上师是「行佛陀的事业者」十方诸佛都为了利益众生而成佛，因此没有一位佛菩萨会不利益我们。佛菩萨的事业本性是善，所谓「信心」的意思或定义是「心欢喜向善」，如果弟子没有信心，佛菩萨也没办法将利益众生的事业融入到我们身上，我们根本不会和它相应；当我们有信心的时候，诸佛菩萨就得到机会渡化我们，将事业融入我们身上，马上进入具备信心的弟子心中。这时候上师就像一个导体或是一个转接站，能够将佛菩萨的利众事业，传入到具备信心弟子的心中。所以，上师就是一个「行佛陀的事业者」，没有上师，我们就没办法接受、融入佛菩萨的事业。

——第十七世大宝法王——

[福]菩萨的三种发心[福]

[福]第一种是国王发心：
国王权大势大，可以命令大臣帮助他的人民，为他们造福。所以此代表一种为了利益一切众生而发愿证悟成佛的愿心。

[福]第二种是船夫发心：指的是一种愿与一切其他众生同时证悟成佛的愿心。船夫在船上满载乘客渡河，船夫不会独行。这种智慧又称圣智发心。

[福]第三种是牧者发心：「愿一切众生都能因我的善业功德而开悟成佛，而我将在每一个众生都证得等觉之后，才开悟成佛。」牧者会先照顾羊只，最后自己才回家。这需要最大的勇气和慈悲。
[福]所以在这三种发心当中，第三种乃是最崇高的，但诸位可以选择一项最适合自己的发心去做，这中间并没有什么分别。

[福]我们有三个菩提心戒要持守，即诸恶莫作，众善奉行、利益他人。诸恶莫作可细分为十八个根本戒，但它的精髓则可浓缩成不舍众生。舍弃众生比任何其他的恶业都还不好，因此，诸位一定要特别着重在这一点上面。

[福]皈依和发心并不只是一个基本的东西，或只是一种刚在开始时做做，过后就可以丢掉的东西。通常我们在修法一开始时，便要念诵皈依发心文，但我们不应认为这只有在一开头才要做的一件事而已。皈依和发心应该在整个法道下伴随着我们，慈悲亦是。而永远不舍弃任何一个众生，谨守皈依戒则是最为重要的。

[福]我们要培养一种真正的发心，祈愿：「愿我能带领一切众生证入觉境」，并且依此努力实践，彷如挖掘黄金一样。我们必须真实、真诚，这表示我们不应虚伪作假。如果我们没喝酒，却假装喝醉的话那么这就是不实在。所以我们应该真正生起这种愿心。人是非常贪婪的，因此，当我们在挖掘黄金时，目中无它只有黄金。同理，我们应该专注于菩提心的培养，完全只集中在这一点之上。

——第十七世大宝法王——

师尊法语：菩萨的三种发心[福]

[福]第一种是国王发心：
国王权大势大，可以命令大臣帮助他的人民，为他们造福。所以此代表一种为了利益一切众生而发愿证悟成佛的愿心。

[福]第二种是船夫发心：指的是一种愿与一切其他众生同时证悟成佛的愿心。船夫在船上满载乘客渡河，船夫不会独行。这种智慧又称圣智发心。

[福]第三种是牧者发心：「愿一切众生都能因我的善业功德而开悟成佛，而我将在每一个众生都证得等觉之后，才开悟成佛。」牧者会先照顾羊只，最后自己才回家。这需要最大的勇气和慈悲。
[福]所以在这三种发心当中，第三种乃是最崇高的，但诸位可以选择一项最适合自己的发心去做，这中间并没有什么分别。

[福]我们有三个菩提心戒要持守，即诸恶莫作，众善奉行、利益他人。诸恶莫作可细分为十八个根本戒，但它的精髓则可浓缩成不舍众生。舍弃众生比任何其他的恶业都还不好，因此，诸位一定要特别着重在这一点上面。

[福]皈依和发心并不只是一个基本的东西，或只是一种刚在开始时做做，过后就可以丢掉的东西。通常我们在修法一开始时，便要念诵皈依发心文，但我们不应认为这只有在一开头才要做的一件事而已。皈依和发心应该在整个法道下伴随着我们，慈悲亦是。而永远不舍弃任何一个众生，谨守皈依戒则是最为重要的。

[福]我们要培养一种真正的发心，祈愿：「愿我能带领一切众生证入觉境」，并且依此努力实践，彷如挖掘黄金一样。我们必须真实、真诚，这表示我们不应虚伪作假。如果我们没喝酒，却假装喝醉的话那么这就是不实在。所以我们应该真正生起这种愿心。人是非常贪婪的，因此，当我们在挖掘黄金时，目中无它只有黄金。同理，我们应该专注于菩提心的培养，完全只集中在这一点之上。

——谨记法王上师的慈悲叮咛