮人看病查事从而获取香火供养和钱财，保家仙一般不对外看病查事。
其次，对于出马仙的这种行为大家都在讨论究竟是对是错。其实有对也有错，没有绝对的衡量，只是看你站在哪个角度去看待。
先说说对的一面，这些动物精灵为了行善积德，附在弟马身上为人看病查事，在一定范围内，还是有用处，能够解决一些小问题，那么，站在信众的角度来看，出马仙就帮助信众解决了问题，而且仙家自己也积德了。
其次，在说说不好的一面，有些仙家比较贪心，会反复制造各种灾难给信众，然后他们还会冒充各种正神菩萨来解决问题，以此显示自己的神通。让人们信以为真，从而来膜拜他们，增加香火，其实这就是一种障眼法，自导自演的戏剧而已，对于这种仙家，归纳为邪的一类。
还有一种就是附在人身上为了吸食精气，换不同的人去吸食精气，这种妖邪最可恶，应该依法论罪，五雷灭顶！！
最后一种就是本身并没有恶意，只是附在弟马身上为人看事的，但是因为精灵本身阴气就重，附在人身上就会耗损大量阳气。所以最后是好心办了坏事。很多弟马都由于阳气不足而早逝。
综上所述，出马仙也好，保家仙
也罢，好与坏要看站在什么角度去看待，不能一棒子打死。
二十八星宿还不是动物修炼成正果的。所以说动物只要行善积德，也能得成正果。明心见性最重要。
道教也好，佛教也罢，都是教人行善积德，好好做人的。人世间，有好人，也有坏人，天地间，有善灵，也有邪妖，那么好坏来自于哪里？？来自于每一位生灵的本心。
只要顺应大道，勤修苦练，行善积德，终会天地眷顾，有所成就，无论是哪一届的生灵。。
其次，对于出马仙的这种行为大家都在讨论究竟是对是错。其实有对也有错，没有绝对的衡量，只是看你站在哪个角度去看待。
先说说对的一面，这些动物精灵为了行善积德，附在弟马身上为人看病查事，在一定范围内，还是有用处，能够解决一些小问题，那么，站在信众的角度来看，出马仙就帮助信众解决了问题，而且仙家自己也积德了。
其次，在说说不好的一面，有些仙家比较贪心，会反复制造各种灾难给信众，然后他们还会冒充各种正神菩萨来解决问题，以此显示自己的神通。让人们信以为真，从而来膜拜他们，增加香火，其实这就是一种障眼法，自导自演的戏剧而已，对于这种仙家，归纳为邪的一类。
还有一种就是附在人身上为了吸食精气，换不同的人去吸食精气，这种妖邪最可恶，应该依法论罪，五雷灭顶！！
最后一种就是本身并没有恶意，只是附在弟马身上为人看事的，但是因为精灵本身阴气就重，附在人身上就会耗损大量阳气。所以最后是好心办了坏事。很多弟马都由于阳气不足而早逝。
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也罢，好与坏要看站在什么角度去看待，不能一棒子打死。
二十八星宿还不是动物修炼成正果的。所以说动物只要行善积德，也能得成正果。明心见性最重要。
道教也好，佛教也罢，都是教人行善积德，好好做人的。人世间，有好人，也有坏人，天地间，有善灵，也有邪妖，那么好坏来自于哪里？？来自于每一位生灵的本心。
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