牢記使命 做好民主下半場 - 葛珮帆 立法會議員

新一屆立法會議員已於昨日宣誓就職，筆者感謝社會各界和選委支持，承諾會牢記使命，認真履行在選舉過程提出的政綱，推動「革新求變」，促進香港社會的公平、穩定和繁榮。

對筆者而言，立法會議員從來不是一份工作，而是為民請命、服務香港的使命，因此從不迴避任何尖銳的問題，亦堅持和市民直接溝通，未來亦會擔當堅定的愛國者、「一國兩制」的捍衞者、良政善治的建設者及社會變革的推動者。

過去兩年，香港面對前所未有的政治衝擊，黑暴肆虐，令社會民生經濟、市民身心飽受打擊。中央毅然出手，通過制訂《港區國安法》、明確公職人員宣誓要求、完善特區選舉制度，香港正迎來撥亂反正、由治及興的新階段。惟人心未穩，經濟有待振興，世界格局劇變，西方霸權圍堵，阻撓國家發展，破壞一國兩制，香港有很多問題急須解決，發展成為第一要務。

選舉過程只是整個民主過程的上半場。選舉過後，認真落實政綱承諾，切實回應市民期望，發展經濟，改善民生，這是全過程民主的下半場。未來有5項重點工作方向，第一，提出切實可行的政策倡議，與立法會內不同黨派和議員合作，為香港社會經濟發展開拓更大空間，推動政府架構重組和行政改革。第二，做好維護國家安全和社會穩定的工作，支持執法機關依法維護國家安全，反擊境外敵對勢力干預香港事務。第三，在立法會履職盡責，在法案審議和撥款審批等方面嚴格把關，確保行政與立法機關既相互制衡，又相互配合，有效履行《基本法》賦予的職能，不斷提升特區管治水平。第四，加強人才培訓，為政治管治人才提供儲備。第五，協助做好特區行政長官選舉。

本年的工作繁多，首要任務仍是抗疫，爭取早日通關。近日國泰機組人員違反家居健康監測規定，在社區傳播Omicron變種病毒，人人自危，第5波疫情或一觸即發。以目前疫情的變化，通關存在變數。筆者早已提出對機組人員豁免檢疫的關注，現在政府對國泰高層僅「召見」斥責，實在令人失望。政府需要開始思考防疫措施安排並適時公布，亦須制訂具阻嚇力的罰則，針對違規的企業與個人。

此外，政府仍要聚焦解決住房問題、醫療問題、扶助弱勢，以回應民生所急。創造經濟出路，助青年展翅，以促進長遠發展。完善交通政策，增添綠色活力，以打造宜居城市。筆者日前與兩位選委會界別立法會議員、4位專業人士成立「智慧生活促進組」，透過各項智慧城市基礎建設，善用資訊科技及自動化設施，協助政府提高決策及施政效率，創造更安全、健康、便捷、宜居的香港，達致2050年碳中和目標。世界上沒有坐享其成的好事，要幸福就要奮鬥，冀社會各界繼續努力，發展創新經濟。

東方日報 龍七公專欄

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【辞旧迎新】
辛丑之年事多多、
美帝霸权時做恶，
支持台独搞分裂、
东海南海来掺和，
世界各地去忽悠、
目的围攻我中国，
任凭狂风千条浪、
善用智慧当破解，
如如不动本性现、
心地明亮壮山河，
日月星辰轮回转、
春夏秋冬皆安然，
辞旧迎新壬寅到、
安住本心最重要，
老美可能更猖狂、
前浪没了推后浪，
换着手法搞勒索、
利用台海来恐吓，
中俄联合能震慑、
常到北美去做客，
这是美帝后花园、
援助北国更适合，
美帝你有千里矛、
我有万里盾挡着，
你搞航母大自由、
我用航母会北友，
一来一往看消耗、
经济实力派上头，
不能惧怕美邪恶、
越怕越有鬼来戳，
用好伟人策略战、
胆识能破美霸天，
抗美援朝多艰苦、
精神赛过武器先，
爱国主义常教育、
从小自我都做起，
全国掀起爱国心、
军民团结如一人，
家事国事天下事、
试看天下谁能敌，
美帝就是纸老虎、
不及一捅原形现，
千言万语难讲尽、
国泰民安定乾坤。
～～～～～～～
喜迎元旦！！！
大家吉祥

【用人有诀窍，古诗中的用人智慧】诗词曲赋，是我国传统文化中的奇葩。诗除表达报国情、忠贞气、爱情美、山河秀外，还蕴含着丰富而深刻的人才观。悉心研读这些诗句，对于我们正确识人、用人、育人能有所启迪。#历史冷知识#

《诗经》中就有不少关于识人用人的篇章，其中《大雅·文王》在歌颂周文王姬昌的功绩时，突出总结了他重视贤才的成功经验：“思皇多士，生此王国。王国克生，维周之桢。济济多士，文王以宁。”大意是说，那许多美好的人才，生在这个国度里，成为国家的栋梁。正是这贤才济济的局面，使文王为天子的周王朝得以稳定、安宁。与得贤则兴相对照，如果失去贤才，国家就必然危困，《大雅·瞻印》篇尖锐地指出：“人之云亡，邦国殄瘁。”当良臣贤士都走光的时候，国家的命运就危险了。

唐代中期杰出诗人李贺聪明早慧，七岁即能为辞章。大文豪韩愈和皇甫湜听了，未予置信，亲自到他家里考核。但见李贺授笔立就，出口成章，二人为之赞叹，直称我朝有幸，又出诗童。在李贺的诗作中，咏马的诗特多，李贺原非咏物诗人，也不是养马、识马的专家。他在诗中名为咏马，实借马为言，以马自况，表达他对于识才、用才的见解。如“此马非凡马，房星本是星。向前敲瘦骨，犹自带铜声”；“伯乐向前看，旋毛在腹间。只今掊白草，何日蓦青山”等都是从描述马的外表神态入手，进而揭示马的品质和神韵，让人们分辨骏马和驽马的区别。同时，对那些不识马、只用普通方法喂养良马的人进行了无情的鞭挞。李贺从识马、育马、用马中深悟出识人、育人、用人之道，揭示出用人不疑，疑人不用；用人当用其时、其长，避免用其短；用人如赛马，多在实践中摔打和考验等用人思想。

对于如何识别人才，古来多有困惑。白居易的一首《放言》，讲的就是辨识人才真伪的：“赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。试玉要烧三日满，辨材须待七年期。周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当年身便死，一生真伪复谁知。”吟诵白居易的诗句，不觉想起《论语》中的一件事：孔子劳苦奔波，在陈蔡讲学时断炊，弟子皆面有饥色，孔子便发动大家找当地百姓赈济，弄来一点米，叫颜回拿去煮粥。粥熟后，孔子见颜回用手抓甑里的粥往口里放，他佯装没看见。吃饭时，便以闲聊的语气对颜回说：“刚才我睡午觉做梦，梦见先君。饭要先饷先君，而后才轮到自己吃。”颜回知道老师是在批评他的行为，于是解释：“学生刚才见到有灰烬飞到粥里，连粥一起弄出来扔掉又不好，于是自己就吞到肚子里去了。”孔子听了，十分感动，很不好意思，叹道：“所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。弟子记之，知人固不易也。”从一小勺粘了灰的粥，孔子悟出知人之难的道理，认识到光凭眼看、光凭印象都是靠不住的。

识人难在哪里？人是一个复杂的多面体，要看准看真实属不易，况且有些人格低下之辈，为达到一己私利，常常以假象掩其卑劣，一旦骗取信任被举荐用之，其丑陋面目才会逐渐暴露。而选人者或囿于眼力所限，或不听别人的意见，或私欲作祟，也容易看错。白居易的诗，对于我们如何识人用人有很好的启示。考量一个人是不是人才，是否可靠，必须经过时间的检验，必须多方听取意见，尤其是注意分析那些不同的意见，不能只看他的长处，一叶障目、以偏概全。如今，在选人用人问题上，逐步建立了一套完善的考评机制，按条件选人，用制度选人，方可最大限度地克服识人用人上的偏差，真正做到把人看准用好，取信于民。

清代诗人顾嗣协有一首《杂兴》诗，写得也很有意趣和哲理。诗曰：“骏马能历险，犁田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟。舍长以就短，智者难为谋。生才贵适用，慎勿多苛求。”诗很直白，但阐发的道理却很深刻。事物各具所长，也各有所短，善用其长事则成，误用其短事则败。人才也是如此，世上全才、通才少有，绝大多数人具有某一方面或某几方面的长处，同时又有某些方面的缺陷。这就要求用人者必须知人善任，做到随才器使，用当其才。

“自古完人何处寻？用才尽可效西邻。劝君参透短长理，自有人才涌似云。”这是一个叫张锋的人写的诗。诗中蕴含了一个故事，说的是西邻之人共有五子：一子质朴老实，一子聪颖伶俐，一子失明，一子驼背，一子跛足。朴者、敏者倒好安排，父亲分别让他们务农和经商。那么，那三个身有残疾的儿子怎么办呢？西邻认为，“天生我材必有用”，关键在于扬长避短。失明者，记忆力强，让他去学算卦；驼背者，分派他去搓麻绳；跛足者，叫他去纺线。这样五个儿子各得其所，均无冻饿之虞。张锋的这首诗，对西邻的用人之道给予褒奖，说的是知人善任的道理。管理科学中有句颇为警策的名言：“垃圾是放错了位置的有用材料。”反转过来，也可以说，有用之才假如放错了位置，有时也会变得无用。参透一个人的长处和短处，用其所长、避其所短，可用人才自然会如云涌现。

让各类人才脱颖而出、充分使用，形成一道百舸争流、浪遏飞舟的魅人风景，则干任何事情都有依凭、有信心。