《大方广佛华严经》
过去所有诸国土,一毛孔中皆示现,此是诸佛大神通,爱乐寂静能宣说。一切法门无尽海,同会一法道场中,如是法性佛所说,智眼能明此方便。十方所有诸国土,悉在其中而说法,佛身无去亦无来,爱乐慧旋之境界。佛观世法如光影,入彼甚深幽奥处,说诸法性常寂然,善种思惟能见此。佛善了知诸境界,随众生根雨法雨,为启难思出要门,此寂静天能悟入。世尊恒以大慈悲,利益众生而出现,等雨法雨充其器,清净光天能演说。”
过去所有诸国土,一毛孔中皆示现,此是诸佛大神通,爱乐寂静能宣说。一切法门无尽海,同会一法道场中,如是法性佛所说,智眼能明此方便。十方所有诸国土,悉在其中而说法,佛身无去亦无来,爱乐慧旋之境界。佛观世法如光影,入彼甚深幽奥处,说诸法性常寂然,善种思惟能见此。佛善了知诸境界,随众生根雨法雨,为启难思出要门,此寂静天能悟入。世尊恒以大慈悲,利益众生而出现,等雨法雨充其器,清净光天能演说。”
佛教 《大方广佛华严经》(录出)
于佛法僧信不坏 观法无常无有起
观世成坏业有生 生死涅槃刹等业
观前后际亦观尽 如是修行生佛家
得是法已增慈愍 转更勤修四念处
身受心法内外观 世间贪爱皆除遣
菩萨修治四勤行 恶法除灭善增长
神足根力悉善修 七觉八道亦如是
为度众生修彼行 本愿所护慈悲首
求一切智及佛土 亦念如来十种力
四无所畏不共法 特殊相好深美音
亦求妙道解脱处 及大方便修行彼
身见为首六十二 我及我所无量种
蕴界处等诸取著 此四地中一切除
四地菩萨~瑜伽七十九卷四页云:问:已入第四地菩萨、当言何相?答:当言于内获得强盛毗钵舍那道故;建立能烧烦恼智焰。由此能于如其所证一切所有菩提分法安立善巧。
三十七道品~道品,为梵语bodhi-paks!ika 之意译,又作菩提分、觉支,即为追求智慧,进入涅槃境界之三十七种修行方法。又称三十七觉支、三十七菩提分、三十七助道法、三十七品道法。循此三十七法而修,即可次第趋于菩提,故称为菩提分法。三十七道品可分七科如下:
(一)四念处,又作四念住。(1)身念处,即观此色身皆是不净。(2)受念处,观苦乐等感受悉皆是苦。(3)心念处,观此识心念念生灭,更无常住。(4)法念处,观诸法因缘生,无自主自在之性,是为诸法无我。
(二)四正勤,又作四正断。(1)已生恶令永断。(2)未生恶令不生。(3)未生善令生。(4)已生善令增长。
(三)四如意足,又作四神足。(1)欲如意足,希慕所修之法能如愿满足。(2)精进如意足,于所修之法,专注一心,无有间杂,而能如愿满足。(3)念如意足,于所修之法,记忆不忘,如愿满足。(4)思惟如意足,心思所修之法,不令忘失,如愿满足。
(四)五根,根,即能生之意,此五根能生一切善法。(1)信根,笃信正道及助道法,则能生出一切无漏禅定解脱。(2)精进根,修于正法,无间无杂。(3)念根,乃于正法记忆不忘。(4)定根,摄心不散,一心寂定,是为定根。(5)慧根,对于诸法观照明了,是为慧根。
(五)五力,力即力用,能破恶成善。(1)信力,信根增长,能破诸疑惑。(2)精进力,精进根增长,能破身心懈怠。(3)念力,念根增长,能破诸邪念,成就出世正念功德。 (4)定力,定根增长,能破诸乱想,发诸禅定。(5)慧力,慧根增长,能遮止三界见思之惑。
(六)七觉分,又作七觉支、七觉意。(1)择法觉分,能拣择诸法之真伪。(2)精进觉分,修诸道法,无有间杂。(3)喜觉分,契悟真法,心得欢喜。(4)除觉分,能断除诸见烦恼。(5)舍觉分,能舍离所见念着之境。(6)定觉分,能觉了所发之禅定。(7)念觉分,能思惟所修之道法。
(七)八正道,又作八圣道、八道谛。(1)正见,能见真理。(2)正思惟,心无邪念。(3)正语,言无虚妄。(4)正业,住于清净善业。(5)正命,依法乞食活命。(6)正精进,修诸道行,能无间杂。(7)正念,能专心忆念善法。(8)正定,身心寂静,正住真空之理。[杂阿含经卷二十六、卷二十七、卷二十八、俱舍论卷二十五、大毗婆沙论卷九十六、法界次第初门卷中之下] Author:净品字传行
于佛法僧信不坏 观法无常无有起
观世成坏业有生 生死涅槃刹等业
观前后际亦观尽 如是修行生佛家
得是法已增慈愍 转更勤修四念处
身受心法内外观 世间贪爱皆除遣
菩萨修治四勤行 恶法除灭善增长
神足根力悉善修 七觉八道亦如是
为度众生修彼行 本愿所护慈悲首
求一切智及佛土 亦念如来十种力
四无所畏不共法 特殊相好深美音
亦求妙道解脱处 及大方便修行彼
身见为首六十二 我及我所无量种
蕴界处等诸取著 此四地中一切除
四地菩萨~瑜伽七十九卷四页云:问:已入第四地菩萨、当言何相?答:当言于内获得强盛毗钵舍那道故;建立能烧烦恼智焰。由此能于如其所证一切所有菩提分法安立善巧。
三十七道品~道品,为梵语bodhi-paks!ika 之意译,又作菩提分、觉支,即为追求智慧,进入涅槃境界之三十七种修行方法。又称三十七觉支、三十七菩提分、三十七助道法、三十七品道法。循此三十七法而修,即可次第趋于菩提,故称为菩提分法。三十七道品可分七科如下:
(一)四念处,又作四念住。(1)身念处,即观此色身皆是不净。(2)受念处,观苦乐等感受悉皆是苦。(3)心念处,观此识心念念生灭,更无常住。(4)法念处,观诸法因缘生,无自主自在之性,是为诸法无我。
(二)四正勤,又作四正断。(1)已生恶令永断。(2)未生恶令不生。(3)未生善令生。(4)已生善令增长。
(三)四如意足,又作四神足。(1)欲如意足,希慕所修之法能如愿满足。(2)精进如意足,于所修之法,专注一心,无有间杂,而能如愿满足。(3)念如意足,于所修之法,记忆不忘,如愿满足。(4)思惟如意足,心思所修之法,不令忘失,如愿满足。
(四)五根,根,即能生之意,此五根能生一切善法。(1)信根,笃信正道及助道法,则能生出一切无漏禅定解脱。(2)精进根,修于正法,无间无杂。(3)念根,乃于正法记忆不忘。(4)定根,摄心不散,一心寂定,是为定根。(5)慧根,对于诸法观照明了,是为慧根。
(五)五力,力即力用,能破恶成善。(1)信力,信根增长,能破诸疑惑。(2)精进力,精进根增长,能破身心懈怠。(3)念力,念根增长,能破诸邪念,成就出世正念功德。 (4)定力,定根增长,能破诸乱想,发诸禅定。(5)慧力,慧根增长,能遮止三界见思之惑。
(六)七觉分,又作七觉支、七觉意。(1)择法觉分,能拣择诸法之真伪。(2)精进觉分,修诸道法,无有间杂。(3)喜觉分,契悟真法,心得欢喜。(4)除觉分,能断除诸见烦恼。(5)舍觉分,能舍离所见念着之境。(6)定觉分,能觉了所发之禅定。(7)念觉分,能思惟所修之道法。
(七)八正道,又作八圣道、八道谛。(1)正见,能见真理。(2)正思惟,心无邪念。(3)正语,言无虚妄。(4)正业,住于清净善业。(5)正命,依法乞食活命。(6)正精进,修诸道行,能无间杂。(7)正念,能专心忆念善法。(8)正定,身心寂静,正住真空之理。[杂阿含经卷二十六、卷二十七、卷二十八、俱舍论卷二十五、大毗婆沙论卷九十六、法界次第初门卷中之下] Author:净品字传行
佛教 《大方广佛华严经》(录出)
于佛法僧信不坏 观法无常无有起
观世成坏业有生 生死涅槃刹等业
观前后际亦观尽 如是修行生佛家
得是法已增慈愍 转更勤修四念处
身受心法内外观 世间贪爱皆除遣
菩萨修治四勤行 恶法除灭善增长
神足根力悉善修 七觉八道亦如是
为度众生修彼行 本愿所护慈悲首
求一切智及佛土 亦念如来十种力
四无所畏不共法 特殊相好深美音
亦求妙道解脱处 及大方便修行彼
身见为首六十二 我及我所无量种
蕴界处等诸取著 此四地中一切除
四地菩萨~瑜伽七十九卷四页云:问:已入第四地菩萨、当言何相?答:当言于内获得强盛毗钵舍那道故;建立能烧烦恼智焰。由此能于如其所证一切所有菩提分法安立善巧。
三十七道品~道品,为梵语bodhi-paks!ika 之意译,又作菩提分、觉支,即为追求智慧,进入涅槃境界之三十七种修行方法。又称三十七觉支、三十七菩提分、三十七助道法、三十七品道法。循此三十七法而修,即可次第趋于菩提,故称为菩提分法。三十七道品可分七科如下:
(一)四念处,又作四念住。(1)身念处,即观此色身皆是不净。(2)受念处,观苦乐等感受悉皆是苦。(3)心念处,观此识心念念生灭,更无常住。(4)法念处,观诸法因缘生,无自主自在之性,是为诸法无我。
(二)四正勤,又作四正断。(1)已生恶令永断。(2)未生恶令不生。(3)未生善令生。(4)已生善令增长。
(三)四如意足,又作四神足。(1)欲如意足,希慕所修之法能如愿满足。(2)精进如意足,于所修之法,专注一心,无有间杂,而能如愿满足。(3)念如意足,于所修之法,记忆不忘,如愿满足。(4)思惟如意足,心思所修之法,不令忘失,如愿满足。
(四)五根,根,即能生之意,此五根能生一切善法。(1)信根,笃信正道及助道法,则能生出一切无漏禅定解脱。(2)精进根,修于正法,无间无杂。(3)念根,乃于正法记忆不忘。(4)定根,摄心不散,一心寂定,是为定根。(5)慧根,对于诸法观照明了,是为慧根。
(五)五力,力即力用,能破恶成善。(1)信力,信根增长,能破诸疑惑。(2)精进力,精进根增长,能破身心懈怠。(3)念力,念根增长,能破诸邪念,成就出世正念功德。 (4)定力,定根增长,能破诸乱想,发诸禅定。(5)慧力,慧根增长,能遮止三界见思之惑。
(六)七觉分,又作七觉支、七觉意。(1)择法觉分,能拣择诸法之真伪。(2)精进觉分,修诸道法,无有间杂。(3)喜觉分,契悟真法,心得欢喜。(4)除觉分,能断除诸见烦恼。(5)舍觉分,能舍离所见念着之境。(6)定觉分,能觉了所发之禅定。(7)念觉分,能思惟所修之道法。
(七)八正道,又作八圣道、八道谛。(1)正见,能见真理。(2)正思惟,心无邪念。(3)正语,言无虚妄。(4)正业,住于清净善业。(5)正命,依法乞食活命。(6)正精进,修诸道行,能无间杂。(7)正念,能专心忆念善法。(8)正定,身心寂静,正住真空之理。[杂阿含经卷二十六、卷二十七、卷二十八、俱舍论卷二十五、大毗婆沙论卷九十六、法界次第初门卷中之下] Author:净品字传行
于佛法僧信不坏 观法无常无有起
观世成坏业有生 生死涅槃刹等业
观前后际亦观尽 如是修行生佛家
得是法已增慈愍 转更勤修四念处
身受心法内外观 世间贪爱皆除遣
菩萨修治四勤行 恶法除灭善增长
神足根力悉善修 七觉八道亦如是
为度众生修彼行 本愿所护慈悲首
求一切智及佛土 亦念如来十种力
四无所畏不共法 特殊相好深美音
亦求妙道解脱处 及大方便修行彼
身见为首六十二 我及我所无量种
蕴界处等诸取著 此四地中一切除
四地菩萨~瑜伽七十九卷四页云:问:已入第四地菩萨、当言何相?答:当言于内获得强盛毗钵舍那道故;建立能烧烦恼智焰。由此能于如其所证一切所有菩提分法安立善巧。
三十七道品~道品,为梵语bodhi-paks!ika 之意译,又作菩提分、觉支,即为追求智慧,进入涅槃境界之三十七种修行方法。又称三十七觉支、三十七菩提分、三十七助道法、三十七品道法。循此三十七法而修,即可次第趋于菩提,故称为菩提分法。三十七道品可分七科如下:
(一)四念处,又作四念住。(1)身念处,即观此色身皆是不净。(2)受念处,观苦乐等感受悉皆是苦。(3)心念处,观此识心念念生灭,更无常住。(4)法念处,观诸法因缘生,无自主自在之性,是为诸法无我。
(二)四正勤,又作四正断。(1)已生恶令永断。(2)未生恶令不生。(3)未生善令生。(4)已生善令增长。
(三)四如意足,又作四神足。(1)欲如意足,希慕所修之法能如愿满足。(2)精进如意足,于所修之法,专注一心,无有间杂,而能如愿满足。(3)念如意足,于所修之法,记忆不忘,如愿满足。(4)思惟如意足,心思所修之法,不令忘失,如愿满足。
(四)五根,根,即能生之意,此五根能生一切善法。(1)信根,笃信正道及助道法,则能生出一切无漏禅定解脱。(2)精进根,修于正法,无间无杂。(3)念根,乃于正法记忆不忘。(4)定根,摄心不散,一心寂定,是为定根。(5)慧根,对于诸法观照明了,是为慧根。
(五)五力,力即力用,能破恶成善。(1)信力,信根增长,能破诸疑惑。(2)精进力,精进根增长,能破身心懈怠。(3)念力,念根增长,能破诸邪念,成就出世正念功德。 (4)定力,定根增长,能破诸乱想,发诸禅定。(5)慧力,慧根增长,能遮止三界见思之惑。
(六)七觉分,又作七觉支、七觉意。(1)择法觉分,能拣择诸法之真伪。(2)精进觉分,修诸道法,无有间杂。(3)喜觉分,契悟真法,心得欢喜。(4)除觉分,能断除诸见烦恼。(5)舍觉分,能舍离所见念着之境。(6)定觉分,能觉了所发之禅定。(7)念觉分,能思惟所修之道法。
(七)八正道,又作八圣道、八道谛。(1)正见,能见真理。(2)正思惟,心无邪念。(3)正语,言无虚妄。(4)正业,住于清净善业。(5)正命,依法乞食活命。(6)正精进,修诸道行,能无间杂。(7)正念,能专心忆念善法。(8)正定,身心寂静,正住真空之理。[杂阿含经卷二十六、卷二十七、卷二十八、俱舍论卷二十五、大毗婆沙论卷九十六、法界次第初门卷中之下] Author:净品字传行
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