【58岁的陶渊明，作《桃花源记》来之不易】

东晋圣贤陶渊明，既儒又道苦命人。
虽然祖辈大将军，今己落难谁人知？
四次求官终如愿，当了彭泽一县令。
哪知八十多天后，他扔官帽回了家。
弃官回家的陶渊明究竟过的是什么样的日子呢？且看他自己说的：“饥来驱我去，不知竟何之。行行至斯里，叩门拙言辞。”看看50多岁的陶渊明，从一双拿官印的手，变成了一双扔官帽的手，接着又变成了一双乞讨的手，而且是走到哪里就伸手乞讨到哪里。此时此刻，自己联想到了几十年前龙飘飘唱的一首老歌《到哪里》：“到哪里？到哪里？流水啊！请问你。流浪到哪里？……看不完人生的风雨，走不完沉重的步履……出外的人，心碎在夜里。有成功，有失败，有泪滴的岁月里……”

陶渊明心里很明白，自己宁愿乞讨，也绝对不会去找、去求曾经所谓的老朋友、老同学，尤其是那些升官发财了的人。陶渊明用一双枯瘦颤抖的手乞讨得到的东西，他舍不得吃、舍不得用，而是带回家分给孩子们，妻子哭了，孩子们都哭了，陶渊明也潸然泪下。此时此刻，自己又联想到了几十年前的一首老歌韩宝仪唱的《抹去泪水》：“人生难免不如意，泪与欢笑成对比。……人生的旅途喜与悲，风风雨雨会过去，命运握在你手里，成功更要靠自己，抹去眼中的泪滴。”

逆境彰显傲骨，良知成就大师。历经磨难的陶渊明，用一双既拿农具又拿笔墨的手，终于绘制成了几千年历史上中国人共同向往追求的精神家园《桃花源记》，这个时候的陶渊明正好是58岁。

（原创首发，有感而发）
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【从汉武帝重视儒家看儒家教化的重大作用】

汉武帝倡导“罢黜百家，独尊儒术”的教育，最终靠儒家的教化促成了汉代的巩固和辉煌。在汉代被认为仅次于孔子的董仲舒，显然是其影响力胜过了“亚圣”孟子。在《天人三策》中，董仲舒三次回答了汉武帝的重要提问：一问天下何以会乱？二问既乱之后如何而能治？三问既治之后，如何才能长治久安，永享太平？董仲舒的回答精辟归结为六个字“兴仁义，重教化”。汉武帝采纳了董仲舒的建议，并立董仲舒为“五经博士”。靠儒家的教育和教化作用，汉代内治社会安定、经济发展，卫青、李广、霍去病打击侵略者匈奴立下赫赫之功，张骞出使西域发展了外交，征服东南沿海和西南内陆巩固了疆土。如果没有儒家教化起到的重大作用，汉武帝以上的所有成就都不可能实现。

无论古今中外，几乎所有的社会教育和学校教育都停留在形式上，而“教化”的效果和作用则远胜于所有的教育。“教化”是中国儒家特有的概念，是一种将政治、道德和教育三者融为一体的管理思想和治理之术。“教化”的最终目的和最高境界是“内圣”与“外王”合一成为的“内圣外王”，就像“知”与“行”合一成为的“知行合一”一样。所以，“教化”贵在于“化”，就是将所“教”的“内化于心”和“外化于行”，于内自己要做到“知行合一”，于外对他人要做到感化和同化的“致良知”。

（原创首发。文章阐发仅是本博观点）
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【“心”的力量有多大？】

《周易》中说：
“二人同心，其利断金。”
同心同德、同心协力，
无坚不摧、无往不胜。

《管子》中说：
“合则强，孤则弱。”
《魏节》中说：
“单则易折，众则难摧。”
“合”是心合、心合同心，
心合人合、凝聚众力。

《非有先生论》中说：
“心合意同，谋无不成。”
汉代的东方朔告诉我们，
在“知”上心意相通、心心相向、
谋求共识、方向一致，
在“行”上通力合作、步调一致、
谋求共赢、共同发展。
“知行合一”万事必成！

《孟子》中说：
“夫国君好仁，天下无敌。”
“仁者无敌。王请勿疑！”
“仁人无敌于天下”。
“仁”是儒家思想的核心价值，
“仁”在人心、“仁”行天下，
“仁者无敌”在于“仁者爱人”。

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